جستجوی عبارت زائر کرب لا گفت خ داحافظ دید



گلچین ع های خطای دید ترسناک باورن ی خفن 2016


خطای دید,خطای دید به انگلیسی,خطای دید جالب,خطای دید خفن,خطای دید باور ن ی,خطای دید 2013,خطای دید 2014,خطای دید ترسناک,خطای دید باحال,خطای دید لباس,خطای چشم به انگلیسی,خطای دید به انگلیسی,خطای دید به زبان انگلیسی,ترجمه خطای دید به انگلیسی,معنی خطای دید به انگلیسی,خطای دید جالب,خطای دید جالب و بی نظیر,خطای دید جالب و باورن ی,خطای دید جالب خنده دار,خطای دید جالب و خنده دار,خطای دید جالب و دیدنی,خطای دید جالب وجدید,خطای دید جالب 2014,خطاهای دید جالب,خطای دید خفن 2014,خطای دید خفن ع ,خطای دید خفن با توضیح,خطای دید خفن 2012,خطای دید خفن ترسناک,ع های خطای دید خفن,تصاویر خطای دید خفن,خطای دید خیلی خفن,خطای دید چشم خفن,خطای دید باور ن ی 24,خطای دید باور ن ی با توضیح,خطای دید باور ن ی متحرک,خطای دید باور ن ی آپارات, خطای دید باور ن ی,خطای دید بسیار باور ن ی,ع خطای چشم باور ن ی,ع های خطای دید باور ن ی,بهترین خطای دید 2013,تصاویر خطای دید 2013,خطای دید سال 2013,جدیدترین خطای دید 2013,خطای دید جدید 2013,جدیدترین خطاهای دید 2013,خطاهای دید 2013,ع خطای دید 2013,ع های خطای دید 2013,خطای دید جدید 2014,ع خطای دید 2014,خطای دید سال 2014,بهترین خطای دید 2014,ع های خطای دید 2014,خفن ترین خطای دید 2014,ع خطای دید ترسناک,خطای دید خیلی ترسناک,تصاویر خطای دید ترسناک,ع های خطای دید ترسناک,خطای دید های ترسناک,تصویر خطای دید ترسناک, ع خطای دید ترسناک,ع هایی از خطای دید ترسناک,خطای دید باحال و جدید,خطای دید باحال,ع خطای دید باحال,ع های خطای دید باحال,خطای دید خیلی باحال,خطای دید های باحال,تصاویر خطای دید باحال,باح رین خطای دید,خطاهای دید باحال,خطای دید لباس,خطای دید لباس عروس,خطای دید لباس آبی مشکی,خطای دید لباس دو رنگ,خطای دید لباس آبی,خطای دید رنگ لباس,ع خطای دید لباس,خطای دید در رنگ لباس,خطای دید در تشخیص رنگ لباس, حطای دید 2016


خطای دید , ع های خطای دید , خطای دید جالب , خطای دید خفن , خطای دید 2016 


سیستم بینایی ما طوری تنظیم شده است که ما بتوانیم در محیطی سه بعدی و سرشار از نور، سایه، رنگ، بافت و اشیاء و اشکالی متنوع و متعدد در فواصل دور و نزدیک ببینیم. بسیاری از ما بدون توجه به اینکه ایجاد تصویری صحیح از جهان اطراف ما برای سیستم بینایی و مغز چه عملیات پیچیده‌ای به همراه دارد، دیدن را امری ساده و پیش پا افتاده تلقی می‌کنیم.خطای دید (نام‌های دیگر: خطای باصره، خطای بصری، خطای چشم) به احساس دیدن تصاویری گفته می‌شود که فریبنده یا گمراه کننده هستند. در این ح اطلاعاتی که بوسیله چشم جمع‌آوری شده و توسط مغز پردازش می‌گردد منجر به درک تصویری می‌شود که با واقعیت آن تصویر تطابق ندارد. در تصویر سه ظرف زیر، به سینی نگاه کنید. لبه‌های سینی را به طرف پایین می‌بینید ولی اگر از لبه پایینی به سینی نگاه کنید متوجه خطای دید خواهید شد. لبه‌های پایینی دایره‌ای شکل سینی در واقع به طرف بالا است.


سری جدید و جالب خطای دید , خطای دید به انگلیسی , خطای دید جالب


خطای دید , ع های خطای دید , خطای دید جالب , خطای دید خفن , خطای دید 2016


خطای دید باحال و دیدنی که نیاز به توجه زیادی هم نداره


خطای دید , ع های خطای دید , خطای دید جالب , خطای دید خفن , خطای دید 2016 خطای دید باحال


سری جدید و جالب خطای دید خفن , خطای دید باور ن ی , خطای دید 2013


خطای دید , ع های خطای دید , خطای دید جالب , خطای دید خفن , خطای دید 2016


سری جدید و جالب خطای دید  2014, خطای دید ترسناک , خطای دید باحال


خطای دید , ع های خطای دید , خطای دید جالب , خطای دید خفن , خطای دید 2016


سری جدید و جالب خطای دید لباس , خطای چشم به انگلیسی , خطای دید به انگلیسی


خطای دید , ع های خطای دید , خطای دید جالب , خطای دید خفن , خطای دید 2016


سری جدید و جالب خطای دید به زبان انگلیسی , ترجمه خطای دید به انگلیسی , معنی خطای دید به انگلیسی


خطای دید , ع های خطای دید , خطای دید جالب , خطای دید خفن , خطای دید 2016


سری جدید و جالب خطای دید جالب , خطای دید جالب و بی نظیر , خطای دید جالب و باورن ی


خطای دید , ع های خطای دید , خطای دید جالب , خطای دید خفن , خطای دید 2016


سری جدید و جالب خطای دید جالب خنده دار , خطای دید جالب و خنده دار , خطای دید جالب و دیدنی


خطای دید , ع های خطای دید , خطای دید جالب , خطای دید خفن , خطای دید 2016


 


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


تعبیر خواب سگ


 


 


أبد والله ماننسه حسیناه ( 4 بار تکرار )
به خدا قسم حسین را فراموش نخواهیم برد .
هَلَه با ایر هله علی ویاک
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )
مَشی جای إلکربله علی ویاک
پای پیاده آمدی ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )
هله با ایر هله با ایر
خوش آمدی ای زائر خوش آمدی
هله إبزوار أبوالسجاد
خوش آمدید ای زوار پدر سجاد ( یعنی حسین علیه السلام )
مؤجرین انشاء الله
خدا اجرتان دهد
حُســـــــــــــــــــین
هَلََََََه با ایر هله علی ویاک
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )
مَشی جای إلکربله علی ویاک
پای پیاده آمدی ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )
هَلَه با ایر هله علی ویاک
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )
مَشی جای إلکربله علی ویاک
پای پیاده آمدی ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )
وإشرب اُمیه یزایر
و آبی بنوش ای زائر
بات یمنه و روح باچر
در نزد ما بیتوته کن و فردا راهی شو
إشرب اُمیه یزایر
آبی بنوش ای زائر
بات یمنه و روح باچر
در نزد ما بیتوته کن و فردا راهی شو

هله با ایر هله علی ویاک ( دوبار تکرار )

خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

إحنه خدام الحسین و خدم للمشایه
ما خدتگزار حسین و پیاده روندگان هستیم
خدم نتشرف نگول إحسین عدنه الغایه
خادمانی هستیم که شرف داریم ( افتخار می کنیم ) بگوئیم حسین نزد ما غایت ( و هدف ) است .
حُســـــــــــــــــــین

بات یمنه شویه زایر یمنه علک رایه
ای زائر قدری نزد ما بیتوته کن و در نزد ما پرچم را آویزان کن
للصبح کاعد الخادم گلنه إشرب مایه
تا خود صبح خدمتگزار بیدار می ماند درخواست می کنیم در نزد ما قدری آب بنوش
إنقدم الچای مهیله
چای باطعم هل تقدیم می کنیم
هله با ایر هله
خوش آمدی ای زائر خوش آمدی
إنقدم الچای مهیله
چای باطعم هل تقدیم می کنیم
هله با ایر هله
خوش آمدی ای زائر خوش آمدی
إشرب چویه یزایر واستریح الچای خادر ( دوبار تکرار )
کمی چای بنوش و خستگی درکن که چای دم کشیده
هله با ایر هله علی ویاک ( دوبار تکرار )
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )
هله با ایر هله با ایر
خوش آمدی ای زائر خوش آمدی
هله إبزوار أبوالسجاد
خوش آمدید ای زوار پدر سجاد ( یعنی حسین علیه السلام )
مؤجرین انشاء الله
خدا اجرتان دهد
حیِـــــــــــدر

هَلَه با ایر هله علی ویاک
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

مَشی جای إلکربله علی ویاک
پای پیاده آمدی ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )
هَلَه با ایر هله علی ویاک
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

مَشی جای إلکربله علی ویاک
پای پیاده آمدی ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

و إشرب اُمیه یزایر
آبی بنوش ای زائر
بات یمنه و روح باچر
در نزد ما بیتوته کن و فردا راهی شو
و إشرب اُمیه یزایر
آبی بنوش ای زائر
بات یمنه و روح باچر
در نزد ما بیتوته کن و فردا راهی شو
هَلَه با ایر هله علی ویاک ( دوبار تکرار )
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )
إتفضل إتغد یزایر الشکو تتغد وین
ای زائر کجا نهار می خوری بفرما نزد ما نهار میل کن
إنته لو مایمنه تاکل إحنه إلمن گاعدین
اگر تو در نزد ما غذا میل نکنی پس ما برای چه اینجا نشسته ایم
ما نوفی إشما نسوی
ما هرچه انجام دهیم باز آنچنان که شایسته است انجام ندادیم ( کوتاهی کردیم )
إحنه مطلوبین دین
ما مدیون هستیم
فضل ماعدنه یزایر
ما فضل و برکتی از خود نداریم ای زائر
إلا من خیر الحسین
مگر از برکات ( ) حسین علیه السلام

زایرالحسین إندللَه
هوای زائر حسین را داریم [منت کش زوار حسین هستیم]
هَلََََََه با ایر هله
خوش آمدی ای زائر
زایرالحسین إندللَه
هوای زائر حسین را داریم [منت کش زوار حسین هستیم]
هَلَه با ایر هله
خوش آمدی ای زائر خوش آمدی
إکل و إشبع ماعلیک و إحنه إنغسل إیدیک ( دوبار تکرار )
برتوست که بخوری و سیر شوی و برماست که دستان تو را شستشو دهیم

هَلَه با ایر هله علی ویاک ( دوبار تکرار )
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

یا حُســـــــــــــــــــین ( چهار بار تکرار )
حُســـــــــــــــــــین

هَله با ایر هله علی ویاک
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

مَشی جای إلکربله علی ویاک
پای پیاده آمدی ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

هَلَه با ایر هله علی ویاک
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

مَشی جای إلکربله علی ویاک
پای پیاده آمدی ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

و إشرب اُمیه یزایر
و آبی بنوش ای زائر
بات یمنه و روح باچر
در نزد ما بیتوته کن و فردا راهی شو

و إشرب اُمیه یزایر
و آبی بنوش ای زائر
بات یمنه و روح باچر
در نزد ما بیتوته کن و فردا راهی شو

هَلَه با ایر هله علی ویاک ( دوبار تکرار )
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

بات یمنه هلیله زایر
زائر امشب نزد ما بیتوته کن
خل نکوم بخدمتک
اجازه بده ما به تو خدمت کنیم
و نوگف إستعداد کلنه
و همگی با آمادگی بایستیم
إحترام إلرایتِک
به احترام پرچم تو ( عقیده تو )
حُســـــــــــــــــــین

بات یمنه هلیله زایر
زائر امشب نزد ما بیتوته کن
خل نکوم بخدمتک
اجازه بده ما به تو خدمت کنیم
و نوگف إستعداد کلنه
و همگی با آمادگی بایستیم
إحترام إلرایتِـــــــــــــــــک
به احترام پرچم تو ( عقیده تو )
إبیوتنه کله إمفتحه نحسب ساعه ساعه إلجیتک
در خانه های ما همگی باز است و برای آمدن تو لحظه شماری می کنیم
نغسل إهدومک و تسبح ثم تاخذ راحتک
لباسهایت را شستشو می دهیم و خود آبتنی کنی و راحت باشی
بات عندک عائله
با خانواده بیتوته کن
هله با ایر هله
خوش آمدی ای زائر خوش آمدی
بات عندک عائله
با خانواده بیتوته کن
هله با ایر هله
خوش آمدی ای زائر خوش آمدی
ویاک نسوان و جهال یله یا ایر تعال( دو بار تکرار )
ن وک ن همراه تو هستند زود باش بیا ای زائر
هَلَه با ایر هله علی ویاک
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )
هَلَه با ایر هله
خوش آمدی ای زائر خوش آمدی
هَلَه با ایر هله علی ویاک
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

هله با ایر هله با ایر
خوش آمدی ای زائر خوش آمدی
هله إبزوار أبوالسجاد
خوش آمدید ای زوار پدر سجاد ( یعنی حسین علیه السلام )
مؤجرین انشاء الله
خدا اجرتان دهد
حُســـــــــــــــــــین

هَلَه با ایر هله علی ویاک
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )
مَشی جای إلکربله علی ویاک
پای پیاده آمدی ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

هَلَه با ایر هله علی ویاک
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )
مَشی جای إلکربله علی ویاک
پای پیاده آمدی ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

و إشرب اُمیه یزایر
و آبی بنوش ای زائر
بات یمنه و روح باچر
در نزد ما بیتوته کن و فردا راهی شو

إشرب اُمیه یزایر
آبی بنوش ای زائر
بات یمنه و روح باچر
در نزد ما بیتوته کن و فردا راهی شو
هَلَه با ایر هله علی ویاک ( دو بار تکرار )
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

اعذرنه عل قصیر زایر
زائر ( محترم ) از هرگونه کوتاهی ما را ببخش
فدوه تنطینه العذر
فدایت شویم عذر تقصیر ما را بپذیر
کل مهایب کل زیاره تجی بینه تمر
در هر مناسبت و زیارت که آمدی به ما هم سری بزن
یاتخذ عدنه وصیه إنخلد و بکل عصر
وصیت ما را بگیر که جاویدان است در هرعصر و زمان

کلنه خدامک نخدمک لو یمر بینه شیمر ( دو بار تکرار )
همگی ما خادمان تو هستیم هرچه بادا باد
إلدعاء نحتاج إله
ما نیازمند دعا هستیم
هله با ایر هله
خوش آمدی ای زائر خوش آمدی
إلدعاء نحتاج إله
ما نیازمند دعا هستیم
هله با ایر هله
خوش آمدی ای زائر خوش آمدی

خا مو تنسه الدعاء من تطب إلکربله ( دو بار تکرار )
مبادا هنگام ورود به کربلا دعا را فراموش کنی

هله با ایر هله علی ویاک ( دوبار تکرار )
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

هله با ایر هله علی ویاک
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )
حیــــــــــــــــــــــدر

مَشی جای إلکربله علی ویاک
پای پیاده آمدی ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

هله با ایر هله علی ویاک
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )

إشرب اُمیه یزایر
آبی بنوش ای زائر
بات یمنه و روح باچر
در نزد ما بیتوته کن و فردا راهی شو

هله با ایر هله علی ویاک ( دوبار تکرار )
خوش آمدی ای زائر ( دست ) علی همراهت ( علی نگهدارت )


عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

عجایبی که فقط در ایران می توان دید

ع پیکان لیموزن انتشار شد


عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

امنیت که میگن اینه…

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

پنجره های جالب یک ساختمان

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)
واقعا !! کجاست آدرس بدین ما هم زبان می خواهیم

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

عجب ! فقط خانم !

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

شرح در ع !

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

یک بار مصرف قابلیت چند بار استفاده !!!!!

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

اخی نازی …یاد دخترای دهه 60 افتادم…

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

عشق سمند

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

این موجودات را خیلی باید حواستون بهشون باشه

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

حق داره دیگه نیسان حتما جاده هم با ماشینش یده

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

مکان بهتر از اینجا پیدا نکردین !

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

یک شیرجه تو بانک

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

اینم به سلامتی همه پیر زن ها

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

تخت خواب نرم و راحت اونم در یک مکان بسیار آرامش بخش

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

آرایش در همه جا و همه مکان با ما تماس بگیرید ..

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

یک حیوان خانگی خیلی معمولی در آبادان

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

اینا چطوری جا داده اونجا را من نمی دونم..فقط خیارش شور هست..

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

محمودآباد مازندران

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)

عجایبی که فقط در ایران می توان دید (20)



زائر کربــلا گفت خــداحافظ و دید....

دل من پشت سرش کاسـہ ے آبــے شد و ریخت...!
صادق علیه السلام به سدیر فرمود: اى سدیر آیا هر روز حسین را زیارت مى کنى ؟ عرض : فدایت شوم نه ، فرمود: چقدر جفاکارید! ... بیشتر

-

ماه قیام ،ماه حسین ، ماه انقلاب
ماه وج پیشرومومنان بود
ماه ش ت دشمن قرآن وفتح حق
ماه ظهور عدل به اهل جهان بود
مردی قیام کرده به صحرای کربلا
کز خاندان خاتم پیغمبران بود
مردی قیام کرده که باانقلاب خون
بر هم زن رِِژیم ستم گستران بود
مردی قیام کرده که تا روز رستحیز
نام گرامیش همه جا جاودان بود
فرزند با کفایت نستوه بوتراب
کز خون او زمین بلا گلستان بود
با خون نوشته است بتاریخ روزگار
هر که بار ظلم کشد ناتوانبود
بهر قیام نسل جوان برعلیه ظلم
اول شهیدش اکبر زیبا جوان بود
تکمیل تاشود سند سرخ انقلاب
امضاءزخون اصغر شیرین زبان بود
سیراب تا شوند همهتشنگان عدل
در خون طپیده ساقی لب تشگان بود
هفتاد وچند یاور وانصار ولشکرش
هریکچو آیت است که در خون طپان بود
عباس وعون وجعفروعبدالهش چوگل
سیراب زاشک دمبدم باغبان بود
قرآن ورق ورق پی تحکیم امر حق
تا نهضت مقدس دین جاودان بود
با این قیام کاخ ستم واژگون نمود
تابر قرار مکتب خون جامگان بود
بر انتقال خون شهیدان بی کفن
گاه قیام (زین اب )قهرمان بود
هر ارض(کربلایی) وهر یوم عاشری
تا انقلاب مهدی صاحب زمان بود
                            سرسلسله  مردم آزاد حسین استنقل از شکوفه
های غم -صص135-136-نادعلی کربلایی -موسسه مطبوعاتی خزر -تهران----
آن که دراین ره سر وجان داد حسین است
مردی که چوکوهی ببر تیشه ی بیداد
دامن بکمر برزد و حسین است
درسی به بشر داد بدستور الهی
درسش عملی بود نه کتبی ،نه شفاهی
آیین یزیدی که بری بود زانصاف
ننمود بتهدید وبه تطمیع گواهی
در معرکه دشمن چوبه او خط امان داد
رد کرد و وشان شد ودر معرکه جان داد
ننهاد بزنجیر ستم گردن تسلیم
حنجر بدم خنجر بیداد گران داد
مردانه دراین معرکه بنهاد قدم را
بر ضدستمکار بر افراشت علم را
با نیروی یزدانی وبا دست خ
بش ت بهم قدرت ارکان ستم را
اعلامیه از قتلگه کرب وبلا داد
با زینب وسجاد سوی شام فرستاد
این جمله زخون بود در آن نشریه مسطور
باید بشر از قید اسارت شود آزاد
او کرد بنوع بشر این قاعده تعلیم
کاندر ره از جان نبود بیم
دیگر نهراسد زستمکار ستمکش
مظلوم بظالم نکند کرنش وتعظیم
هر وحشی نا نزند تمدن
هر کافر ناحق نزند لاف تدین
اشرار باحرار نگیرند سر راه
نا نفروشد ب ان ناز وتفر عن
شمشیر نباشد بکف زنگی بد مست خائن نشود عالی وعالی نشود پست
باشد که ببالند وننازند ونتازند
از باب زر وسیم باشخاص تهیدست
برچیده شود قاعده ورسم توحش
از مسند حق دور شود قاضی حق کش
ازبین رود منکرومعروف بیاید                    جاهل رهد از جهل چو عالم بزید خوش
مردم همه با کافر وظالم بستیزند
پویند ره حق و حق بگریزند
کوبند همی سنگ الم بر سر بدخواه
بر فرق تب ار همی خاک بریزند
این حکم صریح است وبدیه است ومحقق
چیره نشود حق کش وکشته نشود حق
بیداد گری را اثری نیست بعالم
زنده است حسین ابن علی آن حق مطلق-
(ازبصیر اصفهانی-به نقل از شا ارهای ادب فارسی(اشک شفق)صص200-201 آراسته
ی رضا معصومی -نشریه ماه نوع -ناشر : رشیدی -دیماه 1362
شمسی)-------------------
جلوه گاه حق از احمد مهران-همان ماخذ-ص 202:--
تاابد جلوه گه حق وحقیقت سر توست
معنی مکتب تفویض علی اکبر توست
ای حسینی که تویی مظهر آیات خدای
این صفت از پدر وجد تو در جوهر توست
درس مردانگی عباس بعالم آموخت
زانکه شد مست از آن باده که در ساغر توست
طفل شش ماهه تبسم نکند پس چه کند ؟
آنکه بر مرگ زند خنده علی اصغر توست
ای که در کرببلا بی ویاور گشتی چشم بگشا وببین خلق جهان یاور توست
خواهر غمزده ات دید سرت بر نی وگفت:
آنکه باید به اسیری برود خواهر توست
(ب انت وامی)که توای مکتب عشق
عشق را مظهر و آثار علی اصغر توست
ای حسینی که بهر کوی عزای تو بپاست
عاشقان رانظری دردم جان پرور توست
خواست (مهران )بزند بوسه سراپای تورا
دید هر جا اثر تیر زپا تاسر توست --
نقل از ص202 اشک شفق -آراسته رضا معصومی-سروده احمدمهران - ---- سرسلسله
ی مردم آزاد حسین است
آن که دراین ره سر وجان داد حسین است
مردی که چوکوهی ببر تیشه ی بیداد
دامن بکمر برزد و حسین است
درسی به بشر داد بدستور الهی
درسش عملی بود نه کتبی ،نه شفاهی
آیین یزیدی که بری بود زانصاف
ننمود بتهدید وبه تطمیع گواهی
در معرکه دشمن چوبه او خط امان داد
رد کرد و وشان شد ودر معرکه جان داد
ننهاد بزنجیر ستم گردن تسلیم
حنجر بدم خنجر بیداد گران داد
مردانه دراین معرکه بنهاد قدم را
بر ضدستمکار بر افراشت علم را
با نیروی یزدانی وبا دست خ
بش ت بهم قدرت ارکان ستم را
اعلامیه از قتلگه کرب وبلا داد
با زینب وسجاد سوی شام فرستاد
این جمله زخون بود در آن نشریه مسطور
باید بشر از قید اسارت شود آزاد
او کرد بنوع بشر این قاعده تعلیم
کاندر ره از جان نبود بیم
دیگر نهراسد زستمکار ستمکش
مظلوم بظالم نکند کرنش وتعظیم
هر وحشی نا نزند تمدن
هر کافر ناحق نزند لاف تدین
اشرار باحرار نگیرند سر راه
نا نفروشد ب ان ناز وتفر عن
شمشیر نباشد بکف زنگی بد مست خائن نشود عالی وعالی نشود پست
باشد که ببالند وننازند ونتازند
از باب زر وسیم باشخاص تهیدست
برچیده شود قاعده ورسم توحش
از مسند حق دور شود قاضی حق کش
ازبین رود منکرومعروف بیاید                    جاهل رهد از جهل چو عالم بزید خوش
مردم همه با کافر وظالم بستیزند
پویند ره حق و حق بگریزند
کوبند همی سنگ الم بر سر بدخواه
بر فرق تب ار همی خاک بریزند
این حکم صریح است وبدیه است ومحقق
چیره نشود حق کش وکشته نشود حق
بیداد گری را اثری نیست بعالم
زنده است حسین ابن علی آن حق مطلق-
(ازبصیر اصفهانی-به نقل از شا ارهای ادب فارسی(اشک شفق)صص200-201 آراسته
ی رضا معصومی -نشریه ماه نوع -ناشر : رشیدی -دیماه 1362
شمسی)-------------------
جلوه گاه حق از احمد مهران-همان ماخذ-ص 202:--
تاابد جلوه گه حق وحقیقت سر توست
معنی مکتب تفویض علی اکبر توست
ای حسینی که تویی مظهر آیات خدای
این صفت از پدر وجد تو در جوهر توست
درس مردانگی عباس بعالم آموخت
زانکه شد مست از آن باده که در ساغر توست
طفل شش ماهه تبسم نکند پس چه کند ؟
آنکه بر مرگ زند خنده علی اصغر توست
ای که در کرببلا بی ویاور گشتی چشم بگشا وببین خلق جهان یاور توست
خواهر غمزده ات دید سرت بر نی وگفت:
آنکه باید به اسیری برود خواهر توست
(ب انت وامی)که توای مکتب عشق
عشق را مظهر و آثار علی اصغر توست
ای حسینی که بهر کوی عزای تو بپاست
عاشقان رانظری دردم جان پرور توست
خواست (مهران )بزند بوسه سراپای تورا
دید هر جا اثر تیر زپا تاسر توست --
نقل از ص202 اشک شفق -آراسته رضا معصومی-سروده احمدمهران--
 
6.jpg
 
 
شهاىت حسین(ع)-5.jpg
 
 
1حسین جان-2 (2).jpg
 
 
شهاىت حسین(ع)-5.jpg
 
 
شهاىت حسین(ع)-5.jpg
 
 
picture 008.jpg
 
 
شب قدر -2.jpg
 
 
1حسین جان-2 (2).jpg
 
 
شبهای قدر-شهاىت المومنین (ع).jpg
 
 
 
ماه قیام ،ماه حسین ، ماه انقلاب


ماه وج پیشرومومنان بود


ماه ش ت دشمن قرآن وفتح حق


ماه ظهور عدل به اهل جهان بود


مردی قیام کرده به صحرای کربلا


کز خاندان خاتم پیغمبران بود


مردی قیام کرده که باانقلاب خون


بر هم زن رِِژیم ستم گستران بود


مردی قیام کرده که تا روز رستحیز


نام گرامیش همه جا جاودان بود


فرزند با کفایت نستوه بوتراب


کز خون او زمین بلا گلستان بود


با خون نوشته است بتاریخ روزگار


هر که بار ظلم کشد ناتوانبود


بهر قیام نسل جوان برعلیه ظلم


اول شهیدش اکبر زیبا جوان بود


تکمیل تاشود سند سرخ انقلاب


امضاءزخون اصغر شیرین زبان بود


سیراب تا شوند همهتشنگان عدل


در خون طپیده ساقی لب تشگان بود


هفتاد وچند یاور وانصار ولشکرش


هریکچو آیت است که در خون طپان بود


عباس وعون وجعفروعبدالهش چوگل


سیراب زاشک دمبدم باغبان بود


قرآن ورق ورق پی تحکیم امر حق


تا نهضت مقدس دین جاودان بود


با این قیام کاخ ستم واژگون نمود


تابر قرار مکتب خون جامگان بود


بر انتقال خون شهیدان بی کفن


گاه قیام (زین اب )قهرمان بود


هر ارض(کربلایی) وهر یوم عاشری


تا انقلاب مهدی صاحب زمان بود


                            سرسلسله  مردم آزاد حسین استنقل از شکوفه
های غم -صص135-136-نادعلی کربلایی -موسسه مطبوعاتی خزر -تهران----


آن که دراین ره سر وجان داد حسین است


مردی که چوکوهی ببر تیشه ی بیداد


دامن بکمر برزد و حسین است


درسی به بشر داد بدستور الهی


درسش عملی بود نه کتبی ،نه شفاهی


آیین یزیدی که بری بود زانصاف


ننمود بتهدید وبه تطمیع گواهی


در معرکه دشمن چوبه او خط امان داد


رد کرد و وشان شد ودر معرکه جان داد


ننهاد بزنجیر ستم گردن تسلیم


حنجر بدم خنجر بیداد گران داد


مردانه دراین معرکه بنهاد قدم را


بر ضدستمکار بر افراشت علم را


با نیروی یزدانی وبا دست خ


بش ت بهم قدرت ارکان ستم را


اعلامیه از قتلگه کرب وبلا داد


با زینب وسجاد سوی شام فرستاد


این جمله زخون بود در آن نشریه مسطور


باید بشر از قید اسارت شود آزاد


او کرد بنوع بشر این قاعده تعلیم


کاندر ره از جان نبود بیم


دیگر نهراسد زستمکار ستمکش


مظلوم بظالم نکند کرنش وتعظیم


هر وحشی نا نزند تمدن


هر کافر ناحق نزند لاف تدین


اشرار باحرار نگیرند سر راه


نا نفروشد ب ان ناز وتفر عن


شمشیر نباشد بکف زنگی بد مست خائن نشود عالی وعالی نشود پست
باشد که ببالند وننازند ونتازند


از باب زر وسیم باشخاص تهیدست


برچیده شود قاعده ورسم توحش


از مسند حق دور شود قاضی حق کش


ازبین رود منکرومعروف بیاید                    جاهل رهد از جهل چو عالم بزید خوش


مردم همه با کافر وظالم بستیزند


پویند ره حق و حق بگریزند


کوبند همی سنگ الم بر سر بدخواه


بر فرق تب ار همی خاک بریزند


این حکم صریح است وبدیه است ومحقق


چیره نشود حق کش وکشته نشود حق


بیداد گری را اثری نیست بعالم


زنده است حسین ابن علی آن حق مطلق-


(ازبصیر اصفهانی-به نقل از شا ارهای ادب فارسی(اشک شفق)صص۲۰۰-۲۰۱ آراسته
ی رضا معصومی -نشریه ماه نوع -ناشر : رشیدی -دیماه ۱۳۶۲
شمسی)-------------------


جلوه گاه حق از احمد مهران-همان ماخذ-ص ۲۰۲:--


تاابد جلوه گه حق وحقیقت سر توست


معنی مکتب تفویض علی اکبر توست


ای حسینی که تویی مظهر آیات خدای


این صفت از پدر وجد تو در جوهر توست


درس مردانگی عباس بعالم آموخت


زانکه شد مست از آن باده که در ساغر توست


طفل شش ماهه تبسم نکند پس چه کند ؟


آنکه بر مرگ زند خنده علی اصغر توست


ای که در کرببلا بی ویاور گشتی چشم بگشا وببین خلق جهان یاور توست


خواهر غمزده ات دید سرت بر نی وگفت:


آنکه باید به اسیری برود خواهر توست


(ب انت وامی)که توای مکتب عشق


عشق را مظهر و آثار علی اصغر توست


ای حسینی که بهر کوی عزای تو بپاست


عاشقان رانظری دردم جان پرور توست


خواست (مهران )بزند بوسه سراپای تورا


دید هر جا اثر تیر زپا تاسر توست --


نقل از ص۲۰۲ اشک شفق -آراسته رضا معصومی-سروده احمدمهران - ---- سرسلسله
ی مردم آزاد حسین است


آن که دراین ره سر وجان داد حسین است


مردی که چوکوهی ببر تیشه ی بیداد


دامن بکمر برزد و حسین است


درسی به بشر داد بدستور الهی


درسش عملی بود نه کتبی ،نه شفاهی


آیین یزیدی که بری بود زانصاف


ننمود بتهدید وبه تطمیع گواهی


در معرکه دشمن چوبه او خط امان داد


رد کرد و وشان شد ودر معرکه جان داد


ننهاد بزنجیر ستم گردن تسلیم


حنجر بدم خنجر بیداد گران داد


مردانه دراین معرکه بنهاد قدم را


بر ضدستمکار بر افراشت علم را


با نیروی یزدانی وبا دست خ


بش ت بهم قدرت ارکان ستم را


اعلامیه از قتلگه کرب وبلا داد


با زینب وسجاد سوی شام فرستاد


این جمله زخون بود در آن نشریه مسطور


باید بشر از قید اسارت شود آزاد


او کرد بنوع بشر این قاعده تعلیم


کاندر ره از جان نبود بیم


دیگر نهراسد زستمکار ستمکش


مظلوم بظالم نکند کرنش وتعظیم


هر وحشی نا نزند تمدن


هر کافر ناحق نزند لاف تدین


اشرار باحرار نگیرند سر راه


نا نفروشد ب ان ناز وتفر عن


شمشیر نباشد بکف زنگی بد مست خائن نشود عالی وعالی نشود پست
باشد که ببالند وننازند ونتازند


از باب زر وسیم باشخاص تهیدست


برچیده شود قاعده ورسم توحش


از مسند حق دور شود قاضی حق کش


ازبین رود منکرومعروف بیاید                    جاهل رهد از جهل چو عالم بزید خوش


مردم همه با کافر وظالم بستیزند


پویند ره حق و حق بگریزند


کوبند همی سنگ الم بر سر بدخواه


بر فرق تب ار همی خاک بریزند


این حکم صریح است وبدیه است ومحقق


چیره نشود حق کش وکشته نشود حق


بیداد گری را اثری نیست بعالم


زنده است حسین ابن علی آن حق مطلق-


(ازبصیر اصفهانی-به نقل از شا ارهای ادب فارسی(اشک شفق)صص۲۰۰-۲۰۱ آراسته
ی رضا معصومی -نشریه ماه نوع -ناشر : رشیدی -دیماه ۱۳۶۲
شمسی)-------------------


جلوه گاه حق از احمد مهران-همان ماخذ-ص ۲۰۲:--


تاابد جلوه گه حق وحقیقت سر توست


معنی مکتب تفویض علی اکبر توست


ای حسینی که تویی مظهر آیات خدای


این صفت از پدر وجد تو در جوهر توست


درس مردانگی عباس بعالم آموخت


زانکه شد مست از آن باده که در ساغر توست


طفل شش ماهه تبسم نکند پس چه کند ؟


آنکه بر مرگ زند خنده علی اصغر توست


ای که در کرببلا بی ویاور گشتی چشم بگشا وببین خلق جهان یاور توست


خواهر غمزده ات دید سرت بر نی وگفت:


آنکه باید به اسیری برود خواهر توست


(ب انت وامی)که توای مکتب عشق


عشق را مظهر و آثار علی اصغر توست


ای حسینی که بهر کوی عزای تو بپاست


عاشقان رانظری دردم جان پرور توست


خواست (مهران )بزند بوسه سراپای تورا


دید هر جا اثر تیر زپا تاسر توست --
نقل از ص۲۰۲ اشک شفق -آراسته رضا معصومی-سروده احمدمهران--

-

ماه قیام ،ماه حسین ، ماه انقلاب
ماه وج پیشرومومنان بود
ماه ش ت دشمن قرآن وفتح حق
ماه ظهور عدل به اهل جهان بود
مردی قیام کرده به صحرای کربلا
کز خاندان خاتم پیغمبران بود
مردی قیام کرده که باانقلاب خون
بر هم زن رِِژیم ستم گستران بود
مردی قیام کرده که تا روز رستحیز
نام گرامیش همه جا جاودان بود
فرزند با کفایت نستوه بوتراب
کز خون او زمین بلا گلستان بود
با خون نوشته است بتاریخ روزگار
هر که بار ظلم کشد ناتوانبود
بهر قیام نسل جوان برعلیه ظلم
اول شهیدش اکبر زیبا جوان بود
تکمیل تاشود سند سرخ انقلاب
امضاءزخون اصغر شیرین زبان بود
سیراب تا شوند همهتشنگان عدل
در خون طپیده ساقی لب تشگان بود
هفتاد وچند یاور وانصار ولشکرش
هریکچو آیت است که در خون طپان بود
عباس وعون وجعفروعبدالهش چوگل
سیراب زاشک دمبدم باغبان بود
قرآن ورق ورق پی تحکیم امر حق
تا نهضت مقدس دین جاودان بود
با این قیام کاخ ستم واژگون نمود
تابر قرار مکتب خون جامگان بود
بر انتقال خون شهیدان بی کفن
گاه قیام (زین اب )قهرمان بود
هر ارض(کربلایی) وهر یوم عاشری
تا انقلاب مهدی صاحب زمان بود
                            سرسلسله  مردم آزاد حسین استنقل از شکوفه
های غم -صص135-136-نادعلی کربلایی -موسسه مطبوعاتی خزر -تهران----
آن که دراین ره سر وجان داد حسین است
مردی که چوکوهی ببر تیشه ی بیداد
دامن بکمر برزد و حسین است
درسی به بشر داد بدستور الهی
درسش عملی بود نه کتبی ،نه شفاهی
آیین یزیدی که بری بود زانصاف
ننمود بتهدید وبه تطمیع گواهی
در معرکه دشمن چوبه او خط امان داد
رد کرد و وشان شد ودر معرکه جان داد
ننهاد بزنجیر ستم گردن تسلیم
حنجر بدم خنجر بیداد گران داد
مردانه دراین معرکه بنهاد قدم را
بر ضدستمکار بر افراشت علم را
با نیروی یزدانی وبا دست خ
بش ت بهم قدرت ارکان ستم را
اعلامیه از قتلگه کرب وبلا داد
با زینب وسجاد سوی شام فرستاد
این جمله زخون بود در آن نشریه مسطور
باید بشر از قید اسارت شود آزاد
او کرد بنوع بشر این قاعده تعلیم
کاندر ره از جان نبود بیم
دیگر نهراسد زستمکار ستمکش
مظلوم بظالم نکند کرنش وتعظیم
هر وحشی نا نزند تمدن
هر کافر ناحق نزند لاف تدین
اشرار باحرار نگیرند سر راه
نا نفروشد ب ان ناز وتفر عن
شمشیر نباشد بکف زنگی بد مست خائن نشود عالی وعالی نشود پست
باشد که ببالند وننازند ونتازند
از باب زر وسیم باشخاص تهیدست
برچیده شود قاعده ورسم توحش
از مسند حق دور شود قاضی حق کش
ازبین رود منکرومعروف بیاید                    جاهل رهد از جهل چو عالم بزید خوش
مردم همه با کافر وظالم بستیزند
پویند ره حق و حق بگریزند
کوبند همی سنگ الم بر سر بدخواه
بر فرق تب ار همی خاک بریزند
این حکم صریح است وبدیه است ومحقق
چیره نشود حق کش وکشته نشود حق
بیداد گری را اثری نیست بعالم
زنده است حسین ابن علی آن حق مطلق-
(ازبصیر اصفهانی-به نقل از شا ارهای ادب فارسی(اشک شفق)صص200-201 آراسته
ی رضا معصومی -نشریه ماه نوع -ناشر : رشیدی -دیماه 1362
شمسی)-------------------
جلوه گاه حق از احمد مهران-همان ماخذ-ص 202:--
تاابد جلوه گه حق وحقیقت سر توست
معنی مکتب تفویض علی اکبر توست
ای حسینی که تویی مظهر آیات خدای
این صفت از پدر وجد تو در جوهر توست
درس مردانگی عباس بعالم آموخت
زانکه شد مست از آن باده که در ساغر توست
طفل شش ماهه تبسم نکند پس چه کند ؟
آنکه بر مرگ زند خنده علی اصغر توست
ای که در کرببلا بی ویاور گشتی چشم بگشا وببین خلق جهان یاور توست
خواهر غمزده ات دید سرت بر نی وگفت:
آنکه باید به اسیری برود خواهر توست
(ب انت وامی)که توای مکتب عشق
عشق را مظهر و آثار علی اصغر توست
ای حسینی که بهر کوی عزای تو بپاست
عاشقان رانظری دردم جان پرور توست
خواست (مهران )بزند بوسه سراپای تورا
دید هر جا اثر تیر زپا تاسر توست --
نقل از ص202 اشک شفق -آراسته رضا معصومی-سروده احمدمهران - ---- سرسلسله
ی مردم آزاد حسین است
آن که دراین ره سر وجان داد حسین است
مردی که چوکوهی ببر تیشه ی بیداد
دامن بکمر برزد و حسین است
درسی به بشر داد بدستور الهی
درسش عملی بود نه کتبی ،نه شفاهی
آیین یزیدی که بری بود زانصاف
ننمود بتهدید وبه تطمیع گواهی
در معرکه دشمن چوبه او خط امان داد
رد کرد و وشان شد ودر معرکه جان داد
ننهاد بزنجیر ستم گردن تسلیم
حنجر بدم خنجر بیداد گران داد
مردانه دراین معرکه بنهاد قدم را
بر ضدستمکار بر افراشت علم را
با نیروی یزدانی وبا دست خ
بش ت بهم قدرت ارکان ستم را
اعلامیه از قتلگه کرب وبلا داد
با زینب وسجاد سوی شام فرستاد
این جمله زخون بود در آن نشریه مسطور
باید بشر از قید اسارت شود آزاد
او کرد بنوع بشر این قاعده تعلیم
کاندر ره از جان نبود بیم
دیگر نهراسد زستمکار ستمکش
مظلوم بظالم نکند کرنش وتعظیم
هر وحشی نا نزند تمدن
هر کافر ناحق نزند لاف تدین
اشرار باحرار نگیرند سر راه
نا نفروشد ب ان ناز وتفر عن
شمشیر نباشد بکف زنگی بد مست خائن نشود عالی وعالی نشود پست
باشد که ببالند وننازند ونتازند
از باب زر وسیم باشخاص تهیدست
برچیده شود قاعده ورسم توحش
از مسند حق دور شود قاضی حق کش
ازبین رود منکرومعروف بیاید                    جاهل رهد از جهل چو عالم بزید خوش
مردم همه با کافر وظالم بستیزند
پویند ره حق و حق بگریزند
کوبند همی سنگ الم بر سر بدخواه
بر فرق تب ار همی خاک بریزند
این حکم صریح است وبدیه است ومحقق
چیره نشود حق کش وکشته نشود حق
بیداد گری را اثری نیست بعالم
زنده است حسین ابن علی آن حق مطلق-
(ازبصیر اصفهانی-به نقل از شا ارهای ادب فارسی(اشک شفق)صص200-201 آراسته
ی رضا معصومی -نشریه ماه نوع -ناشر : رشیدی -دیماه 1362
شمسی)-------------------
جلوه گاه حق از احمد مهران-همان ماخذ-ص 202:--
تاابد جلوه گه حق وحقیقت سر توست
معنی مکتب تفویض علی اکبر توست
ای حسینی که تویی مظهر آیات خدای
این صفت از پدر وجد تو در جوهر توست
درس مردانگی عباس بعالم آموخت
زانکه شد مست از آن باده که در ساغر توست
طفل شش ماهه تبسم نکند پس چه کند ؟
آنکه بر مرگ زند خنده علی اصغر توست
ای که در کرببلا بی ویاور گشتی چشم بگشا وببین خلق جهان یاور توست
خواهر غمزده ات دید سرت بر نی وگفت:
آنکه باید به اسیری برود خواهر توست
(ب انت وامی)که توای مکتب عشق
عشق را مظهر و آثار علی اصغر توست
ای حسینی که بهر کوی عزای تو بپاست
عاشقان رانظری دردم جان پرور توست
خواست (مهران )بزند بوسه سراپای تورا
دید هر جا اثر تیر زپا تاسر توست --
نقل از ص202 اشک شفق -آراسته رضا معصومی-سروده احمدمهران--
 
6.jpg
 
 
شهاىت حسین(ع)-5.jpg
 
 
1حسین جان-2 (2).jpg
 
 
شهاىت حسین(ع)-5.jpg
 
 
شهاىت حسین(ع)-5.jpg
 
 
picture 008.jpg
 
 
شب قدر -2.jpg
 
 
1حسین جان-2 (2).jpg
 
 
شبهای قدر-شهاىت المومنین (ع).jpg
 
 
 
ماه قیام ،ماه حسین ، ماه انقلاب


ماه وج پیشرومومنان بود


ماه ش ت دشمن قرآن وفتح حق


ماه ظهور عدل به اهل جهان بود


مردی قیام کرده به صحرای کربلا


کز خاندان خاتم پیغمبران بود


مردی قیام کرده که باانقلاب خون


بر هم زن رِِژیم ستم گستران بود


مردی قیام کرده که تا روز رستحیز


نام گرامیش همه جا جاودان بود


فرزند با کفایت نستوه بوتراب


کز خون او زمین بلا گلستان بود


با خون نوشته است بتاریخ روزگار


هر که بار ظلم کشد ناتوانبود


بهر قیام نسل جوان برعلیه ظلم


اول شهیدش اکبر زیبا جوان بود


تکمیل تاشود سند سرخ انقلاب


امضاءزخون اصغر شیرین زبان بود


سیراب تا شوند همهتشنگان عدل


در خون طپیده ساقی لب تشگان بود


هفتاد وچند یاور وانصار ولشکرش


هریکچو آیت است که در خون طپان بود


عباس وعون وجعفروعبدالهش چوگل


سیراب زاشک دمبدم باغبان بود


قرآن ورق ورق پی تحکیم امر حق


تا نهضت مقدس دین جاودان بود


با این قیام کاخ ستم واژگون نمود


تابر قرار مکتب خون جامگان بود


بر انتقال خون شهیدان بی کفن


گاه قیام (زین اب )قهرمان بود


هر ارض(کربلایی) وهر یوم عاشری


تا انقلاب مهدی صاحب زمان بود


                            سرسلسله  مردم آزاد حسین استنقل از شکوفه
های غم -صص135-136-نادعلی کربلایی -موسسه مطبوعاتی خزر -تهران----


آن که دراین ره سر وجان داد حسین است


مردی که چوکوهی ببر تیشه ی بیداد


دامن بکمر برزد و حسین است


درسی به بشر داد بدستور الهی


درسش عملی بود نه کتبی ،نه شفاهی


آیین یزیدی که بری بود زانصاف


ننمود بتهدید وبه تطمیع گواهی


در معرکه دشمن چوبه او خط امان داد


رد کرد و وشان شد ودر معرکه جان داد


ننهاد بزنجیر ستم گردن تسلیم


حنجر بدم خنجر بیداد گران داد


مردانه دراین معرکه بنهاد قدم را


بر ضدستمکار بر افراشت علم را


با نیروی یزدانی وبا دست خ


بش ت بهم قدرت ارکان ستم را


اعلامیه از قتلگه کرب وبلا داد


با زینب وسجاد سوی شام فرستاد


این جمله زخون بود در آن نشریه مسطور


باید بشر از قید اسارت شود آزاد


او کرد بنوع بشر این قاعده تعلیم


کاندر ره از جان نبود بیم


دیگر نهراسد زستمکار ستمکش


مظلوم بظالم نکند کرنش وتعظیم


هر وحشی نا نزند تمدن


هر کافر ناحق نزند لاف تدین


اشرار باحرار نگیرند سر راه


نا نفروشد ب ان ناز وتفر عن


شمشیر نباشد بکف زنگی بد مست خائن نشود عالی وعالی نشود پست
باشد که ببالند وننازند ونتازند


از باب زر وسیم باشخاص تهیدست


برچیده شود قاعده ورسم توحش


از مسند حق دور شود قاضی حق کش


ازبین رود منکرومعروف بیاید                    جاهل رهد از جهل چو عالم بزید خوش


مردم همه با کافر وظالم بستیزند


پویند ره حق و حق بگریزند


کوبند همی سنگ الم بر سر بدخواه


بر فرق تب ار همی خاک بریزند


این حکم صریح است وبدیه است ومحقق


چیره نشود حق کش وکشته نشود حق


بیداد گری را اثری نیست بعالم


زنده است حسین ابن علی آن حق مطلق-


(ازبصیر اصفهانی-به نقل از شا ارهای ادب فارسی(اشک شفق)صص۲۰۰-۲۰۱ آراسته
ی رضا معصومی -نشریه ماه نوع -ناشر : رشیدی -دیماه ۱۳۶۲
شمسی)-------------------


جلوه گاه حق از احمد مهران-همان ماخذ-ص ۲۰۲:--


تاابد جلوه گه حق وحقیقت سر توست


معنی مکتب تفویض علی اکبر توست


ای حسینی که تویی مظهر آیات خدای


این صفت از پدر وجد تو در جوهر توست


درس مردانگی عباس بعالم آموخت


زانکه شد مست از آن باده که در ساغر توست


طفل شش ماهه تبسم نکند پس چه کند ؟


آنکه بر مرگ زند خنده علی اصغر توست


ای که در کرببلا بی ویاور گشتی چشم بگشا وببین خلق جهان یاور توست


خواهر غمزده ات دید سرت بر نی وگفت:


آنکه باید به اسیری برود خواهر توست


(ب انت وامی)که توای مکتب عشق


عشق را مظهر و آثار علی اصغر توست


ای حسینی که بهر کوی عزای تو بپاست


عاشقان رانظری دردم جان پرور توست


خواست (مهران )بزند بوسه سراپای تورا


دید هر جا اثر تیر زپا تاسر توست --


نقل از ص۲۰۲ اشک شفق -آراسته رضا معصومی-سروده احمدمهران - ---- سرسلسله
ی مردم آزاد حسین است


آن که دراین ره سر وجان داد حسین است


مردی که چوکوهی ببر تیشه ی بیداد


دامن بکمر برزد و حسین است


درسی به بشر داد بدستور الهی


درسش عملی بود نه کتبی ،نه شفاهی


آیین یزیدی که بری بود زانصاف


ننمود بتهدید وبه تطمیع گواهی


در معرکه دشمن چوبه او خط امان داد


رد کرد و وشان شد ودر معرکه جان داد


ننهاد بزنجیر ستم گردن تسلیم


حنجر بدم خنجر بیداد گران داد


مردانه دراین معرکه بنهاد قدم را


بر ضدستمکار بر افراشت علم را


با نیروی یزدانی وبا دست خ


بش ت بهم قدرت ارکان ستم را


اعلامیه از قتلگه کرب وبلا داد


با زینب وسجاد سوی شام فرستاد


این جمله زخون بود در آن نشریه مسطور


باید بشر از قید اسارت شود آزاد


او کرد بنوع بشر این قاعده تعلیم


کاندر ره از جان نبود بیم


دیگر نهراسد زستمکار ستمکش


مظلوم بظالم نکند کرنش وتعظیم


هر وحشی نا نزند تمدن


هر کافر ناحق نزند لاف تدین


اشرار باحرار نگیرند سر راه


نا نفروشد ب ان ناز وتفر عن


شمشیر نباشد بکف زنگی بد مست خائن نشود عالی وعالی نشود پست
باشد که ببالند وننازند ونتازند


از باب زر وسیم باشخاص تهیدست


برچیده شود قاعده ورسم توحش


از مسند حق دور شود قاضی حق کش


ازبین رود منکرومعروف بیاید                    جاهل رهد از جهل چو عالم بزید خوش


مردم همه با کافر وظالم بستیزند


پویند ره حق و حق بگریزند


کوبند همی سنگ الم بر سر بدخواه


بر فرق تب ار همی خاک بریزند


این حکم صریح است وبدیه است ومحقق


چیره نشود حق کش وکشته نشود حق


بیداد گری را اثری نیست بعالم


زنده است حسین ابن علی آن حق مطلق-


(ازبصیر اصفهانی-به نقل از شا ارهای ادب فارسی(اشک شفق)صص۲۰۰-۲۰۱ آراسته
ی رضا معصومی -نشریه ماه نوع -ناشر : رشیدی -دیماه ۱۳۶۲
شمسی)-------------------


جلوه گاه حق از احمد مهران-همان ماخذ-ص ۲۰۲:--


تاابد جلوه گه حق وحقیقت سر توست

<

اربعین شد دل ما در سفر کرب و بلاست


هوالمحبوب

سلام علیکم

دیروز تصویری زیبا از پیاده روی زائرین اربعین کربلا رو در تارنمای زیبای گروه فرهنگی عمار دیدم و با کمی تغییرات سعی تصویر جدیدی آماده کنم.

این تصویر با بیت « اربعین شد دل ما در سفر کرب و بلاست ای نسیم سحر آرامگه یار کجاست » کامل شده که امیدوارم از این تصویر بهترین بهره رو ببرید و ما را از دعای خیرتان بهره مند بفرمایید. ان شاء الله تعالی…

برای دریافت تصویر، یک صلوات برای تعجیل در ظهور زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بفرستید.

اربعین شد دل ما در سفر کرب و بلاست

اربعین شد دل ما در سفر کرب و بلاست

برای مشاهده تصویر در ابعاد اصلی ، روی تصویر بالا و یا اینجا کلیک کنید.
-

اربعین شد دل ما در سفر کرب و بلاست

اربعین شد دل ما در سفر کرب و بلاست

برای مشاهده تصویر در ابعاد اصلی ، روی تصویر بالا و یا اینجا کلیک کنید.
-
هر گونه استفاده از تصاویر (در قالب بنر ، پوستر و یا امور تجاری) که موجب نشر فرهنگ ی می شود موجب خوشحالی و رضایت ماست.

یا علی مدد


پیاده روی اربعین / هر که دارد هوس کرب و بلا بسم الله + psd


هوالمحبوب

سلام علیکم

اولین تصویر امروز اختصاص دارد به پیاده روی اربعین و با مصرع «هر که دارد هوس کرب و بلا بسم الله» کامل شده است.

امیدوارم همه دوستان علی الخصوص زائرین اربعین ابا عبد الله الحسین علیه السلام ما را از دعای خیر خود بهره مند بفرمایند. ان شاء الله تعالی…

برای دریافت تصویر، یک صلوات برای تعجیل در ظهور زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بفرستید.

پیاده روی اربعین / هر که دارد هوس کرب و بلا بسم الله

پیاده روی اربعین / هر که دارد هوس کرب و بلا بسم الله

برای مشاهده تصویر در ابعاد اصلی ، روی تصویر بالا و یا اینجا کلیک کنید.
-
برای دریافت فایل لایه باز (psd) تصویر اینجا کلیک کنید. در حال ارسال
-

هر که دارد هوس کرب و بلا بسم الله

هر که دارد هوس کرب و بلا بسم الله

برای مشاهده تصویر در ابعاد اصلی ، روی تصویر بالا و یا اینجا کلیک کنید.
-

هر گونه استفاده از تصاویر (در قالب بنر ، پوستر و یا امور تجاری) که موجب نشر فرهنگ ی می شود موجب خوشحالی و رضایت ماست.

یا علی مدد


خطای چشم - www.taknaz.ir

چشمهایتان رو ع بچرخانید؟

خطای چشم - www.taknaz.ir

باورتون میشه که همه این خطها کاملاً موازیند!!!

خطای چشم - www.taknaz.ir

با نگاه به علامت مثبت و جلو عقب بردن سر از مونیتور دایره کوچکتر میچرخد

خطای چشم - www.taknaz.ir

چشم هاتون رو روی ع بچرخونید

خطای چشم - www.taknaz.ir

خب در ع زیر خطوط بین مربعهای سیاه و سفید صاف هستن یا کج؟

خطای چشم - www.taknaz.ir

برای چند لحظه به نقطه سیاه وسط تصویر خیره شوید، خواهید دید که نقاط رنگی اطراف آن ناپدید می شوند!

خطای چشم - www.taknaz.ir

به نظر شما خط های عمودی مواری اند

خطای چشم - www.taknaz.ir

ایا میتونید نقاط سیاه رو بشمارید؟

خطای چشم - www.taknaz.ir

چشمهایتان رو ع بچرخانید؟ چه اتفاقی میافتد؟ ع تکان نمی خورد؟

خطای چشم - www.taknaz.ir

ایا این خطوط موازی اند؟

خطای چشم - www.taknaz.ir

در ع زیر آیا مار پیچ می بینید؟

خطای چشم - www.taknaz.ir

یا تصویر زیر می چرخد و موج میزند؟

خطای چشم - www.taknaz.ir

به وسط ع نگاه کنید و سرتون رو جلو و عقب ببرید

خطای چشم - www.taknaz.ir

به نقطه وسط دایره نگاه کنید و سرتون رو عقب و جلو کنید


خطای چشم - www.98ax.com

به وسط ع نگاه کنید و سرتون رو جلو و عقب ببرید

خطای چشم - www.taknaz.ir

برای چند لحظه به نقطه سیاه وسط ع زیر خیره شوید.خواهید دید که هاله دور آن از بین خواهد رفت

خطای چشم - www.taknaz.ir

نشانگر موس رو وسط شکل زیر قرار بدین و به آرومی بالا و پائین ببرین. خواهید دید که چه موج زیبائی بین گلها ایجاد میشه!!


خطای چشم -<br /> www.taknaz.ir

این دو خط هم طبیعتا باید موازی باشند ولی چشم ما چیز دیگری می گوید

خطای چشم - www.taknaz.ir


آب مروارید عبارت است از کدر شدن عدسی چشم که بصورت طبیعی شفاف است. مانند پنجره ای که بخار آب آنرا تار کرده باشد، آب مروارید نیز باعث تاری دیده میشود. عقاید غلطی درباره آب مروارید وجود دارد، اما باید گفت که آب مروارید:

  • ای بروی چشم نیست
  • بر اثر استفاده بیش از حد از چشم بوجود نمی آید
  • سرطان نیست
  • از یک چشم به چشم دیگر سرایت نمی کند
  • سبب کوری قابل برگشت نمی شود

علائم شایع آب مروارید عبارتند از:

  • که بدون درد است
  • حساسیت به نور
  • تغییرات مکرر نمره عینک
  • دو بینی در یک چشم
  • احتیاج به نور بیشتر برای مطالعه
  • کاهش دید در شب
  • محو شدن یا زرد شدن رنگها

آب مروارید ممکن است سبب تاری یا عدم وضوح دید شود

مقدار و شکل کدر شدن عدسی متفاوت است. چنانچه کدر شدن عدسی نزدیک مرکز عدسی نباشد ممکن است شما از وجود آب مروارید آگاه نباشید.

علل آب مروارید کدامند؟
شایعترین شکل آب مروارید ناشی از افزایش سن است. سایر علل آب مرواریدعبارتند از:

  • سابقه خانوادگی ابتلا به آب مروارید
  • مشکلات طبی مانند بیماری قند (دیابت)
  • ضربه به چشم
  • مصرف طولانی داروها مانند کورتن
  • قرار گرفتن طولانی مدت و بدون محافظت در مقابل نور آفتاب
  • سابقه جراحی چشم

چگونه آب مروارید تشخیص داده میشود؟
معاینه دقیق توسط چشم پزشک میتواند وجود و وسعت آب مروارید، و همچنین هر گونه مشکل دیگری که باعث کاهش دید یا ناراحتی می شود را مشخص کند. ممکنست علل دیگری علاوه بر آب مروارید بویژه مشکلات شبکیه و یا عصب بینایی باعث کاهش دید شود. چنانچه این مشکلات وجود داشته باشد، بعد از عمل آب مروارید ممکنست دید کامل به دست نیاید. در صورتیکه این مشکلات شدید باشد، حتی عمل آب مروارید نیز ممکنست باعث بهبود دیده نشود. چشم پزشک میتواند به شما بگوید که چقدر احتمال دارد این مشکلات در چشم شما وجود داشته باشد.

آب مروارید با چه سرعتی ایجاد میشود؟
سرعت ایجاد آب مروارید نزد افراد مختلف فرق میکند و حتی ممکنست بین دو چشم نیز متفاوت باشد. اغلب آب مروارید هائی که با افزایش سن ایجاد میشوند در طی چند سال بتدریج بوجود می آیند. سایر آب مرواریدها بخصوص در افراد جوان و یا در بیماران مبتلا به بیماری قند ممکنست بسرعت و در طی چند ماه باعث کاهش دید شوند. بنابراین پیش بینی دقیق سرعت پیشرفت آب مروارید امکانپذیر نیست.

آب مروارید چگونه درمان میشود؟
تنها راه درمان آب مروارید جراحی است. بهر حال چنانچه علائم آب مروارید خفیف باشد تغییر نمره عینک ممکنست موقتا مشکلات شما را حل نماید. هیچگونه دارو، روش تغذیه، ورزش یا وسائل نوری وجود ندارد که باعث درمان یا جلوگیری از آب مروارید شوند. دوری از نور خورشید ممکن است به جلوگیری یا کند شدن پیشرفت آب مروارید کمک کند. عینکهای آفت که نور ماورا بنفش را جذب می کنند یا عینکهای طبی با یک پوشش ضد اشعه ماورا بنفش باعث حفاظت چشم می شوند.

چه موقع بایستی جراحی انجام شود؟
هنگامیکه آب مروارید بحدی باعث کاهش دید شود که مانع انجام فعالیتهای روزانه بشود. این عقیده که آب مروارید بایستی جهت عمل "رسیده" باشد درست نیست.

وقتی که آب مروارید ایجاد می شود عدسی چشم ضخیم و کدر می گردد. نور نمی تواند از آن به آسانی عبور کند و به این ترتیب باعث تاری دید می شود.

جراحی آب مروارید هنگامیکه نیازهای بینایی شما آن را ایجاب کند می تواند انجام شود. شما باید ببینید که آیا دید شما در حدی است که بدون هیچ ناراحتی کارتان را انجام دهید یا خیر؟ بدون خطر رانندگی کنید؟ آیا می توانید براحتی بخوانید و تلویزیون تماشا کنید؟ آیا شما می توانید فعالیتهای روزانه مثل پخت و پز، ید، کارهای منزل، خوردن داروهایتان را بدون مشکل انجام دهید.

بر اساس مشکلاتتان، شما و چشم پزشکتان می توانید با هم تصمیم بگیرید که چه موقع جراحی لازم است.

انتظار شما از عمل آب مروارید چه باید باشد؟
سالانه بیش از دهها میلیون عمل آب مروارید در کشورهای پیشرفته جهان انجام می شود که حدود 95% این عمل ها بدون عارضه است. در کشور ما نیز سالانه بیش از 100,000 عمل آب مروارید با بهره گیری از روشهای مختلف انجام می شود.

در طی عمل آب مروارید که معمولاً با بی حسی موضعی انجام می شود، عدسی کدر از داخل چشم بیرون آورده می شود. در اغلب موارد بجای عدسی طبیعی یک عدسی یا لنز داخل چشمی دائمی قرار داده می شود. این لنز برای همیشه در چشم شما باقی می ماند و اب یا فاسد نمی شود. چشم پزشک این جراحی ظریف را با میکروسکوپ و وسائل ظریف و تکنولوژی مدرن انجام می دهد. گذاشتن یا پیوند عدسی توسط جراح ورزیده عوارض بیشتری را به بیمار تحمیل نخواهد کرد بلکه باعث می شود دید بیمار بعد از عمل بسیار خوب باشد و به عینکهای ضخیم و سنگین که مشکلات فراوانی ایجاد می کنند نیاز نداشته باشد.

در نزدیک به یک پنجم بیمارانیکه عمل آب مروارید می شوند کپسول طبیعی که نگهدارنده عدسی داخل چشمی است کدر می شود و جراحی لیزر برای باز این کپسول کدر شده لازم است تا دید مجدداً بهبود یابد.

بعد از عمل آب مروارید شما می توانید تمامی کارهای خود بجز فعالیتهای سنگین را انجام دهید. شما بایستی قطره های تجویز شده توسط جراح را بدرستی و در موقع مقرر استفاده کنید. چندین ویزیت بعد از عمل برای کنترل وضعیت بهبود چشم شما لازم است.

جراحی آب مروارید یک عمل بسیار موفقیت آمیز است. در بیش از 90% موارد دید بهبود می یابد مگر اینکه مشکلی در قرنیه، چشم یا عصب چشم شما وجود داشته باشد. مهم است بدانید که ممکنست عوارض در طی عمل جراحی یا بعد از آن پیش بیاید که باعث کاهش دید شود. مانند هر عمل جراحی نتیجه صد در صد را نمیتوان تضمین نمود.

نتیجه:
آب مروارید علت شایع کاهش دید بخصوص در افراد مسن است اما قابل درمان می باشد. چشم پزشک علاوه بر اینکه می تواند به شما بگوید که آیا کاهش دید شما ناشی از آب مروارید است و یا علت دیگری دارد. در تصمیم گیری در مورد عمل جراحی نیز به شما کمک می کند.




خطای دید چشم, جالب ترین خطاهای دید

 

در نگاه اول یک پیرمرد (با دو چشم!!) را سوار بر اسب می بینید، درسته!؟ پس بیشتر دقت کنید.

 

 

خطای دید چشم, جالب ترین خطاهای دید

 

به نظر شما کدامیک از این سربازهای وظیفه!! قدبلندتر هستند!؟

 

 

خطای دید چشم, جالب ترین خطاهای دید

 

در نگاه اول صورت یک سامورایی را می بینید!؟ بیشتر دقت کنید تا بدن آن اسکیمو را هم ببینید.

 

 

خطای دید چشم, جالب ترین خطاهای دید

 

دو دایره میانی را در تصویر زیر به دقت ببینید، کدام بزرگتر است!؟ (اشتباه کردید! برابرند)

 

 

خطای دید چشم, جالب ترین خطاهای دید

 

این خط ها بنظر کج هستن ولی موازین!

 

 

خطای دید چشم, جالب ترین خطاهای دید

 

بنظر ما یچه اما چند دایره تو همه

 

 

خطای دید چشم, جالب ترین خطاهای دید

 

این ع متحرک نیست اما چشم ما اونو با موج می بینه

 

 

خطای دید چشم, جالب ترین خطاهای دید

 

تو این ع دو دختر و یک مرد هست می تونید اسب رو پیدا کنید؟


وم پژوهش های میدانی و علمی برای آگاهی از نیازهای زائران

 

 

  • وم پژوهش های میدانی و علمی برای آگاهی از نیازهای زائران

    آیت الله محمدی ری شهری در اجلاسیه تولیت های آستان های مقدس جهان تاکید کرد: وم پژوهش های میدانی و علمی برای آگاهی از نیازهای زائران

    تولیت آستان مقدّس حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام در دوّمین اجلاس آستان های مقدس جهان ضمن تشریح حقوق زائران، پیشنهاد کرد:
    «پژوهش های میدانی و آکادمیک جهت آگاهی از نیازهای زائران صورت پذیرد.»
    آیت الله محمّدی ری شهری، در دوّمین اجلاس آستان های مقدس جهان که به میزبانی آستان مقدس حسین(ع) برگزار شد، طی سخنانی به تشریح حقوق معنوی زائر و وظایف تولیت های آستان های مقدّس در این خصوص پرداخت. «باید برنامه ریزی برای زائران در مسیری باشد که اتصاف به خلق و خوی حسن و پسندیده در آنها بیشتر شود و بر عقلانیت و دورزی آنان اضافه شود، زیرا اگر وجی و محصول زیارت اینها نباشد و بلکه خدای ناکرده خلاف اینها در زائران پس از زیارت مشهود شود، این نشان از آن دارد که ساز و کار امر زیارت در جای خود قرار نگرفته و نقصی در طراحی و اجرای وظایف نهفته است. بر این اساس به هیچ رو شایسته نیست که زیارت و زائران دستمایه اغراض دنیایی شوند.»
    آیت الله ری شهری در تشریح حقوق زائر به سه نکته اشاره و بیان کرد:
    «واژه حقوق که در منشور به کار رفته بار معنایی جدی و ویژه ای دارد و ناظر به کاربرد آن در دنیای جدید و علومی چون فقه و حقوق است.»
    رئیس موسّسه علمی فرهنگی دارالحدیث بیان کرد:
    «در مطالعه مساله حق و حقوق انسان، اگر برای ی حقی ثابت شد، در آن صورت، طرف مقابل، مکلف بشمار می رود و ذی حق می تواند از آنان مطالبه کند، پس وقتی سخن از حقوق زائر مطرح می شود، انی همچون کارگزاران اماکن مقدسه و آستان های مقدس می بایست برای ادای آن قیام کنند و وظایفی را بر عهده گیرند.»
     آیت الله محمّدی ری شهری با طرح این پرسش که “منشأ این حق برای زائر چیست که می بایست گروهی برای تحقّق آن قیام کنند و برای انجام آن بپاخیزند؟ ” ادامه داد:
    «به نظر می رسد می توان منشأ این حق را دو امر دانست، یکی آنچه از اولیای الهی در باب احترام و تکریم زائر به ما رسیده و با تعبیرهای گوناگون در احادیث و روایت بدان اشاره شده است و دیگر منشأ این حق خود زائرانند که با نذورات، موقوفات و مخارج صرف شده، این اماکن و آستان های مقدّس  را ب ا داشته و از آن نگه داری و حمایت می کنند.»
    آیت الله ری شهری در بیان دوّمین منشأ حقّ زائر تشریح کرد:
    «از آن رو که زیارت، جزئی از مجموعه معارف قرآن و سنت است، می بایست در چهارچوب اه کلان این معارف تحلیل شود و حقوق زائر نیز در همان جهت معنا شود، به نظر می رسد مهم ترین حق زائر آن است که کارگزاران اماکن مقدسه و آستان های مقدّس، اسباب تحقق اه کلان و عالیه دینداری را در امر زیارت برای زائر فراهم سازند بدین معنا که مجموعه شرایط فرهنگی، اجتماعی، عمرانی، فیزیکی و رفاهی به گونه ای طراحی شود که زیارت در مسیر تحقق اه اصلی دین و دینداری قرار گیرد و با انجام زیارت بر اتصاف و آراستگی زائر بدان اه افزوده شود.»
    رئیس قرآن و حدیث گفت:
    «آنچه از مجموعه آیات و روایات بر می آید این است که فلسفه تکامل مادی و معنوی و سعادت دنیوی انسان چهار رکن اساسی دارد که عبارت است از معرفت و عقلانیت، اخلاق فاضله، عد و عبودیت و باید مراقبت نمود که به هیچ رو زیارت و زائران دستمایه اغراض دنیایی شوند.»
    آیت الله محمّدی ری شهری گفت:
    « بر این پایه می بایست متولّیان امر زیارت بستری را فراهم کنند که زائران با انجام زیارت از این چهار رکن اصلی بهره برند و بر عبودیت و معنویت آنها افزوده شود و نیز میزان پایبندی آنان به قسط و عدل افزون شود.»
    تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام اظهار داشت:
    «باید برنامه ریزی برای زائران در مسیری باشد که اتصاف به خلق و خوی حسن و پسندیده در آنها بیشتر شود و بر عقلانیت و دورزی آنان اضافه شود، زیرا اگر وجی و محصول زیارت اینها نباشد و بلکه خدای ناکرده خلاف اینها در زائران پس از زیارت مشهود شود، این نشان از آن دارد که ساز و کار امر زیارت در جای خود قرار نگرفته و نقصی در طراحی و اجرای وظایف نهفته است. بر این اساس به هیچ رو شایسته نیست که زیارت و زائران دستمایه اغراض دنیایی شوند.»
     آیت الله محمّدی ری شهری با استناد روایتی از باقر علیه السلام گفت:
    «توجه به منویات اهل بیت علیهم السلام در خصوص فلسفه حج، توقع و خواسته های ان معصوم را از عمق و گستره زیارت به خوبی نشان می دهد و ب بع دایره حقوق زائر و نیز تکالیف و وظایف کارگزاران را به زیبایی ترسیم می کند.»
    رئیس مؤسّسه علمی فرهنگی دارالحدیث اظهار داشت:
    «مسئله سوم این است که برای تحقق حقوق معنوی زائران و سایر حقوقی که در منشور حقوق زائر پیش بینی شده، انجام ای پژوهش ها و تحقیقات و نیز توجه به برخی نکات ضروری است و لازم است پژوهش های میدانی و آکادمیک جهت آگاهی از نیازهای زائران صورت پذیرد.»
    آیت الله محمدی ری شهری گفت:
    «لازم است با تحقیقات کارشناسان و متخصصان امور فرهنگی، ظرفیت های فرهنگی اماکن زیارتی و مقدس با دقت شناسایی شود، همچنین در برنامه ریزی برای تحقق حقوق زائران، توجه به مقتضیات زمان و نیز طیف های گوناگون زائران از جهت سنی، ، نژادی و جنبه های دیگر لازم و ضروری است.»
    تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام همچنین بر هماهنگی نظام یافته میان آستان های مقدس ، و کارگزاران این اماکن متبرکه برای بهره گیری از ظرفیت های عتبات و تحقق حقوق زائر و اه زیارت تاکید کرد.

    آیت الله محمدی ری شهری در پایان با ذکر روایتی از أمام مجتبی علیه السلام ، در رابطه با آثار و برکات وحدت کلمه در پیشبرد امور ، بر تقویت هرچه بیشتر همکاری و هم افزایی آستان های مقدس اهل بیت علیهم السلام تاکید کرد.


مرده دوست و مهمان است و یدنش علتی برای ترس و وحشت در خواب نیست . اگر در خواب مرده ای را ببینید دوستی را ملاقات می کنید یا مهمانی برای شما می رسد. اگر مرده را در لباس خوب و چهره ب ببینید هم برای بیننده خواب خوب است و هم نشان آن است که روح مرده در آرامش به سر می برد. اگر مرده در لباس ژنده و و چهره اش عبوس و گرفته باشد خواب ما می گوید غم و ناراحتی برایمان پیش خواهد آمد و گرفتار سختی و تنگی می شویم. اگر مرده در این ح چیزی به شما بدهد خوب است ولی اگر چیزی از شما بگیرد و ببرد خوب نیست. اگر مرده شما را دعوت کند و شما همراه او بروید خوب نیست. وقتی که یک زنده را مرده ببینیم و آن زنده آشنا باشد نشان طول عمر و سلامت او است. اگر در خواب ببینید ی که مرده آمد و کنار شما نشست خوب است ولی اگر مرده شما را دعوت کرد و نزد خود نشاند خوب نیست و اگر دست بر گردن شما افکند بدتر است. اگر ی در خواب ببیند لباس خود را به مرده می دهد خوب نیست و نشان آن است که سلامتش به خطر می افتد و زیان می بینید و به آبرویش لطمه وارد می آید. اگر بر ع ببینید از مرده لباس می گیرید خوب است چرا که حرمت و عزت و احترام و آبرو به دست می آورید.


 


ع خفن


 


 


ابراهیم کرمانی گوید: اگر دید مرده زنده شد. دلیل که حالش نیکو بود. خاصه مرده را گشاده روی بیند. اگر زنده را مرده یند به خلاف این است. اگر پدر مرده خود را با جامه های نیکو دید و م، دلیل که کارش ساخته و تش زیاد شود. اگر زن مرده خود را بیند، دلیل که درویش شود. اگر پسر مرده خود را دید، دلیل که از غم برهد. اگر زنی بیند پسر مرده او زنده شد، دلیل که غایبش از سفر بازآید. اگر دید مرده را زنده کرد، دلیل که زنده رامسلمان کند. محمدبن سیرین گوید: اگر ی مرده را دید و از او پرسید که تو مرده بود او گوید که  من زنده ام، دلیل که احوال مرده در آن جهان مرده در آن نیکو بود و حق از وی خشنود بود. حضرت جعفر صادق فرماید: اگر دید مرده او را در کنار گرفت،دلیل تندرستی بود. اگر مرده را از اهل خود شادمانه بیند، تاویلش به خلاف این است. اگر دید مرده از اهل او با وی مناظره کرد یا روی از وی بگردانید، دلیل است وصیتی که کرده بود به جای نیاورده باشد. اگر بیند که مرده خندان پیش او آمد، دلیل که کافر مرده بود. اگر دید مرده در بود، دلیل که آن مرده در دنیا استغفار بسیار کرده باشد. حضرت دانیال گوید: اگر بیند مرده او را چیزی داد از متاع دنیا، منفعت بود از جائی که امید ندارد. اگر دید مرده چیزی خوردنی به وی داد، دلیل که روزی حلال یابد. محمدبن سیرین گوید: اگر دید جامه خود به مرده داد، دلیل غم و اندوه است. اگر دید مدره ای قران به وی داد یا کتاب فقه، دلیل بر توفیق یافتن طاعت بود. اگر بیند مرده ای جامه می فروخت دلیل که از آن نوع جامه گران شود. اگر در خواب مرده را نالان دید، دلیل که آن مرده بدکردار بوده در دنیا. اگر دید مرده از درد سر می نالید، دلیل که در دنیا با مردم تکبر کرده باشد. اگر دید مرده از درد چشم می نالید، دلیل که غیبت مردم باشد. اگر دید از درد دندان می نالید، دلیل که بسیار به مردم داده باشد اگر از پهلو می نالید، دلیل که با نِ بدکردار بوده باشد. اگر از درد شکم می نالید، دلیل که حرام خورده باشد. جابرمغربی گوید: اگر بینداز درد پشت می نالید، دلیل که ن بسیار کرده باشد و با پدر و خویشان بدی کرده باشد. حضرت جعفر صادق فرماید: اگر بیند بامرده مجامعت کرد و از وی جدا نشده. دلیل منفعت است اگر از وی جدا شد بد بود.اگر بیند با زنِ مرده مجامعت کرد، دلیل که از مال مرده چیزی به ویرسد. اگر دید مرده را به بوسه داد، دلیل که زن خواهد و به مرادها برسد. ابراهیم کرمانی گوید: اگر دید از پس مرده شد، اگر آن مرده مصلح بود، دلیل که راه او گزیند، اگر مفسد بود، دلیل که بیمار شود و شفا یابد. محمدبن سیرین گوید: اگر بیند مرده جامه های نیک پوشیده بود، دلیل که با ایمان از دنیا رفته باشد. اگر مرده را با جامه های سفید بیند، دلیل که در آ ت حال او نیکو بود. اگر مرده را جامه های سیاه بیند به خلاف این است و جامه زرد و کبود، دلیل معصیت است. اگر مرده را جامه پوشانید، دلیل که اجلش نزدیک است. ابراهیم کرمانی گوید: اگر بیند کفن مرده ای معروف د، دلیل که در دنیا طریق آن مرده جوید، اگر عالم بوده باشد به علم. اگر مال دار به مال. اگر بیند خواست کفن مرده د و مرده را در گور زنده دید، دلیل که آن مرده دیندار است. اگر بیند مرده را کفن کرد، دلیل که از خویشان مرده یکی را کفن کند. حضرت جعفر صادق فرماید: دیدن کفن مرده درخواب بر سه وجه است. اول: مال. دوم: ظاهرشدن مشکل. سوم: فساد دین. اگر دید مرده زنده شد و معروف بود، دلیل مال است. اگر پادشاهی این خواب بیند، دلیل که علم و حکمت آموزد و از شغلی که طمع بریده بود باز یابد.


دیدن مرده در خواب چه تعبیری دارد


 




تعبیر خواب مرده – مردن



یکی از خواب هایی که بسیار متداول هست و البته تع ر بسیار زیادی نیز دارد تعبیر خواب مرده می باشد . دیدن مرده در خواب می تواند به شکل های زیادی باشد . ممکن است مرده ناراحت باشد یا  گرسنه یا سردش باشد یا اینکه مرده با لباس سفید باشد یا در مردشور خانه در حال شستن باشد یا در قبر و تابوت باشد . در این پست که برای شما آماده کرده ایم ح های مختلف از ابن سیرین و منوچهر مطیعی و حضرت یوسف و ابن خلیل (ع) آورده ایم . برای خواندن به ادامه مطلب بروید .



تعبیر خواب مرده  به روایت جعفر صادق


دیدن کفن مرده درخواب بر سه وجه است.
اول: مال.


دوم: ظاهرشدن مشکل.


سوم: فساد دین. اگر دید مرده زنده شد و معروف بود، دلیل مال است. اگر پادشاهی این خواب بیند، دلیل که علم و حکمت آموزد و از شغلی که طمع بریده بود باز یابد.


تعبیر خواب مرده به روایت محمد بن سیرین


اگر ی مرده را دید و از او پرسید که تو مرده بودی و او گوید که من زنده ام، دلیل که احوال مرده در آن جهان مرده در آن نیکو بود و حق از وی خشنود بود.اگر دید جامه خود به مرده داد، دلیل غم و اندوه است. اگر دید مرده ای قران به وی داد یا کتاب فقه، دلیل بر توفیق یافتن طاعت بود. اگر بیند مرده ای جامه می فروخت دلیل که از آن نوع جامه گران شود. اگر در خواب مرده را نالان دید، دلیل که آن مرده بدکردار بوده در دنیا. اگر دید مرده از درد سر می نالید و ناراحت است ، دلیل که در دنیا با مردم تکبر کرده باشد. اگر دید مرده از درد چشم می نالید، دلیل که غیبت مردم باشد. اگر دید از درد دندان می نالید، دلیل که بسیار به مردم داده باشد اگر از پهلو می نالید، دلیل که با ن بدکردار بوده باشد. اگر از درد شکم می نالید، دلیل که حرام خورده باشد. اگر بیند مرده جامه های نیک و پوشیده بود، دلیل که با ایمان از دنیا رفته باشد. اگر مرده را با لباس سفید و جامه های سفید  بیند، دلیل که در آ ت حال او نیکو بود. اگر مرده را جامه های سیاه بیند به خلاف این است و جامه زرد و کبود، دلیل معصیت است. اگر مرده را جامه پوشانید، دلیل که اجلش نزدیک است.


تعبیر خواب مرده به روایت ابراهیم کرمانی


اگر دید مرده زنده شد. دلیل که حالش نیکو بود. خاصه مرده را گشاده روی بیند. اگر زنده را مرده دید به خلاف این است. اگر پدر مرده خود را با جامه های نیکو دید و م، دلیل که کارش ساخته و تش زیاد شود. اگر زن مرده خود را بیند، دلیل که درویش شود. اگر پسر مرده خود را دید، دلیل که از غم برهد. اگر زنی بیند پسر مرده او زنده شد، دلیل که غایبش از سفر بازآید. اگر دید مرده را زنده کرد، دلیل که زنده رامسلمان کند. اگر دید از پس مرده شد، اگر آن مرده مصلح بود، دلیل که راه او گزیند، اگر مفسد بود، دلیل که بیمار شود و شفا یابد.


تعبیر خواب به روایت منوچهر مطیعی تهرانی


مرده دوست و مهمان است و دیدنش علتی برای ترس و وحشت در خواب نیست . اگر در خواب مرده ای را ببینید (یا مرده ای را در مهمانی ببیند) دوستی را ملاقات می کنید یا مهمانی برای شما می رسد. اگر مرده را در لباس خوب و چهره ب ببینید هم برای بیننده خواب خوب است و هم نشان آن است که روح مرده در آرامش به سر می برد. اگر مرده در لباس ژنده و و چهره اش عبوس و گرفته باشد خواب ما می گوید غم و ناراحتی برایمان پیش خواهد آمد و گرفتار سختی و تنگی می شویم. اگر مرده در این ح چیزی به شما بدهد خوب است ولی اگر چیزی از شما بگیرد و ببرد خوب نیست. اگر مرده شما را دعوت کند و شما همراه او بروید خوب نیست. وقتی که یک زنده را مرده ببینیم و آن زنده آشنا باشد نشان طول عمر و سلامت او است. اگر در خواب ببینید ی که مرده آمد و کنار شما نشست خوب است ولی اگر مرده شما را دعوت کرد و نزد خود نشاند خوب نیست و اگر دست بر گردن شما افکند بدتر است. اگر ی در خواب ببیند لباس خود را به مرده می دهد خوب نیست و نشان آن است که سلامتش به خطر می افتد و زیان می بینید و به آبرویش لطمه وارد می آید. اگر بر ع ببینید از مرده لباس می گیرید خوب است چرا که حرمت و عزت و احترام و آبرو به دست می آورید.


ابن خلیل می گوید …..


اگر دیدید که مردشور در حال شستن مرده است یا اینکه مرده جوان شده است یا در حال خاک مرده هستید – تدفین مرده – مرده در قبر- بسیار خوب است این یعنی کارها به درستی پیش می رود اگر مرده را می شناختید یعنی حال مرده در آن جهان خوب است  . اگر دیدید مرده  زنده شده یا زنده می شود یا از قبر بیرون می آید یا در حال لبخند زدن و خندیدن و خندان هست یعنی حال مرده خوب است و روحش خوشحال و خندان است  و اگر مرده دوباره بمیرد (مردن مرده ) یا مرده را ناراحت و گریان ( در حال گریه – گریه می کند ) دلیل است که روح مرده از چیزی ناراحت است . اگر  مرده   ( بدون لباس ) یا عصبانی باشد دلیل است که توشه چندانی ندارد و چشم امیدش به خوبیهای شما در این دنیاست . اگر دیدید کفن پوش است یا با لباس سفید و جامه سفید بر تن دارد یعنی  روح مرده شاد است . اگر دیدید مرده ای تشنه و گرسنه هست برای شادی روحش به نزدیکان نیازمند باید خیرات بدهید . اگر دیدید مرده در حال لرزیدن هست و سردش شده چند فقیر را لباس بدهید .


اگر در خواب ببینید که مادر یا پدر یا فرزند شما بمیرد یا مرد ( تعبیر خواب مردن پدر و مادر و فرزند – بچه – فامیل – نزدیکان و بستگان – – عمو – عشق ) و بطور کل مرده شدن زنده یعنی آنها  طول عمر خواهند داشت . دیدن جنین مرده یا مرده ای که حامله باشد نشان از این هست که خدا به شما یا یکی از بستگان نزدیک فرزندی می دهد که طول عمر زیاد دارد .


نالیدن و ناراحت بودن و ن نا بودن مرده :اگر دیدید که مرده در حال قرآن خواندن است – خواندن مرده -یا مرده کمک بخواهد یا با لباس مشکی و سیاه  است یا لاغر شده یعنی از شما کار خیر می  خواهد و این خیر فقط در کمک به دیگران است .


اگر دیدید که در حال بوسیدن مرده هستید یا او را بغل کرده و در آغوش گرفتید طول عمرتان زیاد می شود یا دوستی قدیمی  را دوباره می ی د که عامل موفقیت شما در زندگی می شود .


اگر طلا ، پول ، لباس ، غذا یا چیزی از مرده بگیرید بسیار خوب است و نشانه موفقیت در کارهاست و اگر طلا ، پول ، غذا یا چیزی به مرده بدهید یا با او بروید خیلی خوب نیست و باید در زندگی محتاط تر باشید . این بدی ممکن است مالی باشد یا جانی . بهتر است برای رفع بلا به دوروبریهای خود کمک کنید تا دنیا هم به شما خوبی برگرداند .


تعبیر خواب مرده از حضرت یوسف ع


 


 


ع خفن


 


دیدن صحبت با مردگان نیکو باشد


دیدن سلام به مرده شادی بود


دیدن مرده در خواب از غم بیرون آید


دیدن مرده در کنار خود زیادتی عیش بود


دیدن جسد مرده (جنازه مرده) در خواب به معنای طول عمر هست .


اگر مرده را خونین ببینید 2 امکان وجود دارد .


1- مال او از راه درست به دست نیامده .


2- به مرده ظلم شده است .


در نشست رسانه ای رییس سازمان حج؛

جزئیات برنامه ریزی و خدمات دهی به زائران در حج ۹۳ اعلام شد

رییس سازمان حج و زیارت در نشست رسانه ای با خبرنگاران جزئیات برنامه ریزی های صورت گرفته برای اعزام حجاج و خدمات دهی به زائران در حج ۹۳ را تشریح کرد.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج، سعید اوحدی، رییس سازمان حج وزیارت در نشست خبری مشترک با اصحاب رسانه که با حضور ولی فقیه در امور حج و زیارت در آستانه اعزام زائران ایرانی به حج انجام گرفت، گفت: در حج امسال ۶۴ هزار ایرانی به سرزمین وحی اعزام می شوند که ۶۱ هزار و ۵۰۰ نفر از آنان زائر و ۲۵۰۰ نفر از آنان را عوامل اجرایی، ستادی، فرهنگی، کادر پزشکی، مدیران و عوامل کاروان ها و مجموعه ها و ون معظم کاروان ها تشکیل می دهند.

** ۱۴ شهریور اعزام اولین گروه از حجاج ایرانی به مدینه منوره

وی افزود: نخستین گروه از زائران ایرانی بیت الله الحرام ساعت ۸:۳۰ صبح روز از فرودگاه بین المللی (ره) عازم سرزمین وحی خواهد شد.

رییس سازمان حج و زیارت با اشاره به اینکه برنامه ریزی برای عملیات حج پیش از پایان موسم حج گذشته آغاز شده، ادامه داد: برنامه ریزی برای حج امسال ۴ ماه زودتر از سال گذشته آغاز شد که این اقدام فرصت بیشتری را برای برنامه های فرهنگی و آموزشی بعثه ی و برگزاری جلسات و همایش ها برای زائران فراهم کرد.

**اعزام ۲۵۰۰ ایرانی مقیم خارج از کشور به حج

اوحدی، ساماندهی۲۵۰۰ نفر از هموطنان مقیم خارج از کشور، توسط ۱۷ شرکت را از دیگر فعالیت های حج امسال دانست و گفت: این گروه از زائران علاوه بر خدماتی که از این شرکت ها دریافت می کنند، در ایام تشریق در منا و عرفات و همچنین در خدمات پزشکی و امکان استفاده از شبکه حمل و نقل درون شهری خدمات مشترکی همانند سایر زائران دریافت می کنند و برنامه ها و همایش های فرهنگی ویژه از سوی بعثه ی برای آنان برگزار می شود.

** افزایش ۴ برابری پزشکان زن در حج ۹۳

وی به اجرای طرح انطباق به منظور رفاه بیشتر بانوان زائر حج تمتع اشاره کرد و اظهار داشت: در حج گذشته تنها ۱۴ پزشک زن به حج اعزام شدند، اما این تعداد در حج امسال به ۶۴ پزشک متخصص و فوق متخصص افزایش پیدا کرده و همچنین ۴۰ درمانگاه مخصوص ن در مدینه و مکه در موسم حج دائر شده است. امسال برای اولین بار هفت درمانگاه شبانه روزی شامل ۲ درمانگاه در مدینه و ۵ درمانگاه در مکه برای خدمات به بانوان زائر حج تمتع راه اندازی شده است.

**اختصاص بالاترین تعداد عمره گزاران به ایران

رییس سازمان حج و زیارت به اعزام ۸۲۰ هزار زائر ایرانی به سرزمین وحی در موسم عمره گذشته اشاره کرد و گفت: ایران در عمره گذشته بیشترین تعداد عمره گزار را در میان کشورهای ی داشت و تعداد زائران ایرانی در عمره نسبت به عمره گذشته رشد ۶۵ درصدی داشته است.

وی ابراز سندی کرد: در موسم عمره گذشته با توجه به خدمات قابل تقدیر مرکز پزشکی حج و زیارت و اقدامات پیشگیرانه وزارت بهداشت و درمان و آموزش پزشکی و جمعیت هلال احمر ایران، خوشبختانه حتی یک مورد از ابتلای به ویروس کرونا در میان زائران ایرانی عمره مشاهده نشد.

**حجاج نگران ابولا نباشند

وی به شیوع بیماری تب ابولا در کشورهای غرب آفریقا اشاره کرد و گفت: ت عربستان در اقدامی پیشگیرانه ورود زائران این کشورها را به حج ممنوع اعلام کرده است، البته نشست های کارشناسی در وزارت بهداشت و مرکز پزشکی حج و زیارت در خصوص پیشگیری از این بیماری برگزار شد و بروشورهای اطلاع رسانی در این خصوص میان زائران توزیع شده و امیدواریم در این زمینه مشکلی برای هیچ کدام از زائران بیت الله الحرام وجود نداشته باشد، البته سازمان بهداشت جهانی نیز اعلام کرده است که این بیماری در عربستان کنترل شده و در این خصوص نگرانی وجود ندارد.

رییس سازمان حج و زیارت با توجه به اینکه در موسم حج زائران همه کشورهای به عربستان می آیند به زائران توصیه کرد: در طول سفر نکات بهداشتی و توصیه های پزشکی را جدی بگیرند.

**اجرای مراسم دعای کمیل همچون سالهای گذشته

وی در خصوص برگزاری مراسم دعای کمیل در موسم حج امسال بیان کرد: همه ساله طی قراردادی در خصوص حج در وزارت حج عربستان با کشورهای ی منعقد می شود و در پروتکل حج ۱۴۳۵ که با کشور میزبان به امضا رسیده، برگزاری مراسم دعای کمیل قید شده است.

اوحدی در خصوص انتقال پرواز حجاج به فرودگاه بین المللی (ره) گفت: بحث انتقال پرواز حجاج به فرودگاه (ره) در دو سه سال گذشته مطرح بود اما از آنجایی که ملاحظات مورد نظر سازمان حج و بعثه محقق نشده بود، از این رو پروازهای حج به این فرودگاه انتقال پیدا نکرد.

وی در این باره افزود: روز یکشنبه گذشته با حضور محترم راه و شهرسازی ترمینال موقت حجاج در فرودگاه حضرت (ره) افتتاح شد، تمهیدات خوبی از سوی سازمان هواپیمایی کشوری و شرکت فرودگاه ها طی یک ماه گذشته در این فرودگاه به اجرا در آمده و مسیر رفت زائران کاملاً خوب و برنامه ریزی شده است.

اوحدی ادامه داد: توصیه جدی ما این است که برای جلوگیری از ترافیک سنگین و ازدحام جمعیت در مسیرهای منتهی به فرودگاه (ره) که برای خود زائران نیز مشکل ساز خواهد بود، مدیران کاروان ها و زائران عزیز مراسم و سنت حسنه بدرقه را در حسینبه ها و مساجد و یا از در منازل انجام دهند.

وی در خصوص انتقال بار زائران در برگشت حجاج به کشور توضیح داد: شرکت فرودگاه ها و سازمان هواپیمایی مطرح کرده اند که بار زائر را با مسئولیت خودشان به در منازل زائران تحویل می دهند که در جلسه ای که روز شنبه با حضور محترم ولی فقیه در امور حج و زیارت با آنان خواهیم داشت، موضوع را پیگیری خواهیم کرد.

اوحدی در این باره اضافه کرد: همانطور که سازمان هواپیمایی و شرکت فرودگاه ها طی یک ماه گذشته فرودگاه را تجهیز کرد امیدواریم در فرصت ۴۰ تا ۴۵ روزه تا پروازهای برگشت حجاج، راه اندازی تسمه نقاله بار زائران را در این مدت اجرایی نماید و شرایطی را فراهم آورد تا بار زائران در فرودگاه تحویل آنان گردد.

وی در این باره توضیح داد: البته بر اساس ضوابط بین المللی و قوانین صنعت هوانوردی مسئولیت بار مسافران و سلامت و ایمنی مسافران در پرواز به عهده شرکت های هواپیمایی است.

رییس سازمان حج در خصوص تشریفات پیش از پرواز زائران در فرودگاه (ره) بیان کرد: اتوبوس های زائران در پارکینگ شماره ۳ فرودگاه مستقر می شوند، فضای مناسبی با امکانات اولیه آب آشامیدنی، سرویسهای بهداشتی و… در ظرف یک ماه فراهم شده است، از مسیر در نظر گرفته در فرودگاه تنها زائران عبور می کنند، گیت گذرنامه و گیت بازرسی در آنجا مستقر شده و ده ساعت قبل از پرواز گذرنامه های زائران برای کنترل تحویل پلیس گذرنامه می شود و مهر وجی آن درج می شود و زائران در کمترین زمان ممکن از این مسیر عبور می کنند و وارد سالن بزرگی که دارای خانه و مجهز به امکانات سرمایشی مناسب می باشد، منتقل می شوند و اتوبوس هایی برای انتقال زائران به سالن اصلی در نظر گرفته شده و عملیات خیلی روانتر از آنچه در فرودگاه مهرآباد بود، انجام خواهد گرفت.

** مدت زمان سفر حج بین ۲۹ تا ۳۴ روز

وی در خصوص مدت زمان سفر حجاج گفت: موسم حج یک روز زودتر شروع می شود، بدلیل برنامه های پروازی که به ما از سوی عربستان اعلام شده و تعدادی از کاروان ها یک روز بیشتر در مدینه حضور دارند و دوره اقامت زائران بین ۲۹ تا ۳۴ روز است که البته تعداد محدودی از کاروان ها ۳۵ روز سفرشان طول می کشد.

اوحدی در خصوص تفاوت شرایط اسکان زائران در حج و عمره گفت: سرانه اسکان در حج و عمره متفاوت است، ساختمان های مکه و مدینه برای خدمات دهی در طول سال طراحی شده است و اتاقی که در عمره دو یا ۳ تخته است بر اساس ضوابط وزارت حج عربستان در موسم حج ۳ یا ۴ تخته می شود و در عمل ظرفیت هتل ها بین ۷۰ تا ۱۰۰ درصد افزایش می یابد که این اقدام باعث می شود آسانسورهای هتل ها در ایام حج پاسخگوی نیاز زائران نباشد و هر وعده غذایی بیش از یکبار در رستوران های هتل ها سرو شود که در این خصوص نیز حجاج عزیز باید سعه صدر بیشتری داشته باشند.

**ارائه خدمات پزشکی به زائران حج

ربیس سازمان حج و زیارت در خصوص ارائه خدمات پزشکی به زائران گفت: در حج امسال ۱۳۰ درمانگاه توسط مرکز پزشکی برای ارائه خدمات به زائران دائر شده است و امکانات و خدمات پزشکی هیچ کشوری در حج قابل مقایسه با ایران نیست.

وی ادامه داد: در هریک از پروازهای حجاج حداقل دو پزشک مستقر می شود و بگونه ای برنامه ریزی شده تا حتی المقدور پزشکی که زائران را در ایران معاینه کرده و از سابقه بیماران و دارو های مصرفی آنان آگاه است، در مجموعه ها (هتل ها) با همان گروه از زائران همراه باشد.

اوحدی وجود دو درمانگاه بزرگ تخصصی در مدینه منوره و مکه مکرمه با امکانات مراقبت های ویژه را یادآور شد و گفت: این امکانات ضریب اطمینان ما را بیشتر خواهد کرد.

وی همچنین در سخنانش به استقرار تیم اورژانس و تیم پزشکی در سالن های فرودگاه ها برای مراقبت و توصیه پزشکی به زائران در پروازهای رفت و برگشت اشاره کرد.

رییس سازمان حج و زیارت در خصوص معطلی های زائران که بعضاً در فرودگاه های عربستان اتفاق می افتد، توضیح داد: در کشور عربستان برنامه توسعه ای با چشم انداز پذیرش ۱۵ میلیون زائر شامل ۱۰ میلیون عمره گزار و ۵ میلیون زائر در حج در دست برنامه ریزی و اجرا است در این راستا تعداد حجاج کشورهای ی از یک هزارم جمعیت آن کشورها که در سازمان کنفرانس ی مصوب شده، از سال گذشته ۲۰ درصد کاهش یافته است. توسعه امکانات فرودگاهی در این برنامه در فرودگاه جده و مدینه به موازات یکدیگر پیش نرفته است و مشکلاتی همچون معطلی زائران را بیشتر در فرودگاه جده شاهد هستیم که در دیدارها با مقامات سعودی خود آنان نیز به این موضوع انتقاد دارند.

اوحدی ابراز امیدواری کرد: برنامه تشریفات کنترل گذرنامه در فرودگاه ها طبق آنچه حج کشور میزبان اعلام کرده است، تغییر و بهبود یافته است. امسال نرم افزاری تحت عنوان «مسار الکترونیکی» توسط وزارت حج عربستان با هماهنگی وزارت کشور و وزارت خارجه آن کشور تهیه شده و جزئیات خدماتی که به زائران در کشور عربستان ارائه می شود از لحظه ورود به فرودگاه عربستان تا لحظه وج از آنجا شامل شرکت صادر کننده ویزا، فرودگاه عربستان در رفت و برگشت، هتل زائر در مکه و مدینه، آشپزخانه طبخ غذای زائر، شرکت حمل و نقل درون شهری که زائر از آن خدمات می گیرد و… همه در آن برنامه گنجانده شده است که کارشناسان اداره انفورماتیک سازمان حج نیز دوره دوهفته ای را برای آموزش این نرم افزار در کشور عربستان گذرانده اند.

وی در این باره افزود: امیدواریم با پیاده سازی این نرم افزار و اجرای آن شاهد توقف طولانی مدت زائران در فرودگاه های مدینه و جده نباشیم.

**ثبت نام جدید حج و عمره باید متناسب با توانمندی اعزام و محدودیت های کشور میزبان باشد

وی در خصوص ثبت نام جدید حج و عمره گفت: نگاه سازمان حج و بعثه این است که در فراخوان ثبت نام بر اساس توانمندی سازمان و ظرفیت پذیرش و محدودیت کشور میزبان به متقاضیان تعهدی دهیم که بتوانیم پاسخگوی آن باشیم. نگاه محترم ولی فقیه در امور حج و زیارت بر ثبت نام های سال ۹۰ کاملاً شفاف بود و ایشان به آن شکل ثبت نام که تعهد سنگینی را بردوش سازمان حج و زیارت و ت ها قرار داد، انتقاد داشتند که امیدواریم با توسعه فضای مسجدالحرام و طرح های در دست اجرا در عربستان، بستری برای کاهش مدت زمان انتظار زائران برای اعزام به حج و عمره فراهم شود.

**متوسط سن حجاج ۶۴ سال است

رییس سازمان حج و زیارت، متوسط سن زائران ایرانی حج امسال را ۶۴ سال اعلام و بیان کرد: دسال ترین زائر حج از استان اصفهان و ۹ سال سن دارد و مسن ترین زائر حج امسال از استان گلستان، ۱۱۱ سال سن دارد.

وی در خصوص انتقال اسناد عمره گفت: مصوبه ای در این خصوص داریم و همچنین تمهیداتی فراهم شده تا زائران بتوانند یک سند حج خود را به سه سند عمره اولویت دار تبدیل نمایند.

**دریافت هزینه حج در دو قسط

وی در ادامه بیان کرد: امسال برای اولین بار هزینه سفر حج در دو قسط از زائران دریافت شد. قسط اول در بهمن ماه سال گذشته توسط زائران واریز شد که سود س زائران و مبلغ س گذاری اولیه در آن لحاظ شد و زائران مبلغی حدود دو میلیون تومان به بانک پرداخت د و در ایام منتهی به عید نوروز به زائران از لحاظ مالی فشار وارد نشد و این اقدام رضایت زائران عزیز را در پی داشت.

وی در این باره اضافه کرد: قسط دوم حج تمتع در اردیبهشت ماه سالجاری از زائران دریافت شد و جای تشکر از زائران است که حتی یک مورد تأخیر در واریز این قسط وجود نداشت.

وی به قیمت کاروان های حج امسال اشاره کرد و گفت: با توجه به افزایش ۲۵۰ تومانی نرخ ارز اگر متوسط هزینه سفر حج زائران ایرانی را ۳۰۰۰ دلار در نظر بگیریم بایستی ۷۵۰ هزار تومان به هزینه کاروان اضافه می شد، نه تنها این مبلغ اضافه نشد بلکه علی رغم افزایش سطح کیفی خدمات، قیمت کاروان ها همانند سال گذشته است.

**کاهش دو میلیون و ۸۰۰ هزار تومانی قیمت کاروان های حج

وی ادامه داد: با تلاش کارشناسان سازمان حج و بعثه ی توانستیم بهای تمام شده حج را مدیریت کنیم. سال گذشته مبلغ یک میلیون و ۱۰۰ هزار تومان از محل سود س های زائران در بانک ملی و ۹۰۰ هزار تومان از محل صرفه جویی های سازمان حج و زیارت پیش از اعزام زائران به عربستان به حساب آنان بازگشت، در حج امسال مبلغ یک میلیون و ۷۰۰ هزار تومان از محل صرفه جویی در هزینه های حج توسط سازمان حج و زیارت و یک میلیون و ۱۰۰ هزار تومان که بانک ملی ایران قول پرداخت آن را داده اند، که در مجموع دو میلیون و ۸۰۰ هزار تومان است از هزینه سفر هریک از زائران ر و در قیمت کاروان ها لحاظ شد.

واریز ۱۴۰ هزار تومان به حساب زائران بابت چمدان

وی بیان کرد: امسال در قرارداد جدیدی که با آشپزخانه ها در عربستان بسته شد، مبلغ ۲ و نیم میلیون دلار در قرارداد جدید تخفیف گرفتیم و قرار شد این مبلغ را بین زائران حج امسال تقسیم کنیم که با نظر محترم ولی فقیه در امور حج و زیارت، مبلغ ۱۴۰ هزار تومان بابت هزینه چمدان حجاج به حساب همه زائران حج امسال واریز شد.

وی در پایان به ارائه خدمات حمل و نقل درون شهری به حجاج ایرانی اشاره کرد و گفت: جزء معدود کشورهایی هستیم که خدمات حمل و نقل درون شهری بصورت ۲۴ ساعته با ۱۴ خط و ۵۰ دستگاه اتوبوس برای جابجایی زائران در مسیرهای هتل تا مسجدالحرام داریم.


جزئیات برنامه ریزی و خدمات دهی به زائران در حج 93 اعلام شد

رئیس سازمان حج و زیارت در نشست رسانه ای با خبرنگاران جزئیات برنامه ریزی های صورت گرفته برای اعزام حجاج و خدمات دهی به زائران در حج 93 را تشریح کرد.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سازمان حج و زیارت، سعید اوحدی در نشست خبری مشترک با اصحاب رسانه که با حضور محترم ولی فقیه در امور حج و زیارت در آستانه اعزام زائران ایرانی به حج انجام گرفت، گفت: در حج امسال 64 هزار ایرانی به سرزمین وحی اعزام می شوند که 61 هزار و 500 نفر از آنان زائر و 2500 نفر از آنان را عوامل اجرایی، ستادی، فرهنگی، کادر پزشکی، مدیران و عوامل کاروان ها و مجموعه ها و ون معظم کاروان ها تشکیل می دهند.

** 14 شهریور اعزام اولین گروه از حجاج ایرانی به مدینه منوره

وی افزود: نخستین گروه از زائران ایرانی بیت الله الحرام ساعت 8:30 بامداد روز از فرودگاه بین المللی (ره) عازم سرزمین وحی خواهند شد.

رئیس سازمان حج و زیارت با اشاره به اینکه برنامه ریزی برای عملیات حج پیش از رو از موسم حج گذشته آغاز شده، ادامه داد: برنامه ریزی برای حج امسال 4 ماه زودتر از سال گذشته آغاز شده که این اقدام فرصت بیشتری را برای برنامه های فرهنگی و آموزشی بعثه ی و برگزاری جلسات و همایش ها برای زائران فراهم کرده است.

**اعزام 2500 ایرانی مقیم خارج از کشور به حج

اوحدی در خصوص اعزام ایرانیان مقیم خارج از کشور به حج ، بیان کرد: ساماندهی2500 نفر از هموطنان عزیزمان که در خارج از کشور اقامت دارند، توسط 17 شرکت که از سازمان حج و زیارت مجوز دارند انجام می گیرد که این گروه از زائران علاوه بر خدماتی که از این شرکت ها دریافت می کنند، در ایام تشریق در منا و عرفات و همچنین در خدمات پزشکی و امکان استفاده از شبکه حمل و نقل درون شهری خدمات مشترکی همانند سایر زائران دریافت می کنند و برنامه ها و همایش های فرهنگی ویژه از سوی بعثه ی برای آنان برگزار می شود.

** اجرای طرح انطباق ؛ افزایش 4 برابری پزشکان زن در حج 93 ؛ راه اندازی 4 درمانگاه شبانه روزی تخصصی ن

وی به اجرای طرح انطباق بمنظور رفاه بیشتر بانوان زائر حج تمتع اشاره کرد و اظهار داشت: در حج گذشته تنها 14 پزشک زن به حج اعزام شدند، اما این تعداد در حج امسال به 64 پزشک متخصص و فوق متخصص افزایش پیدا کرده و همچینین 40 درمانگاه مخصوص ن در مدینه و مکه در موسم حج دائر شده امسال برای اولین بار هفت درمانگاه شبانه روزی شامل 2 درمانگاه در مدینه و 5 درمانگاه در مکه برای خدمات به بانوان زائر حج تمتع راه اندازی شده است.

**ایران بالاترین تعداد عمره گزاران را بخود اختصاص داد

رئیس سازمان حج و زیارت به اعزام 820 هزار زائر ایرانی به سرزمین وحی در موسم عمره گذشته اشاره کرد و گفت: ایران در عمره گذشته بیشترین تعداد عمره گزار را در میان کشورهای ی داشته است و تعداد زائران ایرانی در عمره نسبت به عمره گذشته رشد 65 درصدی داشته است.

**حتی یک مورد ابتلای به کرونا در عمره گزاران ایرانی مشاهده نشده است

وی ابراز سندی کرد: در موسم عمره گذشته با توجه به خدمات قابل تقدیر مرکز پزشکی حج و زیارت و اقدامات پیشگیرانه وزارت بهداشت و درمان و آموزش پزشکی و جمعیت هلال احمر ایران، خوشبختانه حتی یک مورد از ابتلای به ویروس کرونا در میان زائران ایرانی عمره مشاهده نشد.

**حجاج نگران ابولا نباشند

وی به شیوع بیماری تب ابولا در کشورهای غرب افریقا اشاره کرد و گفت: ت عربستان در اقدامی پیشگیرانه ورود زائران این کشورها را به حج ممنوع اعلام کرده و البته نشست های کارشناسی در وزارت بهداشت و مرکز پزشکی حج و زیارت در خصوص پیشگیری از این بیماری برگزار شده و بروشورهای اطلاع رسانی در این خصوص میان زائران توزیع شده و امیدواریم در این زمینه مشکلی برای هیچ کدام از زائران بیت الله الحرام وجود نداشته باشد، البته سازمان بهداشت جهانی نیز اعلام کرده این بیماری در عربستان کنترل شده است و در این خصوص نگرانی وجود ندارد.

رئیس سازمان حج و زیارت با توجه به اینکه در موسم حج زائران همه کشورهای به عربستان می آیند به زائران توصیه کرد: در طول سفر نکات بهداشتی و توصیه های پزشکی را جدی بگیرند.

**اجرای مراسم دعای کمیل همچون سالهای گذشته

رئیس سازمان حج در خصوص برگزاری مراسم دعای کمیل در موسم حج امسال بیان کرد: همه ساله طی قراردادی در خصوص حج در وزارت حج عربستان با کشورهای ی منعقد می شود و در پروتکل حج 1435 که با کشور میزبان به امضا رسیده، برگزاری مراسم دعای کمیل قید شده است.

اوحدی در خصوص انتقال پرواز حجاج به فرودگاه بین المللی (ره) گفت: بحث انتقال پرواز حجاج به فرودگاه (ره) در دو سه سال گذشته مطرح بود اما از آنجایی که ملاحظات مورد نظر سازمان حج و بعثه محقق نشده بود، پروازهای حج به این فرودگاه انتقال پیدا نکرده بود.

وی در این باره افزود: روز یکشنبه گذشته با حضور محترم راه و شهرسازی ترمینال موقت حجاج در فرودگاه حضرت (ره) افتتاح شد،تمهیدات خوبی توسط سازمان هواپیمایی کشوری و شرکت فرودگاه ها طی یک ماه گذشته در این فرودگاه به اجرا در آمده و می توانیم بگرییم مسیر رفت زائران کاملاً خوب و برنامه ریزی شده طراحی شده است.

** مراسم بدرقه حجاج درب منازل زائران، حسینیه ها و مساجد انجام شود

اوحدی ادامه داد: توصیه جدی ما این است که برای جلوگیری از ترافیک سنگین و ازدحام جمعیت در مسیرهای منتهی به فرودگاه (ره) که برای خود زائران نیز مشکل ساز خواهد بود، مدیران کاروان ها و زائران عزیز مراسم و سنت حسنه بدرقه را در حسینبه ها و مساجد و یا از درب منازل انجام دهند.

وی در خصوص انتقال بار زائران در برگشت حجاج به کشور توضیح داد: شرکت فرودگاه ها و سازمان هواپیمایی مطرح کرده اند که بار زائر را با مسئولیت خودشان به درب منازل زائران تحویل می دهند که در جلسه ای که روز شنبه با حضور محترم ولی فقیه در امور حج و زیارت با آنان خواهیم داشت، موضوع را پیگیری خواهیم کرد.

وی در این باره اضافه کرد: همانطور که سازمان هواپیمایی و شرکت فرودگاه ها طی یک ماه گذشته فرودگاه را تجهیز کرد امیدواریم در فرصت 40 تا 45 روزه تا پروازهای برگشت حجاج، راه اندازی تسمه نقاله بار زائران را در این مدت اجرایی نماید و شرایطی را فراهم آورد تا بار زائران در فرودگاه تحویل آنان گردد.

وی در این باره توضیح داد: البته بر اساس ضوابط بین المللی و قوانین صنعت هوانوردی مسئولیت بار مسافران و سلامت و ایمنی مسافران در پرواز به عهده شرکت های هواپیمایی است.

رئیس سازمان حج در خصوص تشریفات پیش از پرواز زائران در فرودگاه (ره) بیان کرد: اتوبوس های زائران در پارکینگ شماره 3 فرودگاه مستقر می شوند،فضای مناسبی با امکانات اولیه آب آشامیدنی، سرویسهای بهداشتی و ... در ظرف یک ماه فراهم شده است، از مسیر در نظر گرفته در فرودگاه تنها زائران عبور می کنند، گیت گذرنامه و گیت بازرسی در آنجا مستقر شده و ده ساعت قبل از پرواز گذرنامه های زائران برای کنترل تحویل پلیس گذرنامه می شود و مهر وجی آن درج می شود و زائران در کمترین زمان ممکن از این مسیر عبور می کنند و وارد سالن بزرگی که دارای خانه و مجهز به امکانات سرمایشی مناسب می باشد،منتقل می شوند و اتوبوس هایی برای انتقال زائران به سالن اصلی در نظر گرفته شده و عملیات خیلی روانتر از آنچه در فرودگاه مهرآباد بود، انجام خواهد گرفت.

** مدت زمان سفر حج بین 29 تا 34 روز

وی در خصوص مدت زمان سفر حجاج گفت: موسم حج یک روز زودتر شروع می شود، بدلیل برنامه های پروازی که به ما از سوی عربستان اعلام شده، تعدادی از کاروان ها یک روز بیشتر در مدینه حضور دارند و دوره اقامت زائران بین 29 تا 34 روز است که البته تعداد محدودی از کاروان ها 35 روز سفرشان طول می کشد.

وی در خصوص تفاوت شرایط اسکان زائران در حج و عمره گفت: سرانه اسکان در حج و عمره متفاوت است، ساختمان های مکه و مدینه برای خدمات دهی در طول سال طراحی شده است و اتاقی که در عمره دو یا 3 تخته است ، بر اساس ضوابط وزارت حج عربستان در موسم حج 3 یا 4 تخته می شود و در عمل ظرفیت هتل ها بین 70 تا 100 درصد افزایش می یابد که این اقدام باعث می شود آسانسورهای هتل ها در ایام حج پاسخگوی نیاز زائران نباشد و هر وعده غذایی بیش از یکبار در رستوران های هتل ها سرو شود که در این خصوص نیز حجاج عزیز باید سعه صدر بیشتری داشته باشند.

**ارائه خدمات پزشکی به زائران حج

رئیس سازمان حج و زیارت در خصوص ارائه خدمات پزشکی به زائران گفت: در حج امسال 130 درمانگاه مرکز پزشکی برای خدمات به زائران دائر شده است و امکانات و خدمات پزشکی هیچ کشوری در حج قابل مقایسه با ایران نیست.

وی ادامه داد: در هریک از پروازهای حجاج حداقل دو پزشک مستقر می شوند و بگونه ای برنامه ریزی شده تا حتی المقدور پزشکی که زائران را در ایران معاینه کرده و از سابقه بیماران و دارو های مصرفی آنان آگاه است، در مجموعه ها(هتل ها) با همان گروه از زائران همراه باشد.

اوحدی وجود دو درمانگاه بزرگ تخصصی در مدینه منوره و مکه مکرمه با امکانات مراقبت های ویژه را یادآور شد و گفت: این امکانات ضریب اطمینان ما را بیشتر خواهد کرد.

وی همچنین در سخنانش به استقرار تیم اورژانس و تیم پزشکی در سالن های فرودگاه ها برای مراقبت و توصیه پزشکی به زائران در پروازهای رفت و برگشت اشاره کرد.

رئیس سازمان حج و زیارت در خصوص معطلی های زائران که بعضاً در فرودگاه های عربستان اتفاق می افتد، توضیح داد: در کشور عربستان برنامه توسعه ای با چشم انداز پذیرش 15 میلیون زائر در سال شامل 10 میلیون عمره گزار و 5 میلیون زائر در حج در دست برنامه ریزی و اجرا است در این راستا تعداد حجاج کشورهای ی از یک هزارم جمعیت آن کشورها که در سازمان کنفرانس ی مصوب شده، از سال گذشته 20 درصد کاهش یافته است. توسعه امکانات فرودگاهی در این برنامه در فرودگاه جده و مدینه به موازات یکدیگر پیش نرفته است و مشکلاتی همچون معطلی زائران را بیشتر در فرودگاه جده شاهد هستیم که در دیدار با مقامات سعودی خود آنان نیز به این موضوع انتقاد دارند.

اوحدی ابراز امیدواری کرد: برنامه تشریفات کنترل گذرنامه در فرودگاه ها طبق آنچه حج کشور میزبان اعلام کرده است، تغییر و بهبود یافته است. امسال نرم افزاری تحت عنوان «مسار الکترونیکی» توسط وزارت حج عربستان با هماهنگی وزارت کشور و وزارت خارجه آن کشور تهیه شده و جزئیات خدماتی که به زائران در کشور عربستان ارائه می شود،از لحظه ورود زائران به فرودگاه عربستان تا لحظه وج از آنجا شامل شرکت صادر کننده ویزا، فرودگا ه عربستان در رفت و برگشت، هتل زائر در مکه و مدینه ، آشپزخانه طبخ غذای زائر ، شرکت حمل و نقل درون شهری که زائر از آن خدمات می گیرد و ... همه در آن برنامه گنجانده شده است که کارشناسان اداره انفورماتیک سازمان حج نیز دوره دوهفته ای را برای آموزش این نرم افزار در کشور عربستان گذرانده اند.

وی در این باره افزود: امیدواریم با پیاده سازی این نرم افزار و اجرای آن شاهد توقف طولانی مدت زائران در فرودگاه های مدینه و جده نباشیم.

**ثبت نام جدید حج و عمره باید متناسب با توانمندی اعزام و محدودیت های کشور میزبان باشد

رئیس سازمان حج و زیارت در خصوص ثبت نام جدید حج و عمره گفت: نگاه سازمان حج و بعثه این است که در فراخوان برای ثبت نام جدید بر اساس توانمندی سازمان و ظرفیت پذیرش و محدودیت کشور میزبان به متقاضیان تعهدی دهیم که بتوانیم پاسخگوی آن باشیم. نگاه محترم ولی فقیه در امور حج و زیارت بر ثبت نام های سال 90 کاملاً شفاف بود و ایشان به آن شکل ثبت نام که تعهد سنگینی را بردوش سازمان حج و زیارت و ت ها قرار داد، انتقاد داشتند که امیدواریم با توسعه فضای مسجدالحرام و طرح های در دست اجرا در عربستان، بستری برای کاهش مدت زمان انتظار زائران برای اعزام به حج و عمره فراهم شود.

**متوسط سن حجاج 64 سال است

رئیس سازمان حج و زیارت متوسط سن زائران ایرانی حج امسال را 64 سال اعلام کرد و بیان کرد: دسال ترین زائر حج از استان اصفهان و 9 سال سن دارد و مسن ترین زائر حج امسال از استان گلستان و 111 سال سن دارد.

وی در خصوص انتقال اسناد عمره گفت: مصوبه ای در این خصوص داریم و همچنین تمهیداتی فراهم شده تا زائران بتوانند یک سند حج خود را به سه سند عمره اولویت دار تبدیل نمایند.

**دریافت هزینه حج در دو قسط

وی در ادامه بیان کرد: امسال برای اولین بار هزینه سفر حج در دوقسط از زائران دریافت شد . قسط اول در بهمن ماه سال گذشته توسط زائران واریز شد که سود س زائران و مبلغ س گذاری اولیه در آن لحاظ شد و زائران مبلغی حدود دو میلیون تومان به بانک پرداخت د و در ایام منتهی به عید نوروز به زائران از لحاظ مالی فشار وارد نشد و این اقدام رضایت زائران عزیز را در پی داشت.

وی در این باره اضافه کرد: قسط دوم حج تمتع در اردیبهشت ماه سالجاری از زائران دریافت شد و جای تشکر از زائران است که حتی یک مورد تأخیر در واریز این قسط وجود نداشت.

وی به قیمت کاروان های حج امسال اشاره کرد و گفت: با توجه به افزایش 250 تومانی نرخ ارز ، اگر متوسط هزینه سفر حج زائران ایرانی را 3000 دلار در نظر بگیریم بایستی 750 هزار تومان به هزینه کاروان اضافه می شد ، نه تنها این مبلغ اضافه نشد بلکه علی رغم افزایش سطح کیفی خدمات، قیمت کاروان ها همانند سال گذشته است.

**کاهش دو میلیون و 800 هزار تومانی قیمت کاروان های حج

وی ادامه داد: با تلاش کارشناسان سازمان حج و بعثه ی توانستیم بهای تمام شده حج را مدیریت کنیم. سال گذشته مبلغ یک میلیون و 100 هزار تومان از محل سود س های زائران در بانک ملی و 900 هزار تومان از محل صرفه جویی های سازمان حج و زیارت پیش از اعزام زائران به عربستان به حساب آنان بازگشت، در حج امسال مبلغ یک میلیون و 700 هزار تومان از محل صرفه جویی در هزینه های حج توسط سازمان حج و زیارت و یک میلیون و 100 هزار تومان که بانک ملی ایران قول پرداخت آن را داده اند، که در مجموع دو میلیون و 800 هزار تومان است از هزینه سفر هریک از زائران ر و در قیمت کاروان ها لحاظ شده است.

** واریز 140 هزار تومان به حساب زائران بابت جامه دان های حجاج

وی بیان کرد: امسال در قرارداد جدیدی که با آشپزخانه ها در عربستان بسته شد،مبلغ 2 و نیم میلیون دلار در قرارداد جدید تخفیف گرفتیم و قرار شد این مبلغ را بین زائران حج امسال تقسیم کنیم که با نظر محترم ولی فقیه در امور حج و زیارت ، مبلغ 140 هزار تومان بابت هزینه چمدان حجاج به حساب همه زائران حج امسال واریز شد.

وی در پایان به ارائه خدمات حمل و نقل درون شهری به حجاج ایرانی اشاره کرد و گفت: جزء معدود کشورهایی هستیم که شبکه حمل و نقل درون شهری بصورت 24 ساعته با 14 خط و 50 دستگاه اتوبوس در مسیرهای هتل تا مسجدالحرام به زائران خدمات رسانی می کند.


ید اینترنتی دوربین دید در شب

دوربین دید در شب

لطفا با مطالعه کامل توضیحات محصول از ید اجناس اصلی با کیفیت اطمینان حاصل ی د
دوربین دید در شب
ید دوربین دید در شب اصل
ید درجه ۱
ید پستی دوربین دید در شب

dorbin did dar shab دوربین دید در شب
توضیحات مربوط به دوربین دید در شب :

دوربین دید در شب برای اولین بار در ایران

در تاریکی شب هر آنچه را که در دور دست هاست ببینید!

یا از آن به عنوان تلسکوپ استفاده کنید!

دیدن ستارگان با این دوربین شما را به وجد می آورد

اصل، با کیفیت، زیبا، با دوام و همراه با لوازم جانبی

این دوربین کمترین نوری را که از یک محیط کاملا تاریک دریافت میکند

بهینه کرده و آن را با کیفیتی باورن ی به چشمان شما منع میکند

دوربین دید در شب به خاطر زوم بالا و قدرت فراوان به عنوان تلسکوپ جیبی همراه نیز کاربرد دارد و شما هم موقع تماشای ماه و ستارگان

با این دوربین فوق العاده متحیر خواهید شد

دوربین دید در شب با بهینه سازی تصاویر و استفاده از کمترین نورهای موجود در زاویه دید ، میتواند اجسامی را به شما نشان دهد که با چشم غیر مسلح قادر به مشاهده آنها نمیباشید .

دوربین های دید در شب از جمله جالب ترین و کاربردی ترین مظاهر فناوری های نوین محسوب می شوند. احتمالا نخستین چیزی که با شنیدن نام دوربین های دید در شب به ذهن خطور می کند، تصوری از جاسوسان یا متخصصان حرفه ای است که به دنبال دستی به اه خاص خود در سکوت نیمه های شب هستند. در حقیقت با استفاده از این سیستم روِیتی، شخص کاربر دنیایی را مشاهده می کند که سایر افراد عادی دیدن آن عاجز هستند.

dorbin did dar shab 1 دوربین دید در شب

: مزایا و ویژگیهای دوربین دید در شب

همان گونه که گفته شد در این روش نورهای محدود موجود در محیط (ستاره ها، ماه و یا فروسرخ) توسط لنز شیئی که یک لنز معمولی است جمع آوری شده و به استوانه کاتدی تقویت تصویر فرستاده می شود. فوتون هاینور در بدو ورود به این استوانه به الکترون تبدیل می شوند. در طول این استوانه الکترون ها به واسطه فرآیندهای الکتریکی و شیمیایی از نظر تعداد تقویت می شوند. این الکترون های مضاعف شده به سمت صفحه فسفریکه الکترون ها را مجدداً به نور مرئی تبدیل می کند پرتاب شده و تصویر تولید شده به وسیله این صفحه در لنز چشمی مشاهده می شود. این تصویر بازسازی شده بصورت اشباع مشاهده می شود.

dorbin did dar shab 2 دوربین دید در شب

طریقه استفاده از دوربین دید در شب :
تکنولوژی بکار رفته در دوربین دید در شب

دوربین دید در شب با تکنولوژی بهینه سازی تصویر از روش جمع آوری و تقویت نورهای اندکی که از جسم منع می شود و منابع نوری محدود موجود در محیط (ستاره ها و ماه) که با چشم غیرمسلح دیده نمی شوند، استفاده می کند.

اطلاعت تکمیلی در رابطه با دوربین دید در شب ***

نام محصول به فارسی : دوربین دید در شب

مناسب برای : عموم

طبقه بندی محصول : متفرقه

یکچشمه بزرگنمایی: ۱۵؛

هدف: قطر لنز ۳۲mm؛

وج از قطر مردمک: ۲٫۷mm؛

میدان دید: ۱۳۱m/1000m؛

منشور: bak7؛

پوشش: قرمز.

جنس: آلیاژ آلومینیوم.

مشخصات فیزیکی دوربین دید در شب :

وزن ( گرم): ۱۰۰ گرم

ابعاد : سانتی متر ۱۳٫۵ * ۴٫۷ * ۴٫۵
چه چیزهایی داخل بسته دوربین دید در شب قرار دارد ؟

1 عدد دوربین یک چشمه؛

۱ عدد بند دست؛

۱ عدد نظافت لنز پارچه؛

۱ عدد راهنمای کاربر

۱ حمل کیسه؛

۱ سیلیکا ژل خشک کن بسته بندی.

کیف مخصوص
سوال های رایج در رابطه با دوربین دید در شب :

این دوربین ، در فضاهای کم نور به شما برای دید بهتر کمک مینماید ، اما دارای سیستم دید در شب در تاریکی مطلق نمیباشد


قیمت: 39,000 تومان

روش ید: برای ید ید اینترنتی دوربین دید در شب، پس از کلیک روی دکمه زیر و تکمیل فرم سفارش، ابتدا محصول یا محصولات مورد نظرتان را درب منزل یا محل کار تحویل بگیرید، سپس وجه کالا و هزینه ارسال را به پست بپردازید. جهت مشاهده فرم ید، روی دکمه زیر کلیک کنید.

 ید ید اینترنتی دوربین دید در شب


زمان آغاز اعزام زائران به حج تمتع
کد خبر: ۳۹۵۱۱۶تاریخ انتشار: ۰۲ اردیبهشت ۱۳۹۳ - ۲۱:۵۰ - 22 april 2014
رئیس سازمان حج و زیارت جزئیات فعالیتهای انجام شده و اعزام زائر در حوزه های حج تمتع، عمره و عتبات عالیات را تشریح کرد و گفت: زمان پرداخت قسط دوم زائران حج از 6 اردیبهشت ماه آغاز و به مدت یک ماه ادامه دارد.
به گزارش مهر، سعید اوحدی در نشست خبری روز در خصوص عملکرد سال گذشته سازمان حج و زیارت گفت: در سال گذشته توانستیم عملکرد نسبتا موفقی داشته باشیم که البته تا رسیدن به سقف ایده آل فاصله زیادی وجود دارد اما در مجموع 90 درصد برنامه های ما براساس ج زمانبندی پیش بینی شده محقق شد.

وی به فعالیت های انجام شده در بخش عمره مفرده اشاره کرد و گفت: برای نخستین بار بعد از 35 سال توانستیم زائران را در ماه صفر به مدینه اعزام کنیم که این موضوع اتفاق خوبی بود و نسبت به عمره سال قبل اعزام زائران از افزایش 65 درصدی برخوردار شد به طوری که تا پایان عملیات عمره 830 هزار نفر به عربستان اعزام می شوند این در حالی است که در عمره سال قبل فقط 490 هزار زائر اعزام شدند.

وی تاکید کرد: در بحث عمره 15.6 درصد قیمت ها کاهش پیدا کرد و توانستیم 400 میلیارد تومان صرفه جویی انجام دهیم به طوری که به ازای هر زائر 420 هزار تومان هزینه ها کاهش یافت که البته 5 درصد این مبلغ به کاهش طول مدت اعزام زائران از 12 به 10 روز بود.

وی با اشاره به اینکه تاکنون سه هزار و 800 کاروان به عربستان مشرف شدند گفت: روزانه 11 هزار ویزا از کنسولگری های تهران و مشهد برای زائران صادر می شود و تاکنون نیز هیچ مشکلی ایجاد نشده و توانستیم زائران 11 پرواز لغو شده را نیز اعزام کنیم.

زائران ایرانی فوت شده در حوادث تروریستی عراق شهید محسوب می شوند

وی در مورد اعزام زائران به عتبات عالیات نیز تاکید کرد: در 6 ماهه دوم سال 92 تعداد زائران اعزامی و عتبات عالیات نسبت به مدت مشابه سال قبل آن 65 درصد افزایش داشت و درخصوص حوادثی که طی این مدت برای زائران ایجاد شد نیز با کاهش روبرو بودیم به طوری که در نیمه دوم سال 92 یک شهید و 19 زخمی داشتیم در حالی که طی این مدت در سال قبل 7 شهید و 49 نفر زخمی شده بودند.

وی اظهار داشت: براساس هماهنگی های به عمل آمده با بنیاد شهید و امور ایثارگران زائری که در اثر حوادث تروریستی در عراق فوت شود شهید محسوب می شود و مسئولان حادثه نیز به عنوان جانباز از همان ابتدا تحت پوشش بنیاد شهید قرار گرفته و از خدمات آنها بهره مند می شود.

رئیس سازمان حج و زیارت از تشکیل کمیته ای از متخصصین سازمان برای درجه بندی هتل های کربلا نجف و کاظمین خبر داد و گفت: با توجه به فضای خدماتی در عراق تعدادی از کارشناسان برای بررسی کیفیت مراکز اقامتی عازم این کشور شدند و به زودی با درجه بندی هتل ها ارائه خدمات به زائران نیز مطلوب تر می شود.

تدوین بسته های متنوع سفر به عتبات

اوحدی با اشاره به اینکه به زودی بسته های متنوع سفر برای اعزام زائران به عتبات عالیات اعلام می شود به طوریکه علاوه بر اعزام های هفت روزه اعزام های سه و دو روزه نیز در دستور کار قرار می گیرند که امیدواریم این تنوع در فراخوان داد ماه نیز گنجانده شود.

وی از ثبت شرکت امید زائر در آ ین روزهای سال گذشته خبر داد و گفت: با همکاری بانک ملی، ملت، گردشگری و بخش خصوصی کنسروسیومی تشکیل به طوری که هر یک از این بانک های ملی و ملت 25 درصد سهام شرکت امید زائر و بانک گردشگری 20 درصد و همچنین حوزه توسعه اقتصادی عراق نیز 20 درصد سهام را برعهده دارند و در نهایت 10 درصد سهام نیز برای خود شرکت است.

وی تاکید کرد: هیچ محدودیتی برای جذب سرمایه گذاران و خیرین وجود ندارد به طوری که تا پایان اردیبهشت ماه کلنگ ساخت هتل شلمچه و زائر سرای چزابه به زمین زده می شود.

به گفته رئیس سازمان حج و زیارت تا پایان سال جاری عملیات احداث هتل مهران را نیز آغاز خواهیم کرد و با توجه به اینکه هیچ امکاناتی در مرزها نداریم هتل شلمچه با امکانات رفاهی و پذیرایی زیاد و همچنین 25 اتاق و بازارچه مرزی در نقطه صفر مرزی احداث می شود.

ورود روزانه 4 هزار زائر عراقی به کشور

اوحدی با تاکید بر اینکه در حال حاضر روزانه 1200 زائر عراقی از مرز شلمچه وارد ایران می شوند گفت: در ایام تابستان این تعداد تا چهار هزار نفر افزایش پیدا می کند و با توجه به مذاکراتی که برای ساماندهی در خصوص اعزام زائران عراقی انجام شده کارگروهی نیز در سازمان میراث فرهنگی و گردشگری تشکیل شده است و بر این اساس قرار است ساختاری تعریف کنیم تا زائران عراقی به صورت گروهی وارد ایران شوند.

وی گفت: دو زائر سرا در چزابه تا اربعین امسال به بهره برداری می رسند هزینه احداث یکی از زائرها توسط یک خیر خوزستانی تامین شده است و هتل مهران و شلمچه نیز حداکثر طی دو سال به بهره برداری خواهند رسید.

رئیس سازمان حج و زیارت تاکید کرد: مجموع شیعیان بخش خصوصی در کشورهای حاشیه خلیج فارس ساخت هتل شلمچه را بر عهده گرفته است. همچنین یک مجموعه بین راهی نیز به زودی در همدان برای زائران عتبات عالیات احداث می شود.

اوحدی به فعالیت های حوزه حج تمتع اشاره کرد و اظهار داشت: اعزام اولین گروه زائران 14 شهریور آغاز و 6 آبان ماه نیز عملیات حج تمتع به پایان می رسد.

آغاز اعزام زائران به حج تمتع 14 شهریورماه

به گفته وی در سال جاری هزینه اعزام به تمتع طی دو قسط از زائران دریافت می شود به طوری که تاکنون قسط اول در بهمن ماه از تمامی زائران دریافت شده و قسط دوم نیز از ششم اردیبهشت به مدت یک هفته از سوی زائران پرداخت می شود.

وی با اشاره به اینکه در سال جاری کیفیت اقامتی 25 درصد نسبت به سال گذشته افزایش داشت گفت: به دلیل عدم ارائه خدمات مناسب 20 هتل از گردونه خارج شدند و علیرغم افزایش قیمت ارز هیچ افزایشی در قیمت حج سال جاری نداشته و به دلیل مدیریت خوب در بحث مسکن، تغذیه و غیره توانستیم بیش از 14 میلیون دلار صرفه جویی ارزی داشته باشیم.

وی به تشکیل کارگروهی برای تبیین سیاست ها و اه اقتصاد مقاومتی در حج و بعثه ی اشاره کرد و گفت: با تشکیل این کارگروه و براساس برنامه ریزی های انجام شده سفر های استانی برای بررسی ظرفیت های بخش خصوصی و همچنین مشکلات حج در تمامی استان های انجام می شود و هر ماه دو سفر را در دستور کار داریم.

رئیس سازمان حج و زیارت گفت: براساس جلسه ای که با معاونت راهبری رئیس جمهور در روزهای پایانی سال گذشته انجام شد ارتقای سطح تشکیلات سازمان حج و زیارت مصوب و به ما ابلاغ گردیده است به طوری که در هشت استان بزرگ ادارات کل و در سایر استان ها نیز ادارات مستقل تشکیل می شود این در حالی است که در گذشته تمامی مراکز دارای دفاتر سازمان حج بودند.

وی اظهار داشت: با صدور مجوز از سوی فرهنگ و ارشاد سازمان حج و زیارت در سال جاری می تواند موسسه عالی علمی و کاربردی مستقلی برای خود داشته باشد که ظرفیت های جدید آموزشی ایجاد خواهد شد.

کاهش 50 درصدی اعزام به عتبات در ایام انتخابات عراق

اوحدی از تشکیل دو کارگروه در سازمان حج خبر داد و گفت: در حوزه امتیاز بندی کارگزاران کارگروهی تشکیل شده که پس از بررسی نحوه امتیاز دهی تا پایان هفته محدودیت های موجود برای کارگزاری ها رفع می شود و آنها بیشتر می توانند خدمات به زائران ارائه دهند و همچنین براساس مذاکره با بانک ملت این بانک اعلام آمادگی کرده که تسهیلات مناسبی را برای دفاتر و کارگزاری ها در نظر بگیرد.

وی درخصوص اعزام زائر در زمان انتخابات عراق به این کشور گفت: تاکنون هیچ محدودیتی از سوی این کشور به ما اعلام نشده اما با تشکیل کارگروهی قرار شده اعزام ها شیب ملایمی داشته باشد تا ظرفیت ها را تا 50 درصد از اوا هفته جاری تا پایان انتخابات کاهش خواهیم داد و همچنین پروازها به بغداد کنسل و فقط به نجف انجام خواهد شد و در نهایت سفر به کاظمین نیز از بسته اعزام های این مدت حذف می شود.

وی در مورد افزایش ظرفیت دو هزار نفری اعزام به حج تمتع نیز گفت: براساس مذاکرات انجام شده و نگاه مثبت حج عربستان امیدواریم در آینده نزدیک این موضوع محقق شود.

اوحدی گفت: در حوزه نیروهای انسانی 25 درصد در حج 93 تعدیل انجام شد و همچنین در حوزه هیأت پزشکی نیز 10 تا 15 درصد براساس هماهنگی انجام شده تعدیل می شود.

وی در مورد اعزام های دریایی و عتبات عالیات نیز افزود: براساس مذاکرات انجام شده با شرکت والفجر تفاهم نامه ای تنظیم شده به طوری که تا 10 روز آینده قیمت قطعی انجام می شود و سعی می کنیم سفر دریایی به عتبات را در بسته های متنوع بگنجانیم.

70 درصد دفاتر زیارتی سهام دار شرکت شمسا

این مقام مسئول یا سازمان حج و زیارت اظهار داشت: در حال حاضر هزار و 830 آژانس زیارتی دارای بند پ زیر نظر سازمان حج فعالیت می کند که هزار و 420 آژانس سهامدار شرکت شمسا هستند و بیش از 70 درصد ظرفیت دفاتر خدمات زیارتی در سهام شمسا سهیم بوده و در تمامی امور آن دخ می کند وبه دنبال این هستیم که اساسنامه شرکت را تغییر داده تا بتوانیم طی یک ماه آینده تمامی دفاتر سهامدار شمسا شوند.

وی درخصوص صدور کارگزاری جدید نیز گفت: مصوبه ای را در شورای عالی حج داشتیم به طوری که با توجه به تعداد سهمیه دفاتر به صدور مجوز ممنوع است اما شهرستان هایی که دفتر ندارند و همچنین آنهایی که دارای جمعیت زیادی شده اند می توانند نسبت به صدور مجوز جدید اقدام کنند.

وی در پایان درخصوص افزایش 30 درصدی صادرات اقلام مصرفی زائران حج در عربستان گفت: فراخوان انجام شده و تعداد اقلام ارسالی به 28 قلم جنس خواهد رسید این در حالی است که در گذشته این اقلام 22 مورد بوده است. در حال حاضر تمامی لبنیات زائران از ایران تهیه می شود و همچنین با برداشته شدن ممنوعیت صادرات قند و کره از این پس این اقلام نیز برای زائران ایرانی به عربستان صادر خواهد شد.

سلام
این هم مطلبی از سایت تأثیر

۱۳ ع جالب که مغز شما را به چالش می کشند

مغز انسان با این همه قدرت شگرفی که دارد، در برخی موارد به چالش کشیده می شود و آن طور که فکر می کنیم مصون از خطا و لغزش نیست. یکی از این موارد خطاهای دید هستند.

مغز ما با دریافت انبوهی از تصاویر در اطرافمان، تلاش دارد مفهوم واقعیت را برای ما نمایان کند و این تجزیه و تحلیل در ری از ثانیه انجام می گیرد. در این میان، گاهی مغز نمی تواند آن چه را که دریافت می کند به درستی نمایان کند و واقعیتی که خودش دریافت می کند را، به خوبی نشان نمی دهد. این اتفاق را توهم بصری می نامیم.

در ادامه به ۱۳ تصویر می پردازیم که با مشاهده ی آن ها، مغز شما به نوعی فریب می خورد و شما دچار توهم بصری یا همان خطای دید می شوید.

خطای دید,توهم بصری,تصاویر مربوط به خطای دید

۱٫ به علامت مثبت وسط این تصویر خیره شوید. در چند ثانیه می بینید که یک دایره ی سبز به دور این تصویر جرکت می کند و سرانجام تمامی این نقاط صورتی ناپدید می شوند و تنها یک دایره ی سبز در تصویر می چرخد. در حقیقت هیچ دایره ی سبزی در این تصویر وجود ندارد و نقاط صورتی رنگ هم به کلی ناپدید نمی شوند.

این پدیده به عنوان توهم تعقیب کننده ی یاس رنگ یا lilac chaser شناخته می شود؛ ترکیبی از چند پدیده ی فیزیولوژیکی با نام های phi penomenon و troxler’s fading است که هرکدام از این مباحث شرح مفصلی دارند که در این جا نمی توانیم به آن ها بپردازیم. کافیست بدانید که این پدیده به دلیل تداخل در چند بخش چشم صورت می گیرد و یک تضاد بین آن ها به وجود می آید.

—————————————–

خطای دید,توهم بصری,تصاویر مربوط به خطای دید

۲٫ چند نقطه ی سیاه در این تصویر می بینید؟ جواب این است که هیچ نقطه ای. بر خلاف چیزی که مغز شما به شما نشان می دهد هیچ نقطه ی سیاهی در این تصویر وجود ندارد. در واقع شما نقاطی سفید را می بینید که در دید شما به سرعت تیره می شوند و تا می خواهید روی آن ها تمرکز کنید بقیه ی نقاط تیره می شوند. نظریه های زیادی درباره ی این اتفاق وجود دارند ولی تاکنون دلیل قانع کننده ای درباره ی این پدیده اراده نشده است جز اینکه مغز انسان گیج می شود!

—————————————–

خطای دید,توهم بصری,تصاویر مربوط به خطای دید

۳٫ آیا این خطوط موازی هستند؟ علی رغم چیزی که تصور می کنید این خطوط موازی هستند. این پدیده توهم دیوار کافه یا cafe wall نامیده می شود که در آن دو آجر کنار هم در تضاد هستند. مغز ما هنگام تفسیر این تصاویر تمایل به پخش مناطق تیره در مناطق روشن دارد. این پدیده پرتوافکنی یا irradiation نام دارد و دلیل اصلی منحنی تصور این خطوط نیز همین امر است.
—————————————–

خطای دید,توهم بصری,تصاویر مربوط به خطای دید

۴٫ کدام خط بزرگ تر است؟ این دو خط هم اندازه هستند. این تصویر مثالی است از پدیده ی ponzo که از یکی از مزایای مغز انسان کمک می گیرد. این مزیت تشخیص پس زمینه است که باعث می شود مغز از پس زمینه برای تشخیص اندازه ی یک شئ کمک بگیرد.
—————————————–

خطای دید,توهم بصری,تصاویر مربوط به خطای دید

۵٫ کدام دایره ی نارنجی بزرگ تر است؟ دوباره مغز شما به چالش کشیده شد. دو دایره ی نارنجی هم سان و هم اندازه هستند. این پدیده با نام توهم ebbinghaus شناخته می شود. دلیل اصلی این پدیده فاصله و اندازه ی حلقه های دور دو دایره ی نارنجی است.

—————————————–

خطای دید,توهم بصری,تصاویر مربوط به خطای دید

۶٫ در این تصویر یک پرتوی کم نور را می بینید که از وسط تصویر ت ده شده. اگر سرتان را به تصویر نزدیک کنید می بینید که این پرتو کل تصویر را فرا می گیرد و تقریبا همه جای تصویر سفید می شود. این پدیده توهمی تلفیقی از روشنایی و شیب موجود در عناصر تصویر است که dynamic luminance-gradiant effect نامیده می شود.

—————————————–

خطای دید,توهم بصری,تصاویر مربوط به خطای دید

۷٫ آیا شما هم هاله و سایه های رنگی موجود درون شکل ها را می بینید؟ در واقع این ها سایه نیستند و تنها خطوطی رنگی هستند. این پدیده توهم آبرنگی نامیده می شود. این اتفاق در صورتی رخ می دهد که خطوط بیرونی یک چند ضلعی تیره تر از خطوط کنارشان باشند. البته خطوط داخلی باید به رنگ روشن باشند و خطوط بیرونی نسبت به این خطوط تیره تر باشند. در این ح مغز شما تلاش می کند داخل شکل را با رنگ روشن تر پر کند.

—————————————–

خطای دید,توهم بصری,تصاویر مربوط به خطای دید

۸٫ این یک تصویر متحرک نیست. اگر این را باور ندارید می توانید به یک نقطه ی تصویر خیره شوید و ببینید که تصویر از حرکت باز می ایستد. این پدیده توهم رانش پیرامونی یا peripheral drift نام دارد. دلیل این اتفاق تاخیر مغز در تفسیر تصاویر با درخشندگی های متفاوت در نقاط مختلف است و باعث می شود مغز این تصویر را یک تصویر متحرک بپندارد.

—————————————–

خطای دید,توهم بصری,تصاویر مربوط به خطای دید

۹٫ فکر می کنید که این تصویر ما یچی است؟ اشتباه می کنید چون این تصویر تنها از دایره های متحدالمرکز تشکیل شده و پس زمینه ی این تصویر باعث به هم خوردن معادلات مغز می شود و تصور می کنید این شکل یک ما یچ است. این پدیده به نام روانشناس بریتانیایی آقای fraser توهم ما یچ fraser نام گذاری شده. اگر این مطلب را باور ندارید می توانید با انگشتتان تنها یکی از خطوط را دنبال کنید و ببینید که این خطوط جدا از هم هستند.

—————————————–

خطای دید,توهم بصری,تصاویر مربوط به خطای دید

۱۰٫ رنگ هایی که رنگ نیستند! در نگاه اول شما یک دایره ی نیمه شفاف آبی در این تصویر می بینید. در واقع این پدیده هم مانند پدیده آبرنگی است که توضیح دادیم. مغز شما می خواهد با هاله ای از رنگ به شما وجود یک دایره را تلقین کند.
—————————————-

خطای دید,توهم بصری,تصاویر مربوط به خطای دید


۱۱٫ این فیل چند پا دارد؟ مدتی به تصویر خیره شوید و می بینید که هم چنان شناسایی تعداد پاهای این فیل ناممکن است. در واقع این توهم به دلیل دستکاری تصاویری از فرضیات طبیعی ما از دنیا صورت می گیرد.
—————————————–

خطای دید,توهم بصری,تصاویر مربوط به خطای دید

۱۲٫ این تصویر در واقع یک توهم بصری نیست. اگر شما بتوانید زیر ۳ ثانیه سر یک مرد را در تصویر بین داته های قهوه پیدا کنید نیم کره ی راست مغزتان فعال تر است. این نیم کره به استعدادهای هنری و خلاقیت و تخیل اختصاص دارد.

—————————————–

خطای دید,توهم بصری,تصاویر مربوط به خطای دید

۱۳٫ به انی که بیماری صرع حساس به نور دارند دیدن این تصاویر توصیه نمی شود. این تصویر یکی از برترین توهمات بصری است که حس واقعی توهم را به شما می دهد! خالق این تصویر توانسته با زمان بندی خوب در حرکت عناصر تصویر باعث ایجاد ح ی خاص در دید شما می شود. برای درک کامل به مرکز تصویر به مدت ۳۰ ثانیه خیره شوید و سپس اطرافتان را ببینید. مشاهده می کنید که حس کوچک و بزرگ شدن اجسام را به شما می دهد.

منبع:ندای یک


اوحدی خبر داد؛

ثبت نام کاروان های تمتع ۱۹دی/ثبت نام عمره از۱۵محرم

رییس سازمان حج و زیارت، با بیان اینکه ثبت نام کاروان های عمره نیز از ۱۵ محرم شروع می شود و عملیات اعزام زائران از دهم آذر خواهد بود، گفت: ثبت نام کاروان های حج تمتع ۱۹ دی ماه آغاز می شود.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج، سعید اوحدی، رییس سازمان حج وزیارت کشورمان، امروز در نشست خبری گفت: امیدواریم بتوانیم زمان ثبت نام کاروان های حج تمتع را در روز هفدهم ربیع الاول هر سال تثبیت کنیم که این روز مصادف با ۱۹ دی است. وی گفت: ثبت نام کاروان های عمره نیز از ۱۵ محرم شروع می شود و عملیات اعزام زائران از دهم آذر خواهد بود.

وی با بیان اینکه آماده بودن همه امکانات یکی دیگر از ویژگی های حج امسال بود، تصریح کرد: تاکنون ۳ دعای کمیل برگزار کردیم که این هفته نیز در مدینه دعای کمیل چهارم برگزار می شود. همچنین جلساتی با حج عربستان و مدینه داشتیم که باعث شد رفتار سعودی ها نسبت به سنوات گذشته با احترام تر باشد.

اوحدی ادامه داد: مراسم برائت از مشرکین بسیار باشکوه برگزار و دعای عرفه نیز به دلیل استقبال زائران یک ساعت زود تر از زمان مقرر برگزار شد.

رئیس سازمان حج و زیارت با بیان اینکه ۶۴ هزار زائر در قالب ۴۵۱ کاروان از ۱۹ ایستگاه پروازی به حج مشرف شدند، تصریح کرد: سال گذشته فقط زائران ایستگاه پروازی تهران می توانستند مدینه قبل یا بعد بودن را انتخاب کنند اما امسال در راستای توزیع عادلانه خدمات میان زائران این امکان برای زائران حج تمتع ۱۵ استان فراهم شد.

وی اضافه کرد: تلاش کردیم دوره اقامت در مدینه را از ۷ روز افزایش دهیم لذا ۴۳ درصد زائران از ۷ تا ۹ روز و بعضا ۱۰ روز در مدینه ماندند که این اقدام موجب رضایتمندی زائران شد. همچنین امروز زائری در مکه نداریم و در حال حاضر ۱۳ هزار و ۵۰۰ نفر از زائران ما در مدینه حضور دارند که به تدریج تا یکشنبه هفته آینده به میهن ی باز می گردند.

اوحدی یادآور شد: تا امروز معدل تاخیر پرواز های ما ۱۷ دقیقه بود که نشان از خدمات خوب شرکت هواپیمایی داشت و امسال اولین سالی بود که از فرودگاه زائران به حج مشرف شدند که این انتقال بسیار کار سنگینی بود. امروز حتی یک مورد هم نداریم که و بار زائری در عربستان مانده باشد.

رئیس سازمان حج و زیارت با بیان اینکه در حوزه حمل و نقل زمینی در عربستان ۳ بخش وجود داشت که یکی از آن ها حمل و نقل درون شهری ما بود، گفت: معدود کشوری مثل ما در طول ۲۴ ساعت زائران خود رابه کمک ۲۵۰ اتوبوس از درب هتل ها به مسجدالحرام می بردند و در این نوع تردد ۹۵ هزار تردد داشتیم.

وی اضافه کرد: حمل و نقل بین شهری از مسیرهایی مانند مسجد شجره به مکه نیز جزء اقدامات ما بود که ۷۹۰ دستگاه اتوبوس در این زمینه فعال بودند و ۹۷۰ هزار کیلومتر مسافت بدون حتی یک مورد حادثه به لطف خدا انتقال صورت گرفت. از مشکلات سال گذشته گم شدن اتوبوس ها بخصوص در مسیر مسجد جحفه بود که امسال خوشبختانه با توزیع نقشه مسیر میان مدیران راهنما و رانندگان هیچ موردی در این زمینه نداشتیم.

اوحدی گفت: در حوزه عملیات نقل ترددی، در ایام تشریق زمانی که ۲ میلیون زائر همزمان باید از مکه به عرفات و منا بروند این انتقال انجام شد و ۶۴ هزار زائر از ساعت ۲ بعد از ظهر انتقال یافتند که ساعت ۹: ۳۰ شب همه در عرفات بودند و ۱۰۲۰ دستگاه اتوبوس کار این حمل و نقل را انجام دادند.

رئیس سازمان حج و زیارت یادآور شد: در برنامه نرم افزاری نقل ترددی براساس آن از هر هتلی که اتوبوسی خارج می شد به صورت آنلاین می دانستیم که چقدر زائر از چه هتل هایی حرکت کرده است و چه تعداد زائر در عرفات و یا مکان های دیگر داریم و چنانچه اتوبوسی گم می شد، بدین طریق مطلع می شدیم و می توانستیم اتوبوس جایگزین قرار دهیم.

وی با بیان اینکه حوزه تغذیه و تدارکات ما امسال برای اولین سال صددرصد به صورت متمرکز انجام شد و در سال های گذشته بخشی از وقت مدیران به ید مایحتاج کاروان ها صرف می شد، ادامه داد: کیفیت ی ان تدارکات و تنوع غذایی موجب شد که ۹۷ درصد زائران از وضعیت تغذیه و تدارکات رضایت داشته باشند همچنین سال گذشته ۲۱ قلم کالای تدارکاتی از ایران به عربستان بردیم که بدین ترتیب امسال تعداد آن را به ۶۱ قلم که ۵۰ درصد کالای مورد نیاز زائران را تشکیل می داد افزایش دادیم.

اوحدی با اشاره به خدمات مرکز پزشکی حج و زیارت نیز ضمن تشکر از وزارت بهداشت و درمان و آموزش پزشکی و جمعیت هلال احمر ایران گفت: ۱۳۰ مطب در مجموع ۸۴ هتل در مکه و مدینه - ۵۸ هتل در مکه و ۲۶ هتل در مدینه - فعال بودند. همچنین ۱۱۰ تن دارو را قبل از موسم حج به عربستان منتقل کردیم. امسال همچنین با توجه به اینکه ۵۲ درصد زائران ما خانم بودند ۶۰ پزشک زن متخصص و فوق تخصص را به عربستان اعزام کردیم و ۴۷ مطب مخصوص خانم ها برای زائران در عربستان ب ا شد.

رئیس سازمان حج و زیارت ادامه داد: به دلیل نوع تغذیه و تدارکات و نوع خدمات پزشکی، ۹۱ درصد زائران از این حوزه رضایت داشتند و در مجموع این اقدامات باعث شد تا ۴۰ درصد فوتی های ما نسبت به سال قبل کاهش یابد و تعداد مراجعات زائران به مرکز درمانی مرکز پزشکی حج و زیارت نیز ۴۰ درصد کاهش یابد. در مجموع ۱۴ فوتی داشتیم که ۱۲ نفر به علت مشکل قلبی و ۲ نفر به علت مشکل ریوی فوت د که ۸ نفر از آن ها خانم بودند و یک بانوی ۴۱ ساله ایرانی در قبرستان ابوطالب در قبر حضرت خدیجه (س) دفن شد.

وی با بیان اینکه کوچک ترین زائر ما ۹ ساله از اصفهان و مسن ترین آن ها بانوی ۱۱۱ ساله از گلستان بود، گفت: از آنجایی که بدلیل طرح توسعه مسجدالحرام بین ایستگاه اتوبوس تا مسجد ۸۰۰ متر فاصله بود که در برخی مسیر ها شیب تندی نیز داشت، امسال برای اولین بار به پیشنهاد ستاد عملیات سازمان حج و با هاهنگی طرف سعودی، ۶۵ ویلچر برای جابجایی زائران ناتوان و مسن قرار دادیم که ۴۵۰۰ مورد انتقال زائر به کمک ویلچر داشتیم که البته در این میان به برخی زائران ناتوان دیگر کشور ها نیز خدماتی ارائه شد.

اوحدی ادامه داد: امسال همچنین ۲۳ درصد تعدیل نیروهای ستادی داشتیم که موفق شدیم ۳ کاروان از زائران صاحب سند تمتع یعنی ۳۰۰ نفر را به حج مشرف کنیم.

رئیس سازمان حج و زیارت با بیان اینکه امیدواریم بتوانیم زمان ثبت نام حج تمتع را تثبیت کنیم، خاطرنشان کرد: امسال برای اولین بار در نظر گرفتیم ۱۷ ربیع الاول هر سال که امسال ۱۹ دی ماه می شود زمان ثبت نام حج تمتع را قرار دهیم و ثبت نام عمره نیز از ۱۵ محرم یعنی ۲۱ آبان آغاز می شود و عملیات اعزام عمره گزاران ایرانی به سرزمین وحی از ۱۰ آذرماه مصادف با ۸ صفر آغاز خواهد شد.

وی ادامه داد: اعزام زمینی عتبات مجددا از ۶ مهر از دو مرز چذابه و مهران از سر گرفته شد و همچنین هفته ای ۳۰ پرواز به عتبات از ۱۲ فرودگاه کشور داریم و روزانه ۳۰ کاروان زمینی به عتبات مشرف می شوند و همچنین پیش ثبت نام بعدی عتبات از دهم آبان آغاز می شودو دور جدید اعزام های عتبات از ۱۰ آذرماه همزمان با اعزام عمره گزاران به سرزمین وحی آغاز می شود و اسامی منتخبان قرعه کشی این دوره از پیش ثبت نام ها ۲۲ آبان در سامانه عتبات سازمان قابل مشاهده خواهد بود.

اوحدی در پاسخ به سوالی در خصوص قانون عربستان که اعلام کرده است زائرانی که یک بار به حج رفته اند نمی توانند تا ۵ سال دوباره به حج اعزام شوند، گفت: ت عربستان در حج امسال نرم افزاری را تهیه و پیاده کرد که براساس آن همه جزئیات سفر زائران ثبت و کنترل می شود. این موضوع را اعلام د و برای حجاج داخل عربستان نیز از همین امسال این قانون اعمال شده است.

رئیس سازمان حج و زیارت یادآور شد: در داخل کشور نیز در این زمینه اقدامی انجام داده ایم و زائرانی که به حج مشرف شده اند، می توانند فیش حج خود را با سه فیش اولویت دار عمره تعویض کنند تا بدین طریق از تعداد زائران در صف اعزام تمتع کاسته شود.

وی همچنین در خصوص طرح توسعه مسجدالحرام نیز گفت: بر اساس برنامه عربستان از اول محرم فاز ۳ طرح توسعه آغاز و تا پایان حج سال ۹۴ تمام شود.

اوحدی در پاسخ به سوالی در خصوص شایعاتی مبنی بر گور دسته جمعی زائران ایرانی اربعین در عراق نیز گفت: طی ۳ سال گذشته هیچ موردی از زائر گم شده ایرانی در عراق نداشتیم قطعا اگر موردی بود حتما خانواده های آن ها مراجعه می د. این مسیر اصلا مسیر زائران ما نبوده است و ما منتظریم شورای عالی امنیت ملی و مراجع ذیصلاح در این زمینه اظهار نظر کنند.

رئیس سازمان حج و زیارت در خصوص قطار شهری و مترو در مکه نیز گفت: امسال بخشی ازآن در مکه راه افتاد که زائران ما از آن استفاده ن د و زائران کشورهای دیگر نیز به دلیل تراکم بالا از خدمت رسانی آن ناراضی بودند.

وی درباره خصوص اعزام های عمره نیز گفت: پیش بینی افزایش قیمت نیز داریم اما مقدار آن را هنوز نمی دانیم. دلیل آن هم مشکل مسکن در مدینه است. امسال موفق شدیم قراردادی در خصوص اسکان زائران با ۳ شرکت سعودی منعقد کنیم تا ظرفیت ۲۵۰۰ اتاق برای ۵۵۰۰ زائر عمره و حدود ۱۰ هزار زائر حج در مدینه منوره فراهم شود.

اوحدی یادآور شد: سال گذشته ۸۳۰ هزار نفر به عمره اعزام شدند و ما توانایی اعزام یک میلیون زائر را هم داریم اما به نظر می رسد با وجود امکانات در مدینه منوره این کار شدنی نباشد.

رئیس سازمان حج و زیارت در خصوص سهمیه های حج نیز گفت: حتی یک مورد هم سهمیه به جایی داده نشد البته آن ها هم درخواست ن د فقط دو کاروان جانبازان، یک کاروان خانواده معظم و یک کاروان ایثارگران نخبه را در حج داشتیم.

وی در خصوص شیوع ویروس ابولا و کرونا در عربستان نیز گفت: هیچ موردی از ابولا نداشتیم کرونا هم یک بیماری فصلی در بهار بود. البته هنگام ورود زائران به ایران کار شناسان وزارت بهداشت بر اساس وظیفه خود زائران را چکاپ می کنند.



----------------(ما مسلح به الله اکبریم)---

لباس نو تنم می کنم امشب

سری به میخونه میزنم امشب
به یمن مقدم حضرت خاتم

رکورد مستی رو میشکنم امشب
مست و مجنونم/ ترانه میخونم
شور عشق نبی کرده دگرگونم2
میخونن امشب دلای آگاه
هر دم و بازدم یارسول الله

آسمون ولوله است عجب شبیه

ذکر یا مصطفی رو هر لبیه
ساقی میخونه شد رسول الله

دلا امشب تو مسجد النبیه
اومده ماه/ هر چی دل آگاهه
زنگ درب بهشت یارسول اللهه2
میخونن امشب دلای آگاه
هر دم و بازدم یارسول الله

میزنم تو گوش غصه و غم ها

برای جنونم اومده لیلا
حالا که بازه سفره ی پیمبر

رفته این دل سوی گنبد خضرا
دلا شیداته/ عالم خاطر خواته
عاقبت به خیریم تو دست زهراته2
میخونن امشب دلای آگاه
هر دم و بازدم یارسول الله

-------------------(سرود)----

مثل حرمت لیلا واسه مجنون

توی بهت کویر نم نم بارون

همه محو تماشای تو نورند

واسه شاپرکا شعله بگردون

یا رسول الله 2 یارسول الله2

دیگه شرم اهورا رو ببین

ز له بارونه زمین

ظلمت شب نور زمین باش

مَلِک و مَلَک از اوج فلک

گرم صدای نی لبک

نازقدمهای محمد

یا رسول الله 2 یارسول الله2

مثل حرمت لیلا واسه مجنون

توی بهت کویر نم نم بارون

همه محو تماشای تو نورند

واسه شاپرکا شعله بگردون

یا رسول الله 2 یارسول الله2

شب شبنم گل شب اقاقی

شب ساغر ومستی شب ساقی

توی سطح رقیب تن دریا

جای پای تو تا همیشه باقی

زده ساقه ی مستانه که را رو بریزه

واسه شاپرکا شمع وجود تو عزیزه

یا رسول الله 2 یارسول الله2

مثل حرمت لیلا واسه مجنون

توی بهت کویر نم نم بارون

همه محو تماشای تو نورند

واسه شاپرکا شعله بگردون

یا رسول الله 2 یارسول الله2

تن سرد زمان گرم نگاهت

زمین روشنه ازصورت ماهت

طلوع شب تاریک خشونت

شده خالیه چشمون سیاهت

دلم مثل پره شاپرکا بسته به آهی

باشه دستِ تو روی سرمن بگو الهی

یا رسول الله 2 یارسول الله2

مثل حرمت لیلا واسه مجنون

توی بهت کویر نم نم بارون

همه محو تماشای تو نورند

واسه شاپرکا شعله بگردون

یا رسول الله 2 یارسول الله2

------------(دکلمه – 17 ربیع )------

زمین و آسمان " مکه " آن شب نورباران بود

و موج عطر گل در پرنیان باد می پیچید -

امید زندگی در جان موجودات می جوشید -

هوا آغشته با عطر شفا بخش بهاران بود

شبی مرموز و رویایی -

به شهر " مکه " مهد پاکجانان دختر مهتاب می خندید

شبانگه ساحت " ام القری " در خواب می خندید

ز باغ آسمان نیلگون صاف و مهت -

دمادم بس ستاره می شکفت و آسمان پولک نشان می شد

صدای حمد و تهلیل شباویزان خوش آهنگ -

به سوی ک شان میشد.

*****

دل سیاره ها در آسمان حال تپیدن داشت -

و دست باغبان آفرینش در چنان ح -

سر " گل آف " داشت.

*****

شگفتیخانه ی " ام القری " در انتظار رویدادی بود

شب جهل و ستمکاری -

به امید طلوع بامدادی بود.

سراسر دستگاه آفرینش اضطر داشت

و نبض کائنات از انتظاری دم به دم می زد

همه سیاره ها در گوش هم آهسته می گفتند

که: امشب نیمه شب خورشید می تابد

ز شرق آفرینش اختر امید می تابد

*****

در آن حال " آمنه " در عالم سرگشتگی می دید:

به بام خانه اش بس آبشار نور می بارد

و هر دم یک ستاره در سرایش می چکد رنگین و نورانی

و زین قدرت نمایی ها نصیب او -

شگفتی بود و حیرانی

*****

در آن دم مرغکی را دید با پرهای یاقوتی

و منقاری زمردفام

که سویش پر کشید از بام -

و در صحن سرا پر زد

و پرهای پرندین ره به پهلوی زن دردآشنا سائید

به ناگه درد او آرام شد، آرام

به کوته لحظه ای گرداند سر را " آمنه " با هاله امید

تنش نیرو گرفت و در دلش نور خدا ت د

چو دید آن حاصل و مکان و لطف سرمد را -

دو چشمش برق زد تا دید رخشان چهر " احمد " را -

شنید از هر کران عطر دلاویز محمد را

سپس بشنید این گفتار وحی آمیز:

- الا، " ای آمنه " ای مادر پیغمبر خاتم!

سرایت خانه ی توحید ما باد و مشید باد

سعادت همره جان تو و جان " محمد " باد

*****

بدو بخشیده ایم ای " آمنه " ای مادر تقوا!

صدای دلکش " داوود " و حب " دانیال" و عصمت " یحیی "

به فرزند تو بخشیدیم

کردار" خلیل " و قول " اسماعیل " و حسن چهره ی " یوسف "

شکیب " موسی عمران " و زهد و عفت " عیسی "

بدو دادیم: خلق " آدم " و نیروی " نوح " و طاعت " یونس "

وقار و صولت " الیاس " و صبر بی حد " ایوب "

بود فرزند تو یکتا -

بود دلبند تو محبوب -

سراسر پاک -

سراپا خوب.

*****

دو گوش " آمنه " بر وحی ذات پاک سرمد بود

دو چشم " آمنه " در چشم رخشان " محمد " بود -

که ناگه دید روی دخترانی آسمانی را -

به دست این یکی ابریق سیمین در کف آن دیگری طشت زمرد بود

دگر حوری، پرندی چون گل مهتاب در کف داشت

" محمد " را چو مروارید غلتان شستشو دادند

به نام پاک یزدان بوسه ها بر روی او دادند

سپس از آستین د بیرون " دست قدرت " را -

زدند از سوی درگاه خداوندی -

میان شانه های حضرتش " مهر نبوت " را

سپس در پرنیانی نقره گون، آرام پیچیدند

وز آنجا " آسمان دختران " بر " عرش " کوچیدند.

همان شب قصه پردازان ایرانی خبر دادند:

که آمد ت واری در " مدائن " سوی " نوشروان "

و گفت: ای پادشه " آتشکده ی آذرگشسب " ما -

که صدها سال روشن بود -

هم امشب ناگهان خاموش شد، خاموش

به " یثرب " یک " یهودی " بر فراز قلعه ای فریاد را سرداد:

که امشب اختری تابنده پیدا شد

و این نجم درخشان اختر فرزند " عبدالله " -

نوین پیغمبر پاک خداوندست

و انسانی کرامندست

*****

یکی مرد عرب اما بیابانگرد و صحرائی

قدم بگذاشت در " ام القری " وین شعر را برخواند:

" که ای یاران مگر ب بخواب مرگ پیوستید؟

چه دید از شما آن روشنان آسمانی را؟

که دید از " مکیان " آن ماهتاب پرنیانی را؟

زمین و آسمان " مکه " ب نورباران بود

هوا آغشته به عطر شفا بخش بهاران بود

بیابان بود و تنهایی و من دیدم -

که از هر سو ستاره در زمین ما فرود آمد

به چشم خویش دیدم ماه را از جای خود کندند -

ز هر سو در بیابان عطر مشگ و بوی عود آمد.

بیابان بود و من، اما چه مهتاب دلارائی!

بیابان بود و من، اما چه اخترهای زیبائی!

بیابان، رازها دارد

ولی در شهر، آن اسرار، پیدا نیست

بیابان، نقش ها دارد که در شهر آشکارا نیست

کجا بودید ای یاران؟!

که ب آسمانیها زمین " مکه " را د گلباران

ولی گل نه، ستاره بود جای گل

زمین و آسمان " مکه " ب نورباران بود

هوا آغشته با عطر شفابخش بهاران بود."

*****

به شعر آن عرب، مردم همه حالی عجب دیدند

به آهنگ عرب این شعر را خواندند و یدند:

که ای یاران مگر ب به خواب مرگ پیوستید؟

چه دید از شما آن روشنان آسمانی را؟

که دید از " مکیان " آن ماهتاب پرنیانی را؟

بیابان بود و تنهایی و من دیدم -

که از هر سو ستاره در زمین ما فرود آمد

به چشم خویش دیدم ماه را از جای خود کندند -

زهر سو در بیابان عطر مشگ و بوی عود آمد

بیابان بود و من، اما چه مهتاب دلارائی!

بیابان بود ومن، اما چه اخترهای زیبائی!

بیابان رازها دارد

ولی در شهر، آن اسرار، پیدا نیست

بیابان، نقش ها دارد که در شهر آشکارا نیست

کجا بودید ای یاران؟!

که ب آسمانیها زمین " مکه " را د گلباران

ولی گل نه، ستاره بود جای گل

زمین و آسمان " مکه " ب نورباران بود

هوا آغشته با عطر شفابخش بهاران بود

*****

روانت شادمان بادا!

کجایی ای عرب ای ساربان پیر صحرایی؟!

کجایی ای بیابانگرد روشن رای بطحایی؟!

که اینک بر فراز چرخ، ی نام " احمد " را

و در هر موج بینی اوج گلبانگ " محمد " را

" محمد " زنده و جاوید خواهد ماند

" محمد " تا ابد تابنده چون خورشید خواهد ماند

جهانی نیک می داند -

که نامی همچو نام پاک " پیغمبر " موید نیست

و مردی زیر این آسمان همتای " احمد " نیست

زمین ویرانه باد و سرنگون باد آسمان پیر -

اگر بینیم روزی در جهان نام " محمد " نیست

---------(سرود – آسمون مهربونی)-----

تو آسمون مهربونی

مثه یه ماه تک می مونی
جوونمو با تو پیر نمیشم
جایی دیگه زنجیر نمیشم
من ز اسم تو سیر نمیشم
آقام آقام یا رسول الله

تو بارون رحمت خ

صدای دل عاشقایی
من مثه تو دلبر ندیدم
از تو مهربونتر ندیدم
تو جز چشات حیدر ندیدم
آقام آقام یا رسول الله

به تو رسیدن یک خیاله

تو نگاهت آب زلاله
بارون نگات سلسبیله
تو مقام تو این دلیله
بال سوخته ی جبرئیله
آقام آقام یا رسول الله

همیشه با قلبم صمیمی

تو صاحب خلق عظیمی
میرسه صدام تا به شما؟
جون بچه هات تو رو به خدا
عیدیمون با شه کرببلا
آقام آقام یا رسول الله


----------------------------(شعر)-------

زیک مشرق نمایان شد دو خورشید جهان ­آرا
که رخت نور پوشاندند بر تن آسمان­ها را
دو مرآت جمال حق، دو دریای کمال حق
دو نور لایزال حق، دو شمع جمع محفل­ها
دو وجه الله ربانی، دو سرّ الله سبحانی
دو رخسار سماواتی، دو انسان خدا سیما
دو عیسی دم، دو موسی ید، دو حُسن خالق سرمد
یکی صادق یکی احمد یکی عالی یکی اعلا
یکی بنیانگر مکتب، یکی آرندة مذهب
یکی انوار را مشعل، یکی اسرار را گویا
یکی از مکه انوار رخش ت د در عالم
یکی شد در مدینه آفتاب طلعتش پیدا
یکی نور نبوت را به دل­ها تافت تا م
یکی نور ولایت را ز نو کرد از دمش احیا
رسد آوای قال الصادق و قال رسول­ الله
به گوش اهل عالم تا که این عالم بود بر پا
یکی جان گرامی در دو جسم پاک و پاکیزه
دو تن اما چو ذات پاک یکتا هر دو بی­ همتا
محمد کیست؟ جانِ جانِ جان عالم خلقت
که گر نازی کند، در هم فرو ریزد همه دنیا
محمد کیست؟ روح پاک کل انبیا در تن
که حتی در عدم بودند بی او انبیا یک جا
محمد کیست؟ مولایی که مولانا علی گوید:
"منم عبد و رسول الله بر من و مولا"
محمد از زمان­ها پیشتر می­ زیست با خالق
محمد از مکان پیموده ره تا اوج أو أدنی
محمد محور عالم، محمد آدم
محمد منجی هستی، محمد سید بطحا
محمد کیست؟ آنکو بوده قرآن دفتر مدحش
که وصفش را نداند به غیر از قادر دانا
محمد را ی نشناخت جز حق و علی هرگز
چنان که جز خدا و او ی نشناخت حیدر را
وضو گیرم ز آب کوثر و شویم لب از زمزم
کنم آنگه به مدح حضرت صادق سخن انشا
ششم مولا، ششم هادی، ششم ، ششم سرور
که هم دریای شش گوهر بود، هم دُرّ شش دریا
صداقت از لبش ریزد، فصاحت از دمش خیزد
فلک قدر و ملک عبد و قضا مهر و قدر امضا
بسی زُهّاد و عُبّادند بی ­مهرش همه کافر
بسی عالم، بسی عارف، همه بی­ نور او أعمی
دو خورشید منیر او هشام و بو بصیر او
دو کوه حکمت و ایمان، دو بحر دانش و تقوی
مرا دین نبی، مهر علی و مذهب جعفر
سه مشعل بوده و باشد، چه در دنیا چه در عقبی
در دیگر زنم غیر از در آل علی؟ هرگز!
ره دیگر روم غیر از ره این خاندان؟ حاشا!
بهشت من بود مهر علی و مهر اولادش
نه از م بود بیمم، نه از نارم بود پروا
سراپا عضو عضوم را جدا سازند از پیکر
اگر گردم جدا یک لحظه از ذرّیة زهرا­ (س)
از آن بر خویش انتخابِ نام "میثم" را
که باشم همچو او در عشق ثارالله پا بر جا

----(سرود – دل دیونه غزل میخونه)----

چه بی قراره دلای عاشق

اومده از ره صادق
از آسمون خبری درراهه
شب، شب شادی آل اللهه
جشن میلاد رسول اللهه

یا رسول الله مدد ، یا صادق3

شکر خدا که به کامه ایام

اومده از ره
بساط شادی دلها جوره
دل زمین و زمان مسروره
دامن آمنه غرق نوره

گلای خنده نشسته بر لب

تو شب جشن رئیس مذهب
شور طرب به دلم افتاده
می زنم از می کوثر باده
که دل حضرت زهرا شاده

به همه عالم علی ه

منکر حیدر بره بمیره
کوری چشم حسودا امشب
برای شادی زهرا امشب
می خونم از دم مولا امشب
علی علی علی، حیدر حیدر

اسم علی اسم کردگاره

بی علی دنیا نمک نداره
بگو علی، ببری دلها رو
بگو علی، ببری غمها رو
ببینی خنده به لب زهرا رو
علی علی علی، حیدر حیدر

---------------(سرود- یه کبوتر)----

یه کبوتر از میون عرش

پر زده بین الحرمین مدینه
دوباره رو گنبد خضرا می شینه

زیارت طاها شیرینه2
دلای ما تو قلب پیمبر مهمونن مهمونن
قدر پیمبر مهربونی رو می دونن می دونن
ملائکه غزل دل ودلبر می خونن می خونن
شب شب مستی و اعجازه

حق با دلامون همرازه
مسجد النبی تا به سحر بازه2
یا رسول الله مولانا3
ملائک فرمانی از یزدان می گیرن

روسرش آیینه و قرآن می گیرن
دارن از پیغمبرا پیمان می گیرن

جشن عید ایمان می گیرن2
لبهای اهل عرش الهی خندونه خندونه
رحمت حق رو سر ما مثل بارونه بارونه
دلم به چشمای مهربونش مدیونه مدیونه
رسیده دلدار حیدر

دنیای باور
صاحب خلق عظیم پیغمبر2

یا رسول الله به حال ما نیگاکن

بیایک هجرت به قلب عاشقا کن
مارو آقا راهی عرش خدا کن

زائر صحن کربلا کن 2
زمکه نور عشق و حقیقت می تابه می تابه
رو پهنۀ دریا خنده های مهتابه مهتابه
شب شب جد بزرگوار اربابه اربابه
دل من و چشمای تو

ندیده ام همتای تو
حسین مِنّی ذکر لبای تو2

یا رسول ا........................................

--------------(بحر طویل – 17 ربیع)------

شب شوق و شب وجد و شب شور و شب پیدایش نور و شب تکرار تجلای رسولان الهی، رسد از ارض و سما و ملک و حور، گواهی که شب هجر سر آمد، سحر آمد، سحر آمد، خبر آمد، خبر آمد که شد از آب تهی رود سماوه، شده چون دامن تفتیدة صحرای قیامت کف دریاچة ساوه، خبری تازه به گوش و رسد از غیب سروش و شده آتشکدة فارس خموش و عجبا اینکه فرو ریخته یکباره به هم کنگرة کاخ مدائن، نفس پادشهان حبس شده در دل و گشتند همه لال ز گفتار، به امر احد خالق دادار، دگر راه سماوات به شده مسدود، بتان ی ره بر خاک فتادند و نگویند مگر ذکر خداوند و رسول دو سرا را.

عرش و فرش و ملک و آدمی و کوه و در و دشت و یم و قطره و مهر و مه و سیاره و منظومة شمسی و کرات و همه افلاک الی این کرة خاک ز برگ و بر و ریگ و حجر و شاخه و نخل و ثمر و بام و در و مرد و زن و پیر و جوان، ض و اسود، همه گویند درود و صلوات از طرف ذات خداوند تبارک و تعالی و همه عالم خلقت، به خصال و به کمال و به جلال و به جمال و قد و بالای محمد که خداوند و ملایک همه گویند درودش، همه خوانند ثنایش، همه مشتاق لقایش، همه عالم به فدایش، همه مرهون عطایش، که خدا خلق نموده است به یمن گل رویش فلک و لوح و قلم را، ملک و جن و بشر را و همه ارض و سما را.

چار ماه است که گردیده به تن آمنه را جامة ماتم، به رخش هاله­ ای از غم، غم عبدالله والا گهرش، شوهر نیکو سیرش، اشک روان از بصرش، اشک نه خون جگرش، خون نه که یاقوت تَرش، بود یکی غنچه از آن لالة پ ر ثمرش، داشت چو جانی به برش، بلکه ز جان خوب ترش، مونس شام و سحرش، تا که شبی دید همان مادر دلباخته در خواب، که در دست گرفته است گلی م و شاداب، که برده است ز گل­های دگر آب، نظر کرد بر آن لالة فرخنده که برگشت، یکی قرص قمر گشت، به یک لحظه پسر گشت، نکوتر ز پدر گشت، چو بیدار شد از خواب، خوش و م و شاداب، دلش شد ز شعف آب، به یاد آمدش این نکته که نه ماه تمام است، مه حُسن ختام است، رسیده مه میلاد گرامی پسرش، بر رخ قرص قمرش خندد و بی­ کند سیر تماشای خدا را.

لحظه­ ها بود بر آن مادر فرخندة افراشته اقبال، بسی بیشتر از سال، شب و روز زدی طایر جانش ز شعف بال، که کی جلوه کند از صدف آن گوهر اجلال، که یک بار دگر نیمه­ شبی خواب ربودش، همه شد نور وجودش، ز عنایات خداوند ودودش، عجبا دید که خورشید ز پهلوش درخشید و فروغ ابدیت به جهان ی ره بخشید، به ناگه دُر پاکش ز صدف داد ندا، کای صدف گوهر یکتای خدا، مادر انوار هدی، خیز که هنگام فراقت به سر آمد، شب تنهایی و اندوه و غمت را سحر آمد، شب میلاد گل گلشن هستی به نجات بشر آمد، چه مبارک سحری بود که ناگاه به هم درد فشردش شبی آرام در آن حجرة خاموش نه یاری نه قراری، تک و تنها ز دم احمدی خویش پراکنده در امواج فضا عطر دعا را.

دگر از درد گل انداخته رخسار نکویش، شده انوار خداوند فروزنده ز رویش، نگهش سوی سما بود و همه محو خدا بود که سقف حرمش لاله صفت باز شد و لحظة اعجاز شد و با خبر از راز شد و دید در آن درد و الم چار زن پاک، تو گویی که رسیدند ز افلاک و همانند ندارند به روی کرة خاک، یکی حضرت حوا و دگر مریم عذرا و دگر هاجر و سارا، همه مبهوت جلالش، همه بر دور ج ، همه دیدند مقامش، همه گفتند سلامش، بگرفتند در آغوش چو جانش، زهی از عزت و شأنش، نگه هاجر و سارا به گلستان رخ حور نشانش، که در آن لحظه کف دست به پهلوش کشید از دو طرف مریم عذرا که به یکباره به پا خواست صدای خوش تکبیر ز کوه و شجر و دشت و دَرِ مکه، جهان غرق در انوارالهی شد و دیدند که مرآت جمال احد قادر سرمد، مدنی مکی ابوالقاسم ­و­محمود­ و­محمد، نبی اُمّی خاتم، به ­روی­ دامن مریم ز فروغ رخ خود کرد منور همه جا را.

بشنوید از دو لب آمنه آن مادر فرخندة احمد که چو بگذاشت قدم بر کرة خاک محمد، ز رخش نور عیان گشت و فروزنده از آن نور جهان گشت، که با جلوة ماه رخ او دیدمی از دور قصور یمن و شام و به گوش آمدم از جانب معبود ن که الا آمنه زادی پسری را که بود از همة خلق سرآمد، که بود آینة طلعت ذات احد قادر سرمد، که بود کنیه ابوالقاسم و نام احمد و محمود و محمد که در آن حال همان چار زن پاک، تن خوب­تر از جان ورا شسته به إبریق بهشتی، پس از آن مریم عذرا به یکی حلّة زیبای بهشتیش بپوشاند و لب خویش به لبخند گشودند و سلامش بنمودند و ستودند مقام و شرف و عزت آن پاک­ترین عبد خداوند نما را.

غلامرضا سازگار

------------------(شعر)------

مدح و ثنا کنم همی بذات پاک احمدی

ختم ان حق ، وصف رسول سرمدی

مظهر آیت خدا امین وحی ایزدی

بتارک ان سرور تاج احمدی

صلی علی محمد ص بعزت محمدی ص

شمس و قمر کند همی سجده بروی ماه او

خشم شده قامت فلک در بر پیشگاه او

صبح سفید میدهد زدیدة نگاه او

مصون شود بروز هرکه بود پناه او

صل علی محمد ص بعزت محمدی ص

وصف صفات او کند خدای قادر جلیل

ستوده مدح او خدا بصد هزارها دلیل

بود طنین خوان او و آدم و خلیل

تربیت محمدی فزون بود زجبزئیل

صل علی محمد ص بعزت محمدی ص

اگر برخ برافکند نگار من همی نقاب

بهره برد ز روی او چشمة ماه و آفتاب

مینوی چهره او دهد همچو جلای چون شهاب

ز طلعت جمال او جلوه نموده ماهتاب

صلی علی محمد ص بعزت محمدی ص

کی می تواند این حقیر وصف ترا کند بیان

یا که کنم ثنای تو من ز بیان و هم زبان

ترا خدای دادگر نموده سرور جهان

اخوتا تو مدح کن بخاتم ان

صلی علی محمد ص بعزت محمدی ص

---------------(شعر)-----

هزارحضرت مریم کنیز مادر توست

تورا بس است همین که بتول دختر توست

به دختران فلان وفلان نیازی نیست

اگر خدیجه ی والامقام همسر توست

علی وفاطمه دو رحمت خداوندی

برای عالم دنیا وصبح م توست

به یک عروج تو جبریل از نفس افتاد

خبر نداشت که این تازه اوج یک پر توست

به عرش رفتی وم درآن تقرب محض

خد برابرتو یا علی برابرتوست

تو و علی جریان ساز شیعه اید اما

شناسنامه ی شیعه بنام جعفر توست

همیشه شکر چنین نعمتی به روی لباست

که جعفر ابن محمد رئیس مذهب ماست

..........................

تو آمدی وترحم شدند دخترها

چقدر صاحب دختر شدند مادرها

تو آمدی و رعیت شکوه عبد گرفت

بدین طریق چه آقا شدند نوکرها

خدای خوب به جای خدای چوب نشست

وبا اذان تو بالا گرفت باورها

بگو مدینه ی علمی ، علی درآن است

بگو که واجب عینی است حرمت درها

بریز شیره ی پیغمبری به کام حسین

که ازحسین بیای علیّ اکبرها

زمان گذشت زمان ظهور دیگر شد

حسین ومنی انا من حسین اکبرشد

-----------(سرود-صمدی)-----

آسمونا (سراسر)3 شده امشب (منور)3

همه عالم (فدای)3 قدمای (پیمبر)3

سرود زبونم ، فقط ذک رِ یا احمده

دل ودین وجونم، فقط ذک رِ یااحمده

دلیل جنونم ،فقط ذک رِ یااحمده

یااحمد، نام تومیخوانم

ای نامت ، معنی ایمانم

توشاهی ، به فدایت جانم

یااحمد سیدی یا مولا

پریده دل (ز )3 شده جلد(مدینه)3

شده بازم (هوایی)3 روبوم یار(میشینه)3

گنبد خضرا،سرودو، درود منه

صاحب مرقد، امین ، وجود منه

عشق محمد ، همه تا رُ وپود منه

م، خلق وخوی احمد

احرامم، خال روی احمد

درجامم، می زجوی احمد

یا احمد سیدی .....................

میون این (دقایق)3 دل شیعه (شدعاشق)3

دل سپردیم (همیشه)3 همگیمون (به صادق)3

اسم قشنگش ، نشسته ، به روی لبم

شکرخدا که ، ازعشقش ، به تاب وتبم

این آبرومه ، که من جع فری مذهبم

تا م ، مکتبش پابرجاست

روضه ی عاشوراست

بنیادش ازعلی وزهراست

یا مولا یا صادق .....

دلی که با (ولایت )3 بمونه تا (قیامت)3

سرفرازه (بدونید)3 بخونم یک (روایت)3

کوری چشمه ،حرومی ،ونامحرما

گفته پیمبر، تواون رو،زِعشق وصفا

من کنت مولا،فهذا، علی ٌمولا

تاروحی ، بین پیکر دارم

درجامم ، شهد کوثردارم

درقلبم ، عشق حیدر دارو

یا حید ر یا علی یا مولا 3

---------(هرچی بگم ازتوکمه)-----

دلبر بی قرینه ام عشق توتوی ام 2

همیشه وهرلحظه هرکجا

اسیر نگار مدینه ام 2

یا مصطفی یامحمدا حبیبنا حبیبنا 2

...............

آمنه بانوی حرم زند به آسمان قدم 2

دمیده گلی روی دامنش

که شود جود وکرم 2

یامصطفی ........................

مدینه با صفا شده جلوه گه خدا شده 2

گل ام فروه رسیدودل


یک لنز به طور کلی از سه قسمت تشکیل شده است:
-اجزا نوری
-دیافراگم قابل تغییر
-سیستم اتصال دهنده لنز به دوربین
اجزای نوری لنز :
جزا نوری لنز تعدادی از اجزا مختلفی هستند که همگی داخل یک سیلندر قرار گرفته اند و هر کدام وظایف خاصی را در مسیر عبور نور انجام می دهند . اجزا داخلی تصویر را بزرگ و کوچک فو می کنند و در ضمن هر کجا شعاع نور کج شده باشد تصحیح نوری انجام داده و پراکندگی نور را اصلاح می کنند . زوم به عقب یا جلو باعث حرکت دادن یک قسمت مشخص از لنز می شود که با تغییر فاصله کانونی اندازه تصویر و میدان دید نیز تغییر می کند . شعاع نور قبل از رسیدن به دوربین به خاطر عبور از عدسی ها ی مختلف و پراکندگی به طور کامل به دوربین نمی رسد و به همین دلیل تا به حال لنزی ساخته نشده است که 100درصد نور را به دوربین برساند . لذا مسایل نور پردازی بسیار مهم می باشد .

دیافراگم :

برای کنترل مقدار نور عبوری از لنز چندین صفحه ف ی کدر به گونه ای آرایش یافته اند که به وسیله تغییر حلقه تنظیم میتواند روزنه مرکزی بین خود را بزرگ و کوچک کنند . در کنترل اتوماتیک فرمان باز یا بسته شدن را در یک چشم الکترونیکی صادر میکند . عملکرد این قسمت به نحوی است که در روشنی زیاد صفحات ف ی درهم فرو رونده و از شدت نور زیاد جلوگیری می کنند وبر ع در زمانی که نور به حد کافی نباشد بازتر میشوند تا تصویر مطلوب فراهم شود . اندازه بازشدن دیافراگم مطابق یک سری اعداد که مقدار نور مجاز را تعیین شود f22 تا f1.4 مشخص میکند .

سیستم اتصال لنز دوربین :
برای اتصال لنز به دوربین نیاز است تا از نگاهدارنده های لنز استفاده شود ( lens mount ) در صورتی که نگاهدارنده موجود برای یک لنز خاص با ویژگیهای دوربین همخوانی نداشته باشد نمیتوان از آن لنز در دوربین مورد نظر استفاده نمود ، انواع مختلفی از این نگاهدارنده های لنز دوربین وجود دارند که متعارفترین آنها نوع c ، cs و bayonet می باشند . نوع c و cs از نظر نحوه عملکرد و قطر مانند یکدیگرهستند و تنها تفاوت آنها فاصله بین سطح خارجی آن و ccd دوربین است که در نوع c برابر 17.526 میلیمتر و در نوع cs برابر 12.5 میلیمتر است . نوع cs نسبت به مدل c ابعاد کوچکتری دارد اما مهمترین مزیت نوع c را میتوان در این دانست که بر روی دوربین های نوع cs با نصب یک آداپتور اضافی میتوانند استفاده شوند .

زاویه دید لنز :
حداکثر زاویه ای که توسط دوربین میتواند از فضای مقابل خود را تحت مونیتورینگ داشته باشد به اندازه ccd در دوربین charge-coupled device) ) که تصویر از لنز بر روی آن می افتد و همچنین فاصله کانونی لنز دوربین بستگی دارد . در دوربین های مختلف که فاصله کانونی لنز آنها نیز برابر باشد در صورتیکه اندازه ccd های آنها متفاوت باشد زاویه دید دوربین ها با یکدیگر متفاوت خواهد بود . ابعاد ccd های موجود در بازار به صورت 4/1 ، 3/1 ، 2/1 و 3/2 اینچ وجود دارد که این ابعاد معرف اندازه قطر آنها است . در واقع میتوان گفت ccd های با ابعاد متفاوت از نظر کیفیت ارایه داده تفاوتی با هم ندارند اما آنچه با تغییر اندازه ccd ها در دوربین ها اینجا میشود زاویه دید دوربین است که هر چه ابعاد ccd بزرگتر انتخاب گردد زاویه دید دوربین نیز افزایش می یابد . روش زیر نشان میدهد که چگونه با دانستن اندازه ccd در یک دوربین و فاصله شی از دوربین میزان ابعادی از شی مورد نظر را که میتوان توسط دوربین رویت کرد ، محاسبه نمود . با استفاده از فرمول زیر میتوان زاویه دید در دوربین را محاسبه نمود :
a=2*arctgn((l/2)/f

f: شعاع کانونی لنز دوربین
l : اندازه قطری ccd دوربین مورد نظر
angle

لنز های خ ر :در این نوع لنز ها مقدار باز و بسته شدن لنز متناسب با شرایط محیط به صورت خ ر تنظیم می گردد تا روشنایی به دست آمده از دوربین در یک حد متعادلی قرار بگیرد . لنز های با تنظیم دستی برای مکان هایی مناسب هستند که تغییرات روشنایی در محیط تقربیا اتفاق نمی افتد . در لنز های خ ر دو نوع عملکرد برای باز یا بسته شدن خ ر لنز وجود دارد . در نوع اول متناسب با سیگنال ویدیویی ورودی و در نوع دوم متناسب با تغییر در ولتاژ dc فرستاده شده به لنز که توسط پروسسوری در دوربین تعیین میشود انجام می پذیرد . در مقایسه از نظر قیمت لنز های خ ر نوع dc ارزانتر میباشند .

فو داخلی internal focusing :

در طراحی یک لنز زوم توجه به این نکته ضروری است که در هنگام زوم تغییرات عمل فو نیز با کاهش دادن انحرفات به خوبی صورت پذیرد . در سال 1976 اولین نمونه این گونه لنزها به بازار عرضه شد . یک نما زمانی فو است که اشعه های نورانی عمودی از لنز دقیقآ روی یک مکان همگرا شوند . برای این کار در لنزهای زوم گروه جبران کننده با حرکت شناور خود باعث وضوح تصویر می شوند در سیستم جدید برای جلوگیری از انحرفات طولی و عرضی رنگ در لنزها این قسمت را به چند زیر مجموعه کوچکتر تقسیم کرده اند . لذا با حرکت این مجموعه عمل فو بدون وجود انحرفات رنگ به خوبی انجام می شود . سیستم فو ینگ داخلی پنج ویژگی دارد :

بهبود توانایی نوری : با تصحیح انحراف می توان قابلیتهای نوری سیستم را بالا برد . این امر منجربه افزایش زاویه دید می شود.. distortionکاهش تغییرات در انحرفهای رنگ وتغییر در مدت فو ینگ ودر نتیجه کاهش distortion زاویه دید می شود .

کلا مربع شکل : به لحاظ ثابت بودن لوله گروه جلویی می توان در این لنزها از کلا مربعی استفاده کرد . تا کنون در لنزهای متداول چون گروه جلویی برای چرخیدن طراحی شده بود کلا نیز به صورت مدور flaring,ghosting طراحی می شد ولی اکنون در سیستم فو یگ داخلی لنز می تواند به طور موثرتری را از بین ببرد ، این عمل به وسیله قطع اشعه های مزاحم و غیر ضروری در درون کلا مربعی شکل انجام می شود که بسیار مناسب است .


کاهش وزن گروه فو ینگ : لنزگروه فو ینگ لنزهای جدید به خاطر سبک وزن بودن نسبت به لنزهای متداول سریع تر می توانند جابجاشوند و به قدرت الکتریکی کمتری بر ای این کار احتیاج دارند این عمل حتی در ح دستی نیز به صورت ملایم و نرم انجام میشود .

استفاده از ها : با انواع هایی که به لوله جلویی متصل می شود کاربردهای متفاوتی دارند درhand heldلنزهای لنزهایی که قسمت جلویی آنها چرخش دارد چون خواص ها با چرخش آنها تغییر می کند استفاده از مشکل ساز است half nd های پلاریزه کننده های کراس و های اما در لنزهای فو ینگ داخلی چون گروه جلویی نمی چرخد حداکثر توانایی ها در افکت مختلف روز داده می شود .

لوازم جانبی نوری : در فو ینگ داخلی اتصال لوازم جانبی از قبیل یک مبدل به سمت واید ویا مبدلی به سمت تله به دستی را مستقیمآ به لوله matte boxگروه جلویی تاثیری بر فو ینگ ندارد حتی میتوان یک جلویی متصل نمود .

انواع لنز های مورد استفاده در دوربین ها:

لنزهای با زاویه دید ثابت : در انواعwide و super wide در بازار موجود اند .

لنز های با قابلیت زوم دستی : در این نوع لنز ها اگر چه تغییر فاصله کانونی به صورت دستی و غیر اتوماتیک انجام میگیرد اما نسبت به لنز های با فاصله کانونی ثابت ازبسیار راحتتر و انعطف پذیر تر هستند .

لنز های با قابلیت زوم کنترلی : دراین نوع لنز ها تغییر فاصله کانونی لنز برای گرفتن نمای نزدیک و یا دور از شی مورد نظر را میتوان به صورت کنترلی انجام داد.این نوع لنز ها معمولا بر روی دوربین های چرخشی افقی یا عمودی نصب میگردند . به نسبت بین شعاع کانونی یک لنز در ح حداکثر زوم به شعاع کانونی لنز در ح ی که نمای دور از یک شی را میدهد نسبت بزرگنمایی گفته میشود . هر چه این نسبت بیشتر باشد در واقع شما میتوانید تصاویر با بزرگنمایی بیشتری را از موضوعات مورد نظر خود به دست آورید .

لنز های غیر کروی : در این نوع لنز ها شعاع سطح لنز یک مقدار ثابت نیست و در قسمت های مختلف سطح لنز مقدار متفاوتی است . این امر باعث میشود که اعوجاجی که در تصاویر به دست آمده از سطح پیرامونی لنز ایجاد میشوند از بین برود . همچنین این نوع لنز ها در مقایسه با سایر لنز های هم اندازه خود تصاویر با روشنایی بهتری را ارایه میدهند .

لنز های pin-hole : این نوع لنز ها که از نوع لنز های با فاصله کانونی ثابت هستند در شرایطی استفاده میشوند که ممکن است افراد در آن محیط از اینکه توسط دوربین ها رویت شوند احساس ن یتی نمایند.در این صورت این نوع لنز ها را درون دیوار قرار داده تا به صورت مخفی بتوان محیط درون اتاق را مورد مونیتورینگ قرار داد . قطر پیشنهادی برای سوراخی که لنز درون آن در دیوار تعبیه میشود 3.5 میلیمتر است .

لنز های منشوری : این نوع لنز ها نیز در شرایطی مانند لنز های pin-hole استفاده میشوند و از نوع لنزهای با شعاع کانونی ثابت هستند اما بر خلاف لنز های pin-hole در سقف کار گذاشته میشوند .

انتخاب لنز : انتخاب لنز مناسب مست م این است که محل مورد نظر برای نصب دوربین ، شرایط نصب دوربین و مقدار زاویه و محدوده ای که لازم است توسط دوربین دیده شود مشخص گردند . در انتخاب لنز مناسب برای دوربین رعایت نکات زیر میتواند مفید واقع شود .استفاده از لنز های wide اگر چه زاویه دید بیشتری را میدهد اما موضوعاتی که مورد مونیتورینگ واقع میشوند کوچکتر از اندازه واقعی به دست می آیند .لنز های استاندارد تصاویر بزرگتری از موضوعات میدهند اما زاویه دید آنها کوچکتر است .
در اتاق های کوچک برای اینکه نقاط کور دوربین را کاهش دهیم بهتر است از لنز های wide استفاده شود .
در صورت استفاده از لنز های wide در صورتیکه نیاز باشد تا موضوعات نیز با دقت بیشتری دیده شوند بهتر است که از دوربین های دیگر به صورت ترکیب با دوربین لنزwide استفاده گردد .



یک لنز به طور کلی از سه قسمت تشکیل شده است:
-اجزا نوری
-دیافراگم قابل تغییر
-سیستم اتصال دهنده لنز به دوربین
اجزای نوری لنز :
جزا نوری لنز تعدادی از اجزا مختلفی هستند که همگی داخل یک سیلندر قرار گرفته اند و هر کدام وظایف خاصی را در مسیر عبور نور انجام می دهند . اجزا داخلی تصویر را بزرگ و کوچک فو می کنند و در ضمن هر کجا شعاع نور کج شده باشد تصحیح نوری انجام داده و پراکندگی نور را اصلاح می کنند . زوم به عقب یا جلو باعث حرکت دادن یک قسمت مشخص از لنز می شود که با تغییر فاصله کانونی اندازه تصویر و میدان دید نیز تغییر می کند . شعاع نور قبل از رسیدن به دوربین به خاطر عبور از عدسی ها ی مختلف و پراکندگی به طور کامل به دوربین نمی رسد و به همین دلیل تا به حال لنزی ساخته نشده است که 100درصد نور را به دوربین برساند . لذا مسایل نور پردازی بسیار مهم می باشد .

دیافراگم :

برای کنترل مقدار نور عبوری از لنز چندین صفحه ف ی کدر به گونه ای آرایش یافته اند که به وسیله تغییر حلقه تنظیم میتواند روزنه مرکزی بین خود را بزرگ و کوچک کنند . در کنترل اتوماتیک فرمان باز یا بسته شدن را در یک چشم الکترونیکی صادر میکند . عملکرد این قسمت به نحوی است که در روشنی زیاد صفحات ف ی درهم فرو رونده و از شدت نور زیاد جلوگیری می کنند وبر ع در زمانی که نور به حد کافی نباشد بازتر میشوند تا تصویر مطلوب فراهم شود . اندازه بازشدن دیافراگم مطابق یک سری اعداد که مقدار نور مجاز را تعیین شود f22 تا f1.4 مشخص میکند .

سیستم اتصال لنز دوربین :
برای اتصال لنز به دوربین نیاز است تا از نگاهدارنده های لنز استفاده شود ( lens mount ) در صورتی که نگاهدارنده موجود برای یک لنز خاص با ویژگیهای دوربین همخوانی نداشته باشد نمیتوان از آن لنز در دوربین مورد نظر استفاده نمود ، انواع مختلفی از این نگاهدارنده های لنز دوربین وجود دارند که متعارفترین آنها نوع c ، cs و bayonet می باشند . نوع c و cs از نظر نحوه عملکرد و قطر مانند یکدیگرهستند و تنها تفاوت آنها فاصله بین سطح خارجی آن و ccd دوربین است که در نوع c برابر 17.526 میلیمتر و در نوع cs برابر 12.5 میلیمتر است . نوع cs نسبت به مدل c ابعاد کوچکتری دارد اما مهمترین مزیت نوع c را میتوان در این دانست که بر روی دوربین های نوع cs با نصب یک آداپتور اضافی میتوانند استفاده شوند .

زاویه دید لنز :
حداکثر زاویه ای که توسط دوربین میتواند از فضای مقابل خود را تحت مونیتورینگ داشته باشد به اندازه ccd در دوربین charge-coupled device) ) که تصویر از لنز بر روی آن می افتد و همچنین فاصله کانونی لنز دوربین بستگی دارد . در دوربین های مختلف که فاصله کانونی لنز آنها نیز برابر باشد در صورتیکه اندازه ccd های آنها متفاوت باشد زاویه دید دوربین ها با یکدیگر متفاوت خواهد بود . ابعاد ccd های موجود در بازار به صورت 4/1 ، 3/1 ، 2/1 و 3/2 اینچ وجود دارد که این ابعاد معرف اندازه قطر آنها است . در واقع میتوان گفت ccd های با ابعاد متفاوت از نظر کیفیت ارایه داده تفاوتی با هم ندارند اما آنچه با تغییر اندازه ccd ها در دوربین ها اینجا میشود زاویه دید دوربین است که هر چه ابعاد ccd بزرگتر انتخاب گردد زاویه دید دوربین نیز افزایش می یابد . روش زیر نشان میدهد که چگونه با دانستن اندازه ccd در یک دوربین و فاصله شی از دوربین میزان ابعادی از شی مورد نظر را که میتوان توسط دوربین رویت کرد ، محاسبه نمود . با استفاده از فرمول زیر میتوان زاویه دید در دوربین را محاسبه نمود :
a=2*arctgn((l/2)/f

f: شعاع کانونی لنز دوربین
l : اندازه قطری ccd دوربین مورد نظر
angle

لنز های خ ر :در این نوع لنز ها مقدار باز و بسته شدن لنز متناسب با شرایط محیط به صورت خ ر تنظیم می گردد تا روشنایی به دست آمده از دوربین در یک حد متعادلی قرار بگیرد . لنز های با تنظیم دستی برای مکان هایی مناسب هستند که تغییرات روشنایی در محیط تقربیا اتفاق نمی افتد . در لنز های خ ر دو نوع عملکرد برای باز یا بسته شدن خ ر لنز وجود دارد . در نوع اول متناسب با سیگنال ویدیویی ورودی و در نوع دوم متناسب با تغییر در ولتاژ dc فرستاده شده به لنز که توسط پروسسوری در دوربین تعیین میشود انجام می پذیرد . در مقایسه از نظر قیمت لنز های خ ر نوع dc ارزانتر میباشند .

فو داخلی internal focusing :

در طراحی یک لنز زوم توجه به این نکته ضروری است که در هنگام زوم تغییرات عمل فو نیز با کاهش دادن انحرفات به خوبی صورت پذیرد . در سال 1976 اولین نمونه این گونه لنزها به بازار عرضه شد . یک نما زمانی فو است که اشعه های نورانی عمودی از لنز دقیقآ روی یک مکان همگرا شوند . برای این کار در لنزهای زوم گروه جبران کننده با حرکت شناور خود باعث وضوح تصویر می شوند در سیستم جدید برای جلوگیری از انحرفات طولی و عرضی رنگ در لنزها این قسمت را به چند زیر مجموعه کوچکتر تقسیم کرده اند . لذا با حرکت این مجموعه عمل فو بدون وجود انحرفات رنگ به خوبی انجام می شود . سیستم فو ینگ داخلی پنج ویژگی دارد :

بهبود توانایی نوری : با تصحیح انحراف می توان قابلیتهای نوری سیستم را بالا برد . این امر منجربه افزایش زاویه دید می شود.. distortionکاهش تغییرات در انحرفهای رنگ وتغییر در مدت فو ینگ ودر نتیجه کاهش distortion زاویه دید می شود .

کلا مربع شکل : به لحاظ ثابت بودن لوله گروه جلویی می توان در این لنزها از کلا مربعی استفاده کرد . تا کنون در لنزهای متداول چون گروه جلویی برای چرخیدن طراحی شده بود کلا نیز به صورت مدور flaring,ghosting طراحی می شد ولی اکنون در سیستم فو یگ داخلی لنز می تواند به طور موثرتری را از بین ببرد ، این عمل به وسیله قطع اشعه های مزاحم و غیر ضروری در درون کلا مربعی شکل انجام می شود که بسیار مناسب است .


کاهش وزن گروه فو ینگ : لنزگروه فو ینگ لنزهای جدید به خاطر سبک وزن بودن نسبت به لنزهای متداول سریع تر می توانند جابجاشوند و به قدرت الکتریکی کمتری بر ای این کار احتیاج دارند این عمل حتی در ح دستی نیز به صورت ملایم و نرم انجام میشود .

استفاده از ها : با انواع هایی که به لوله جلویی متصل می شود کاربردهای متفاوتی دارند درhand heldلنزهای لنزهایی که قسمت جلویی آنها چرخش دارد چون خواص ها با چرخش آنها تغییر می کند استفاده از مشکل ساز است half nd های پلاریزه کننده های کراس و های اما در لنزهای فو ینگ داخلی چون گروه جلویی نمی چرخد حداکثر توانایی ها در افکت مختلف روز داده می شود .

لوازم جانبی نوری : در فو ینگ داخلی اتصال لوازم جانبی از قبیل یک مبدل به سمت واید ویا مبدلی به سمت تله به دستی را مستقیمآ به لوله matte boxگروه جلویی تاثیری بر فو ینگ ندارد حتی میتوان یک جلویی متصل نمود .

انواع لنز های مورد استفاده در دوربین ها:

لنزهای با زاویه دید ثابت : در انواعwide و super wide در بازار موجود اند .

لنز های با قابلیت زوم دستی : در این نوع لنز ها اگر چه تغییر فاصله کانونی به صورت دستی و غیر اتوماتیک انجام میگیرد اما نسبت به لنز های با فاصله کانونی ثابت ازبسیار راحتتر و انعطف پذیر تر هستند .

لنز های با قابلیت زوم کنترلی : دراین نوع لنز ها تغییر فاصله کانونی لنز برای گرفتن نمای نزدیک و یا دور از شی مورد نظر را میتوان به صورت کنترلی انجام داد.این نوع لنز ها معمولا بر روی دوربین های چرخشی افقی یا عمودی نصب میگردند . به نسبت بین شعاع کانونی یک لنز در ح حداکثر زوم به شعاع کانونی لنز در ح ی که نمای دور از یک شی را میدهد نسبت بزرگنمایی گفته میشود . هر چه این نسبت بیشتر باشد در واقع شما میتوانید تصاویر با بزرگنمایی بیشتری را از موضوعات مورد نظر خود به دست آورید .

لنز های غیر کروی : در این نوع لنز ها شعاع سطح لنز یک مقدار ثابت نیست و در قسمت های مختلف سطح لنز مقدار متفاوتی است . این امر باعث میشود که اعوجاجی که در تصاویر به دست آمده از سطح پیرامونی لنز ایجاد میشوند از بین برود . همچنین این نوع لنز ها در مقایسه با سایر لنز های هم اندازه خود تصاویر با روشنایی بهتری را ارایه میدهند .

لنز های pin-hole : این نوع لنز ها که از نوع لنز های با فاصله کانونی ثابت هستند در شرایطی استفاده میشوند که ممکن است افراد در آن محیط از اینکه توسط دوربین ها رویت شوند احساس ن یتی نمایند.در این صورت این نوع لنز ها را درون دیوار قرار داده تا به صورت مخفی بتوان محیط درون اتاق را مورد مونیتورینگ قرار داد . قطر پیشنهادی برای سوراخی که لنز درون آن در دیوار تعبیه میشود 3.5 میلیمتر است .

لنز های منشوری : این نوع لنز ها نیز در شرایطی مانند لنز های pin-hole استفاده میشوند و از نوع لنزهای با شعاع کانونی ثابت هستند اما بر خلاف لنز های pin-hole در سقف کار گذاشته میشوند .

انتخاب لنز : انتخاب لنز مناسب مست م این است که محل مورد نظر برای نصب دوربین ، شرایط نصب دوربین و مقدار زاویه و محدوده ای که لازم است توسط دوربین دیده شود مشخص گردند . در انتخاب لنز مناسب برای دوربین رعایت نکات زیر میتواند مفید واقع شود .استفاده از لنز های wide اگر چه زاویه دید بیشتری را میدهد اما موضوعاتی که مورد مونیتورینگ واقع میشوند کوچکتر از اندازه واقعی به دست می آیند .لنز های استاندارد تصاویر بزرگتری از موضوعات میدهند اما زاویه دید آنها کوچکتر است .
در اتاق های کوچک برای اینکه نقاط کور دوربین را کاهش دهیم بهتر است از لنز های wide استفاده شود .
در صورت استفاده از لنز های wide در صورتیکه نیاز باشد تا موضوعات نیز با دقت بیشتری دیده شوند بهتر است که از دوربین های دیگر به صورت ترکیب با دوربین لنزwide استفاده گردد .



یوسف تنها ی بود که محصولات خود را به اجنبی‌ها نمی‌فروخت بلکه به مردمان خود می‌داد و می‌خواست اینجوری اعتراض خود را نشان دهد.

آنروز، روز عقدکنان دختر حاکم بود. حاکم برای دخترش مراسمی گرفته بود که حد و حساب نداشت و اکثر صنف‌های شهر برای این روز تدارکات دیده بودند که بیشتر آنها زیادی بود. یوسف و زهرا هم در این مراسم حضور داشتند. یوسف با دیدن این اوضاع طبق معمول شروع به نق زدن درباره اوضاع شهر می‌کند و می‌گوید که: «مردم این شهر گرسنگی و بدبختی و نداری می‌کشند، ولی در یک روز کلی ول جی می‌کنند».زری از یوسف می خواهد که باز شروع نکند و خودش را ناراحت نکند.

زری در این مراسم اول از همه خانم حکیم و «سرجنت زینگر» را دید. خانم حکیم به سرجنت زینگر توضیح داد که هر سه بچه زری (خسرو، مینا و مرجان) از دست او می‌باشد. زری از قبل سرجنت زینگر را می‌شناخت که قبلاً مأمور فروش چرخ خیاطی سینگر بود که با نام «مستر زینگر» هفده سال در شیراز زندگی می‌کرد ولی همین که جنگ شد مستر زینگر یک شبه لباس افسری پوشید ویراق و ستاره زده و نشان داد که هفده سال به دروغ زندگی می‌کرد. خانم عزت‌ال ه هم در مراسم بود، طبق معمول وقتی حاکمی به شهر می‌آمد او فوری مشیر و مشار خانواده‌اش می‌شد.

زری که مراسم را نگاه می‌کرد یک دفعه گیلان تاج دختر کوچک حاکم آمد و گوشواره‌های زری که یادگار مادرشوهرش بود را امانت خواست که عروس بیندازد و فردا پس بدهد. زری چون چاره‌ای نداشت با ناراحتی آن‌ها را داد ولی می‌دانست دیگر نخواهد آنها را دید.

زری تا آن لحظه متوجه حمیدخان نشده بود، خواستگار سابقش بود و ازش خوشش نمی‌آمد و به قول خودش شانس آورد که یوسف همان وقت از او خواستگاری کرده بود و گرنه برادر و مادرش گول زندگی خوب آنها را می‌خورند. مراسم که شروع شد افسران اسکاتلندی و هندی با زنها شروع به یدن د در صورتی که مردهایشان نشسته بودند و نگاه می‌ د، تنها ی که ن ید مک‌ماهون بود که فقط ع می‌گرفت.

یوسف از زری خواست که بروند، همین که خواستند بروند مک ماهون پیدایش شد و شروع به صحبت کرد و یک قصه گفت که زری از آن قصه خوشش آمد، و بعد برادر شوهرش ابوالقاسم‌خان آمد و با یوسف صحبت کرد و او را نصیحت کرد که با اجنبی‌ها در نیافتد که به نفع خودش نیست. یوسف تنها ی بود که محصولات خود را به اجنبی‌ها نمی‌فروخت بلکه به مردمان خود می‌داد و می‌خواست اینجوری اعتراض خود را نشان دهد. ابوالقاسم‌خان از زری خواست که فردا عصر به جشن بیاید و خسرو ه را هم دعوت کرده‌اند. ولی زری گفت «فرداشب، شب است، می‌دانید که من نذر دارم».

ولی ابوالقاسم به زری ماس کرد که فردا بیایند. یوسف و زری به خانه آمدند و خود را برای خو دن آماده د. آنها قبل از خو دن با هم در مورد مراسم صحبت د و موضوعاتی که پیش آمده بود. زری که از کارهای یوسف خسته شده بود به گریه افتاد و گفت: «جنگ را به خانه من نیار، چون مملکت من همین خانه است». زری موقع خواب همه چیز را فراموش کرد حتی آن گوشواره‌ها را.

صبح روز بعد که پنجشنبه بود زری از خواب بیدار شد و به تالار آمد و خواهر شوهرش که فاطمه خانم بود را دید که پشت سماور نشسته و دارد به دوقلوها (مینا و مرجان) صبحانه می‌دهد. زری نذری را که شب داشت را به خاطر فرزندانش کرده بود. چون باریک اندام و سخت‌زا بود و به خاطر همین سر زایمان خسرو نذر کرد که برای دیوانه‌ها نان خانگی و ما ببرد و برای دوقلوها نذر کرد که برای زندانیها هم همان کار را د. ‌خانم چای ریخت و جلوی زری گذاشت و پرسید که چه خبرها بود و زری کدورت بین برادران را گفت. اما خانم هم یوسف را می‌شناخت و هم ابوالقاسم را و می‌دانست که حق با کیست، و می‌دانست که ابوالقاسم‌خان می‌خواهد شود و برای این کار باید با آنها همکاری کند. در این بین خسرو هم آمد و صبحانه خورد تا آماده شود به مدرسه برود. خسرو یک کره اسب داشت به نام سحر که خیلی دوستش داشت و هر صبح قبل از مدرسه به او سر می‌زد.

زری مشکل مهمانی شب را که در پیش داشت را به خانم گفت و بلاتکلیفی خود را در نذرش.

اما خانم گفت که خود تو ناراحت نکن، از حاجی محمدرضای رنگرز می‌خواهم که با غلام بروند دارالمجانین و خودم هم با حسین آقای عطار هم می‌رویم زندان. سکینه هم آمده و دارد نام می‌پزد. در این بین صدای در می‌آید، زری فکر می‌کند که گوشواره‌ها را از خانة حاکم آورده‌اند ولی بعد از باز شدن در دید که ابوالقاسم خان است. ابوالقاسم خان آمده بود که یوسف را برای مهمانی شب آماده کند که هم اولاً به مهمانی بیاید و ثانیاً در آن مهمانی حرف نامربوط نزد. باز اختلاف بین دو برادر شروع شد و تا جایی کشید که پای ‌خانم هم وسط کشیده شد. ابوالقاسم خان به گفت: «اگر حاج آقا عقل داشت ترا به آدم بی‌کله‌ای مثل پسر میرزا شوهر نمی‌داد که دستی دستی خودش را به کشتن بدهد و تو مجبور به کلفتی در خانه....» زری حرف برادر شوهرش را برید و گفت: «خان عمو، خانم اینجا بزرگتر همة ما هستند و روی سر همه ما جا دارند». به هر صورت خان‌عمو بعد از مدتی از ‌خانم عذرخواهی کرد و رفت. آن روز قرار بود که سحر را نعل کنند و خسرو از این قضیه ناراحت بود. به همین خاطر زری خواست که خسرو برود پیش پسرعمویش هرمز ولی یوسف خواست که باشد و بداند که سحر برای کفش به پا داشتن باید چند میخ را تحمل کند.

ولی غلام وارد می‌شود و می‌گوید که زن نعل بند آمده و می‌گوید که شوهرش تب کرده و نمی‌تواند بیاد. عصر که می‌شود همراه با غلام و حاج محمدرضا رنگرز و حسین آقا به همراه دو طبق‌کش نذرها را بردند. بعد از مدتی ابوالقاسم‌خان همراه پسرش هرمز با ماشین می‌آید و همگی با هم به مهمانی می‌روند. سرجنت زینگر برای پیشوازشان آمد. سپس با هم قدم‌ ن به سوی چادر رفتند. زری با خان کاکا جلوتر از همه می‌رفتند. یوسف و زینگر به دنبال آنها می‌آمدند و عقب‌تر از همه خسرو و هرمز می‌آمدند. وقتی به چادر رسیدند دیدند که زودتر از همه آمده‌اند و تنها خانم حکیم و یک افسر اسکاتلندی بودند. یک سرباز هندی شربتها و مشروب‌های رنگارنگ به چادر آورد. یوسف و خان‌کاکا و زینگر شروع به نوشیدن آن‌ها د. یوسف باز هم شروع به ستیزه‌گری کرد و حرف‌های نامربوط می‌زند؛ خان‌کاکا سعی می‌کرد جلویش را بگیرد ولی نتوانست در آ نیز زینگر به خان‌کاکا پیشنهاد می‌کند جلویش را بگیرد تا بیشتر از این نگوید.

افسرهای دیگر انگلیسی، اسکاتلندی و هندی و مک‌ماهون به چادر می‌آیند و بعد از مدتی وحاکم کلنل لوچ از جلو و عروس و داماد و گیلان تاج به دنبالشان به چادر می‌آیند. رئیس قشون، مدیران رو مه‌های شهر و رؤسای ادارات و همه با زن‌هایشان کم‌کم آمدند و چادر را غلغله د. زری فکر کرد بهتر است برود نزد گیلان‌تاج و سراغی از گوشواره‌هایش بگیرد ولی تازه عروس به پیش زری آمد و از هدیه زری تشکر کرد و زری ماند که چه کار کند با بی‌عرضگی خودش.

مراسم شروع شد و خانم حکیم اول از همه خیر مقدم گفت و بعد مک‌ماهون با شنل قرمز روی دوش و چکمه‌ی سیاه آمد و شروع به شعر گفتن کرد و بعد نمایش شروع شد. و آ سر هم مترسکی درست د که مانند هیتلر بود و سپس با تیر و کمان به جان مترسک افتادند و آن را داغون د و آ سر هم دست زدند و هورا کشیدند و بعد نمایش‌های دیگر و ...

بعد از ظهر روز شنبه یک نعل‌بند غریبه سحر را نعل کرد. خسرو نبود یعنی در مدرسه بود و شاهد نبود امّا وقتی آمد ناراحت شد. یوسف به خاطر اینکه خسرو از ناراحتی در بیاد قول داد تا خسرو و سحر را به شکار ببرد. عصر پنجشنبه سواران برای شکار رفتند. فردای آن روز زری به دل شوره افتاد. ساعتی بعد در زدند. زری فکر کرد سواران هستند ولی وقتی غلام در را باز کرد یک درشکه آمد و رو به روی ایوان توقف کرد و دو تا زن با چادر یک راست بدون سلام و جواب وارد عمارت شدند. زری با دیدن این قضیه تعجب کرد وقتی به دنبالشان رفت زن‌ها چادرشان را انداختند. بله ملک رستم و برادرش ملک سهراب بودند و به دلیل گیر نیفتادن چادر نه به سر کرده بودند.

آن‌ها سراغ یوسف را گرفتند و زری گفت که رفتن شکار و امروز باید بیایند. سپس مدتی زری با ملک رستم و ملک سهراب یاد خاطر‌ههای گذشته افتاده بودند و صحبت می‌ د. سواران آمدند که دو تا آهوی نر زده بودند و یک بچه آهوی زنده نیز آورده بودند.

یوسف بعد از آمدن وارد تالار شد و با آن‌ها احوال‌پرسی کرد و بعد از آن‌ها ایراد گرفت چرا به غارت و کشتن مردم می پردازند و آن‌ها جواب دادند برای مقابله با اجنبی‌ها باید جنگید و نباید زیر دستان آن‌ها بود و دلیل آمدنشان به آن‌جا این بود که می‌خواستند تمام آذوقه یوسف را ب ند ولی یوسف گفت: «که نمی‌فروشد چون آنها را به قشون خارجی می‌دهید و به جای آنها اسلحه می‌گیرد و بعد به جان برادر و هم وطن‌هایتان می‌افتید». بعد از صحبت در مورد این موضوع یوسف حاضر شد مقداری از آذوقه که به اندازه‌ی مصرف افراد خودشان باشد بفروشد وقول گرفت آنها را به قشون خارجی ندهند. یوسف شروع کرد به پند و نصیحت آن‌ها که این کارها آ و عاقبت ندارد بیایید و از این کارها دست بکشید ولی آنها قبول ن د و دلیل خود را و آزاد زندگی می‌دانستند. کم‌کمک ملک رستم و ملک‌سهراب آماده رفتن شدند و بعد از خداحافظی با درشکه‌ای که آمده بودند، رفتند. بعد از رفتن آنها خانم از یوسف خواست که به غلام بگوید بچه آهو را فردا بکشد چون اولاً گوشت شکار به همه نرسیده بود، ثانیاً نگهداری از آهو شگون ندارد.

ده روزی می‌شد که یوسف به گرمسیر رفته بود. طبق معمول همه مشغول کار بودند. خانم تازه از آمده بود و همش از اوضاع شهر می‌نالید و از نداشتن امنیت گله می‌کرد. ابوالقاسم‌خان سراغ از یوسف می‌گیرد و می‌گوید دختر حاکم «گیلان‌تاج» که به تازگی از بیماری راحت شده است سراغ اسب خسرو را «سحر» کرده و حاکم نیز گفته آن اسب را بیاورید و پولش را هر چه قدر که باشد می‌پردازیم ولی زری و خانم ناراحت می‌شوند و مخالفت می‌کنند و می‌گویند،‌جان سحر است و جان خسرو. ابوالقاسم خان آن را راضی می‌کند و می‌گوید که خسرو را با خود به شکار می‌برد و در آن‌جا می‌گوید که اسب مریض شده است و دارد می‌میرد و وقتی برگشت بهش بگید که اسبت مرد و آن را چال کردیم. خسرو آمد و از مادر اجازه گرفت و با ابوالقاسم خان به شکار رفتند. خانم هم همش می‌گفت که مانند بی‌بی‌اش می‌رود کربلا و در مجاورت حسین (ع) زندگی می‌کند تا بمیرد...

خان کاکا با خبری که آورد همه‌ی خانه را آشفته کرد. بچه‌ها می‌ترسیدند و نمی‌خو دند و خانم به یاد شوهر و پسرش افتاد که مرده بودند. زری به خانم گفت: «چندین و چند سال هستم اما هرگز نشنیده‌ام اشاره به بچه یا شوهر ناکامتان ید. امشب می‌خواهم داستان آن‌ها را برایم تعریف کنی».

خانم قبول می‌کند و شروع به گفتن آن چه در دل داشت کرد. خانم گفت که: «آقام یک ملای شیعه و یک مجتهد جامع‌الشرایط بود که در مدرسه هم درس می‌داد ولی وقتی که محمدحسین و سودابه خواهرش از هند آمدند آقام به سودابه دل می‌بندد به طوری که تمام شهر فهمیند و بی‌بی‌ ما رو ترک کرد و به اسم زیارت حضرت معصومه و رضا قاچاقی به کربلا می‌رود و در سن چهل و چهار سالگی در اثر کلفتی و کار زیاد می‌میرد. آقام سودابه و محمدحسین را به خانه می‌آورد اما سودابه هرگز زن پدر من نشد و همین طور خانه‌ی حاج آقایم ماند تا پیر شد. من تازه ازدواج کرده بودم و شوهرم در کار تجارت با مصر و هندوستان بود ولی خودشو کشت و بعد از آن بچه هم مرد و تنها ماندم و رو آوردم به و دود». خانم با زری گفت: «بس است، دیگر، خیلی حرف زدم و سرت را درد آوردم، بگو خدیجه شام بیاورد، یک لقمه بخوریم و بخو م و ببینیم فردا چه می‌شود».

صبح زود، زری به غلام دستور داد که اگر ی از طرف حاکم آمد و خواست چیزی بگوید خانم خانه نیست و من اجازه ندارم. آن روز گذشت خبری از حاکم نشد، فردا هم گذشت و خبری نشد. یواش یواش دل زری آرام گرفت که منصرف شده‌اند اما صبح زود روز سوم در زدند و دیدند که ژاندارمن است و با دادن یک نامه از طرف خانم حاکم به زری سحر را با خود برد. پس از بردن سحر زری به غلام گفت برو در باغ یک گور ساختگی درست کن تا وقتی خسرو آمد بگویند سحر مرده است.

خانم به تالار می‌رود و با تلفن عزت‌ال ه را برای ناهار پسان فردا دعوت کرد. خانم و عزت‌ال ه خواهرخوانده‌های هم بودند و خانم فکر می‌کرد بتواند به این وسیله سحر را برگرداند. پسان فردا عزت‌ال ه با کلفت سگلیش فردوس آمدند. زری در پذیرایی از آن‌ها از هیچ چیز کوتاهی نکرد. اما عزت‌ال ه هی بهانه می‌گرفت و نق می‌زد. در هر صورت بعد از ظهر شد و زری به اتاق خواب رفت و خواهر خوانده‌ها را تنها گذاشت تا صحبت کنند ولی یواشکی از لای در به حرفهایشان گوش می‌داد. عزت‌ال ه وقتی از بردن سحر خبردار می‌شود خود را در این موضوع بی‌تقصیر می‌داند و می‌گوید تمام مشکلات به خاطر ابوالقاسم‌خان است که برای وک همه کار می‌کند، اما حاضر شد که هر کاری می‌تواند د تا سحر را برگرداند و همچنین گوشواره زمرد که خانم تا آن لحظه خبر نداشت. عزت‌ال ه قبول کرد که کار گوشواره کار او بوده و در پی ناراحتی خانم قول می‌دهد که آن گوشواره‌ها را هم پس بگیرد و بعد هم شروع به صحبت درباره‌ی گذشته می‌کنند که هر دو ازدواج د و هر دو سیاه‌بخت شدند و شوهر عزت‌ال ه که دنبال زن‌های مردم بود وبا دیدن هر زن چادری حالی پیدا می‌کرد و اینکه حمید پسر عزت‌ال ه مثل پدرش شده است، بعد از چند ساعتی عزت‌ال ه می‌رود. سه روز گذشت و خبری از سحر و قول عزت‌ال ه برای برگرداندن سحر نشد،‌ در این بین خسرو خسته و خاک‌آلود آمد که چند تا کبک کشته دستش بود، آن را به مادر نشان داد و از بی‌توجهی مادر ناراحت شد و گفت: «انگار از آمدن من هیچ خوشحال نشده آن از غلام و این از مامانم». خسرو سراغ سحر را می‌گیرد یکی از خواهرانش با زبان ک نه می‌گوید: «سحر اوخ شد و مرد، داداش». انگار دنیا را از خسرو گرفتند، اینقدر ناراحت شد که همان جا کنار حوضچه سر دو پا نشست و گفت: «از اولم دلم می‌دانست که اتفاقی می‌افتد. از حرف‌های خان عمو معلوم بود. هی به گوشم می‌خواند که اسبم مریض است و مشمشه‌ی اسبی گرفته که کشنده است».

زری خسرو را دلداری می‌دهد و برای سحر یک مراسم ختم مردانه می‌گیرد که دوستان خود را که حدوداً 20 نفر می‌شد دعوت کرد و شربت و حلوا داد. زری به یاد مرگ مادرش افتاد که در بیمارستان تنها و غریب مرد و حتی زری هم پیش مادرش نبود. بعد از مراسم خسرو و هرمز به تالار آمدند و ابوالقاسم خان هم آمد و خسرور را در بغل گرفت و پرسید: «بفرستیم آن کره‌ای را که پسندیده‌ی از ده برایت بیاورند؟» خسرو گفت: «نه، خان عمو اصلاً اسب نمی‌خواهم». آن روز گذشت.

قابله‌ی هم ولایتی که تهران درس خوانده بود و تازه مطب باز کرده بود سرش شلوغ بود و زری با اصرار توانسته برای ساعت هفت شب برای او وقت بگیرد. بعد از ظهر که به دارالمجانین رفته بود که نذرش را بدهد، دید که اکثر دیوانه‌ها بیماری تیفوس گرفته‌اند که چند تا از آنان هم مرده‌اند. در هر صورت کار او در دارالمجانین خیلی زود تمام شد. زری غلام را مرخص کرد و به مطب رفت، ولی از دم در حیاط مطب گرفته تا اتاق انتظار شلوغ بود و جای نشستن نبود. وقتی به گفت که وقت گرفتم، گفت: «دیگر از وقت کار گذشته، اگر کارت واجب نیست، یک روز دیگر بیا». زری دید که راست می‌گوید، به همین خاطر به خانه برگشت. وقتی در خانه را زد پسر سیاه چرده‌ای در را باز کرد، زری او را شناخت. پرسید: «کلو، تو اینجا آمده‌ای چه کنی؟» کلو گفت:‌«با ارباب آمده‌ام». زری از شنیدن این خبر خوشحال شد و به طرف یوسف دوید اما طرفش نرفت چون پر از میکروب بود، و به می‌رود و زود بر می‌گردد و کنار یوسف می‌نشیند. زری دلیل آوردن کلو را می‌پرسد و یوسف جواب می‌دهد: «در مردن پدر او مقصر است، چون نمی‌بایست می‌گذاشت قسم دروغ بخورد و به همین خاطر کلو را آورده تا از او مراقبت کندو به مدرسه بفرستد، تا شاید دلش آرام گیرد».

خدیجه به ایوان آمد و چراغ ایوان را روشن کرد و از زری سراغ پتوی خسرو را گرفت اما زری بی‌اطلاع بود. اضطراب شدیدی دل زری را فرا گرفت چون صبح دید که خسرو یواشکی طناب رختشویی را کنده و برده، سریع به تالار می‌رود و در گنجه را باز می‌کند و می‌بیند که تفنگ سر جایش است، شروع می‌کند به تلفن به ابوالقاسم خان که می‌شنود که هرمز گفته شام را در خانه‌ی عمویش خواهد خورد. زری به شدت به دلشوره افتاد به پیش یوسف رفت و گفت: «باید به دنبال خسرو بگردیم». خانم که قضیه را فهمید سریع گفت: «بروید به باغ حاکم». یوسف که از همه جا بی‌خبر بود، با زری به سوی باغ حاکم به راه افتادند، و زری در راه قضیه‌ی سحر را گفت، یوسف ناراحت و سریع به باغ رفت. در اتاقک پاسگاه را زد و وارد شد، بله خسرو و هرمز آنجا هستند زری هم آمد و دید که بچه‌ها سالم هستند و به خاطر اینکه اطراف باغ قدم می‌زدند آن‌ها را گرفته بودند. ابوالقاسم خان که با تلفن خانم قضیه را فهمیده بود به پاسگاه آمد و درجه‌داران و افسران برای ادای احترام بلند شدند و به هر صورت با شناخت ابوالقاسم خان که تازه همین امروز شده بود، بچه‌ها را ول د و به خانه برگشتیم. بعد از مدتی که خان عمو با هرمز رفت، خسرو و یوسف افتادند به جان زری که چرا این کار را کردی، چرا دروغ گفتی و ...

زری گفت: «به خاطر اینکه خواستم کاری به تو نداشته باشند و بتوانیم راحت زندگی کنیم». یکدفعه به گریه افتاد و گفت: «به خاطر این یکی که توی شکمم است، چه فایده‌ای دارد بچه را با بدبختی به دنیا بیاوری و بزرگش کنی طاقت نداری، مفت از دستش بدهی». یوسف و خسرو آروم شدند و شروع د به نوازش زری که ما را ببخش. یوسف گفت: «اگر از همان اول حقیقت را گفته بودی، این همه اذیّت نمی‌شدی». آن شب گذشت و زری فقط به فکر این بود که آیا او ترسو است پس شجاعتش کجا رفته. آیا نگه داشتن خانواده و پرهیز از جنگ در آن ترس است. براستی ترس و شجاعت چیست؟ فردا صبح هر مشغول کاری بود. داشت دینارهای طلا را که یده بود میان رویه و آستر کت جا می‌داد و دور آ‌ن‌ها را می‌دوخت. خسرو داشت نامه‌ای می‌نوشت برای حاکم تا شاید اسبش را پس بگیرد. یوسف داشت کت می‌‌خواند و هر گاه خسرو با مشکلی بر می‌خورد از پدرش می‌پرسید. زری داشت لباس اتو می‌کرد،‌یک دست لباس کهنه‌ی خسرو را اتو کرد و به غلام داد و گفت: «کلو را اول به ببر و بعد این لباس‌ها را بده بپوشه». غلام که رفت خانم فاطمه به یوسف گفت: «نگه داشتن کلو امکان ندارد و بایستی که او در کنار خانواده‌اش باشد». زری با حرف خانم موافق بود ولی یوسف اصرار داشت کلو را به مدرسه بفرستد تا نوشتن یاد بگیرید. زری بلند شد تا عرق معطر بیاورد ولی تمام شده بود و با دو مشربه بزرگ رفت تا از همسایه خود که پیرمردی بود عرق ب د که متوجه می شود دختر حاکم را اسبی برداشته و به صحرا زده است. زری به خانه می‌آید و موضوع را به همه می‌گوید که ناگهان ص از تپه می‌آید که می‌بینند، سحر در حالی که دختر حاکم را سوار دارد بر روی بالای تپه ظاهر می‌شوند. پایین تپه کلی ماشین بود، از ژاندارمن و پاسبان گرفته تا خود حاکم و زینگر و ... همه آنجا بودند.

خانم رو به خسرو می‌کند و می‌گوید: «برو پیش اسبت ببینم چکار می‌کنی». یوسف هم حرف خانم را تأئید می‌کند. خسرو از ایوان پرید پایین و دوید به سوی تپه. زری دید که چه جوری دارد از تپه بالا می‌رود، از خانم خواست تا برای خسرو دعا کند که گفت: «والله خیرالحافظین و هو ارحم الرحمین». و رو به تپه فوت کرد. خسرو وقتی به نوک قله رسید سوت زد، از همان سوت‌هایی که معمولاً برای سحر می‌کشید. سحر شیحه‌ای کشید و پیش خسرو آمد و سرش را خم کرد. خسرو سحر را بغل کرد و بوسید و یالهایش را صاف کرد. بعد خسرو کمک کرد تا سوار، از اسب پیاده شد و هر سه با هم از تپه سرازیر شدند. دختر همراهانش را رها کرد و خود را در آغوش پدرش انداخت که به پیشوازش آمده بودند، و بعد خسرو سوار شد و رو به باغ تاخت. فردا یوسف می‌خواست برود ده که کلو آمد و خواهش و ماس کرد که او را ببرد پیش ننه‌اش و کاکایش، ولی یوسف می‌خواست که کلو در شهر بماند و درس بخواند و هزار چیز یاد بگیرد. یوسف رفت و زری کلو را با وعده و وعید آرام کرد و از گریه کلو جلوگیری کرد. در همین هنگام خانم عزت‌ال ه زنگ زد و زری و خانم را روز چهارشنبه برای و ناهار دعوت کرد. روز سه‌شنبه صبح کلو تب کرد. و زری هر چه خواست کلو را به مریضخانه بفرستد نشد که نشد،‌ از یک طرف خود های درجه اول شهر تیفوس گرفته بودند و حتی حال خانم ادم و سه پرستار مریضخانه غازی، وخیم بود و حاذق‌ترین طبیب شهر، عبدالله خان، از بالین خانم ادم تکان نمی‌خورد. بعد از آن زری به خانم حکیم زنگ زد و خانم حکیم گفت که: «متأسفانه تختهای مریضخانه‌ی مرسلین، مختص افسرها و سربازهای خارجی می‌باشد و همه‌ی تخت‌ها پر می‌باشد». حال کلو به قدری بد بود که زری نذر کرد که در صورت خوب شدنش او را به ده بفرستد. زری و خانم عقلهایشان را روی هم ریختند و شروع به معالجه د ولی بی‌فایده بود. کلو بی‌هوش شده بود و هذیان می گفت. زری مجبور شد به ابوالقاسم خان زنگ بزند و از او کمک بگیرد. ساعت هشت شب بود که خانم حکیم تلفن کرد وگفت: «یک تخت خالی در راهرو آماده می‌باشد». زری و غلام کلو را به مریضخانه بردند و برگشتند. بیماری کلو و دردسرهایش باعث شد که زری مهمانی خانه‌ی عزت‌ال ه را پاک از یاد ببرد. اما عزت‌ال ه که از یاد نبرده بود،‌صبح زود چهارشنبه تلفن کرد، و به خانه‌ی عزت‌ال ه رفت. عزت‌ال ه از مهمانانش به خوبی پذیرایی می‌کرد به طوری که زری فهمید که حتماً از آنها چیزی می‌خواهد که این چنین پذیرایی می‌کند،‌ خدا کند که چیز بزرگی نباشد. به هر صورت با خانم به رفتند ولی خانم زود رفت، اما زری می‌خواست تا می‌تواند استفاده کند. پس از نزد عزت‌ال ه رفتند و شروع د به صحبت. عزت‌ال ه برای دست به سر بچه‌ها، آن‌ها را با خدیجه و فردوس فرستادند به باغ کلانتر برای تماشای پهلوان کچلک. عزت‌ال ه شروع کرد به گفتن بدبختیهای خودش و از اینکه نه از شوهر شانس آورده و نه از پسر. خوش‌گذرانی‌های پدر و پسر و اینکه شوهرش هر چه داشته از قبیل ملک و زمین و ... را که با کلک فروخته و هیچ چیز دیگری ندارد و به همین خاطر مجبور به قاچاق شده است. عزت‌ال ه اجناس زیادی از افسران و سربازان خارجی می ید و به وسیله‌ی ننه فردوس می‌فروخت، ولی در آ ین کارش که قاچاق اسلحه بود ننه فردوس دستگیر شده و در زندان ن است و به همین خاطر از زری می‌خواست که برود پیش ننه فردوس و از او بخواهد که بگوید که جنس‌ها را از دامادش کل عباس گرفته است و بایست به میرزاآقای حناساب بدهد. دلیل عزت‌ال ه این بود که طبق نام اگر ی به خاطر پول این کار را کرده باشد نهایتش دو سال زندان است ولی در غیر این صورت به و یا حبس ابد محکوم می‌شود. اما خانم به تلخی گفت: «چرا باید کل عباس بدبخت شود و گناه میرزاحناساب چیست». عزت‌ال ه گفت که با هر دو صحبت کرده‌ام و هم کل عباس قبول کرده است و میرزا فرار کرده و یک جای مطمئن مخفی شده است. این گره به دست زری باز می‌شود چون زری برای خیرات به زندان می‌رود و مستقیماً‌با آنها برخورد دارد. زری بعد از کلنجار رفتن با خود و اینکه این کار درست است یا نه به عزت‌ال ه گفت نه و این کار را انجام نمی‌دهم و حتی در برابر پیشنهاد بازپس گرفتن گوشواره‌های زمردش از دختر حاکم مقاومت کرد. حمید با سلام و صلوات و خوشحال وارد شد و شروع به احوال‌پرسی ‌جان کرد. حمید که مدت زیادی بود که ‌خانم را ندیده بود شروع کرد به خاطرات گذشته که با داشت. ولی کل عباس آمد و در گوش حمید چیزی گفت و هر دوی آنها رفتند، زری به دل شوره افتاد و نگران بچه‌ها شد که نکند بلایی سر بچه‌ها بیاورند. بعد از مدتی حمید با یک زن چادری آمد، زری سریع زن را شناخت، بله او ملک سهراب بود. سهراب نشست و بعد از احوال‌پرسی شروع کرد به اتفاق‌هایی که افتاده بود ولی عزت‌ال ه با سر به او اشاره کرد که همه متوجه اشارش شدند ولی حرف را کشاند جای دیگر. صدای بچه‌ها آمد، زری نفس راحتی کشید و به شتاب اجازة مرخصی خواست، عزت‌ال ه از خدا خواسته صدا زد:‌«فردوس،‌چادر خواهرم را بیاور... جا مرا هم بیاور». و بعدش شروع کرد به . زری که می‌خواست بداند قضیه چیست به سهراب گفت: «سهراب‌خان از میدان جنگ می‌گفتی...» سهراب شروع کرد به گفتن تمام جزئیات که چگونه خود آنها اسلحه و مهمات می‌دادند و دومرتبه با قرار قبلی که با خودشان گذاشته بودند، غ ان د و چگونه زینگر قول داده بود که ایستگاه اول سمیرم و بعدی شیراز و اصفهان و تهران است و آنها را به جلو فرستاده بودند. از حمید به خاطر دادن اسلحه و فشنگ‌ها تشکر کرد. عزت‌ال ه ش را سلام داد و رو به آنها کرد و گفت: «چه لازم کرده جلو غریبه‌ها این حرف‌ها را بزنی؟» بعد از مدتی زری با خانم به خانه رفتند. و زری یکراست رفت سراغ رادیو و هر چه گشت چیزی در مورد این جنگ پیدا نکرد ولی سه روز بعد، در یک رو مه قضیه حمله به کامیونهای حامل آذوقه و مهمات و البسه که از جانب لشکر برای تقویت پادگان سمیرم تحصیل کرده بودند دید.

کلو که از مریضخانه آمد ضعیف‌تر از آن بود که زری نذرش را ادا کند و به ده بفرستد. سرش را تراشیده بودند و یک صلیب به گردنش آویخته بودند. کلو از مردی ریشداری با لباس سر تا پا سیاه حرف می‌زد که همیشه کت دستش بوده و طلسم هم نظیر طلسمی که به کلو داده به گردنش آویخته بوده و کلو را مثل پسر خودش می‌دانسته و برای کلو قصه می‌خوانده است و برای سلامتی کلو دعا می‌کرده است. صبح زود چهارشنبه یوسف از ده برگشت. کی راه افتاد بود که صبح به آن زودی رسیده بود؟ زری به پیشواز شوهرش رفت. اما تنها نبود و یک مرد دیگری با چشم‌های بسته روی اسب قزل بود. غلام به دستور یوسف آن مرد را به برد و بعد توضیح داد که هنگام برگشت کنار جوی افتاده بود و هی ماس می‌کرد که ببرمش شهر و در راه هی از کامیون حرف می‌زد که آتش گرفته. شاید شوفر کامیونی، چیزی باشد. یوسف از زری خواست که بچه‌ها را بیدار کند تا ببینمشان و گفت که امروز چند تا مهمان دارد و نمی‌خواهد هیچ مزاحم آنها شود. چند ساعت بعد یوسف دستور داد که غلام، مینا و مرجان را همراه خسرو رو به باغهای مسجد وردی به گردش بروند. کلو هم نا نداشت و در طویله جای غلام خو د. خدیجه هم در آشپزخانه آنقدر کار داشت که نتواند بیاید بیرون. خانم هم بقیة دینارهای طلا را در کت آ جا می‌داد.

مرد غریبه در آبدار خانه خو ده بود، یوسف گاه خودش می‌رفت و به صدای تنفس او گوش می‌داد و گاه زنش را می‌فرستاد. تا اینکه مهمان‌های یوسف با ماشین آمدند. زری آنها را شناخت. راننده‌اش مجیدخان یکی از هم‌قسم‌های شوهرش بود که تصمیم داشتند نان شهر را در اختیار بگیرند و سرنشین‌های دیگر، فتوحی و ملک‌سهراب و ملک‌رستم بودند. قراین نشان می‌داد که کار مهمی در پیش دارند. زری از آنها پذیرایی می‌کرد و آنها مشغول نقشه‌ای بودند که در سرشان بود. دل زری به شور افتاد که نکند می‌خواهند بلایی سر خودشان بیاورند. مهمان‌ها بعد از ناهار رفتند و تنها مجیدخان ماند که با یوسف تخته نرد بازی می‌کرد. قبل از غروب آفتاب بود که مرد غریبه بیدار شد، از صحبت‌هایش معلوم بود که آن رانندة شوفر کامیون نیست بلکه سروان است.

مرد غریبه شروع کرد به چگونگی زخمی شدند، او گفت:‌ «برای رساندن مهمات و آذوقه به پادگان سمیرم مأموریت داشتیم،‌ اما در میانه راه بویراحمدیها و قشقاییها به ما حمله د و بعد از کشتن سربازها به چپاول آذوقه و مهمات و اسلحه پرداختند و چگونگی نجات خودش را گفت». داستان سروان که به سر رسید، مجید پاشد و گفت: «عجب دنیای کوچکی است!». زری گفت: «کوه به کوه نمی‌رسد، آدم به آدم می‌رسد». فردای آن روز مرد غریبه که دیگر غریبه نبود رفت به ستاد و دیگر پیدایش نشد تا یک هفته بعد که نامه‌اش از تهران رسید. تشکر کرده بود و گفته بود می‌خواهد از استعفا بدهد و همراه با زن و دو پسرش برود سویس، اما ذکری از دویست تومان پولی که از یوسف به قرض گرفته بود نکرده بود.

پنجشنبه عصر، زری به دیوانه‌خانه رفت، آقای مدیر نبود و با س رستار،‌زنی که شبیه خدیجه کلفتشان بود،‌ راه افتاد. از بیماران سابق چند تا بیشتر نمانده بود،‌اما بیماران تازه هم کم نبود. زری نان و میوه آورده بود به بیماران داد و سپس برای دیدن خانم فتوحی رفت. خانم فتوحی که پشت به بیماران و رو به پنجره نشسته بود یک دفعه داد زد که به دام افتاده بود برادرم می‌آید من را می‌برد. زری از پنجره نگاه کرد ولی ی را ندید. اما طولی نکشید که با برادرش برگشت و روی تخت نشست و شروع به گریه و زاری کرد. زری که آماده رفتن می‌شد، آقای فتوحی گفت: «که برای دیدن شما آمده‌ام». آقای فتوحی بعد از کمی صحبت با خواهرش با زری به باغچه‌ بی‌گل دار المجانین رفتند و شروع به صحبت شدند. آقای فتوحی به زری گفت: «من امروز موضوع و نقشه را با حزب مطرح ، اما همه مخالف بودند و من نمی‌توانم با یوسف و دیگران به خوزستان بروم، فقط خواستم به یوسف خان بگویید». زری به سادگی گفت: «پس آنها حق داشتند. شما را بی‌خود دعوت کرده بودند. شما دلتان برای خودی‌ها نمی‌سوزد، همان طور که دلتان برای خواهرتان هم نمی‌سوزد». آقای فتوحی دلیل‌های خودش را گفت،‌اما خواهرش دیگر امانش نداد و به سمت آنها آمد و شروع کرد به پرت و پلا گفتن. زری سردرد عجیبی پیدا کرده بود، و در حال رفتن بود. س رستار به طرفش آمد و گفت: «شکر خدا حال ادم خیلی خوب است. ملاقاتی می‌پذیرند. تشریف ببرید آنجا تا من برایتان یک مسکن بیاورم». زری خیلی دوست داشت خانم ادم را ببیند و به اتاقش رفت. یک زنی نشسته بود که هی سرش را می‌چرخاند، وقتی زری را دید با یکی از بیمارانی که اسمش طلعت بود و سر زایمان مرده بود، اشتباه گرفت. اما زری به روی خود نیاورد و از اینکه می‌دید با دیدن او خوشحال می‌شود به پیشش نشست و با او صحبت کرد. در آ که می‌خواست برود با پیرمردی رو به رو شد. زری سریع او را شناخت، آن پیرمرد ی نبود جز عبدالله خان. آن پیرمرد به سمت بیمار رفت و او را نوازش کرد.

مهر آن پیرمرد در دل زری نشست. زری دیگر دیرش شده بود، چون مک‌ماهون قرار بود شام مهمان آنها باشد. زری به خانه رفت. مک‌ماهون آمده بود و با یوسف داشت صحبت می‌کرد. زری بعد از احوال‌پرسی به دلیلی به اتاق خواب رفت و دراز کشید. یوسف آمد، وقتی دید زری دراز کشیده نگران شد،‌وقتی زری گفت: «آقای فتوحی آمده و گفت که نمی‌تواند با شما همکاری کند و به خوزستان بیاید و از دیدن آن همه بدبختی در دیوانه‌خانه حالش بد شده است، و از اینکه شوهرش با داشتن سه فرزند و یکی هم در راه است، فقط به فکر خودش است و کاری به خانواده خود ندارد. یوسف که علت سردرد زری را فهمید کمی با زری صحبت کرد و بعد به معالجه او پرداخت. مک‌ماهون هم آمد، یوسف از مک‌ماهون خواست داستانی که تازه چاپ کرده را برای زری بگوید، مک‌ماهون هم با کمال میل قبول کرد و شروع کرد به داستان گفتن و زری به خوبی داستان را گوش می‌داد.

آن شب گذشت. آ یها که کلو راه افتاد بود، تیر و کمانی درست کرده بود و به جان گنجشک‌های باغ افتاده بود. هر صبح یکشنبه از خواب بیدار می‌شد و بعد از خوردن صبحانه به سراغ مرد سیاهپوش به مریضخانه مرسلین می‌رفت. های ظهر به خانه برمی‌گشت و می‌گفت: «بنده، ی هستم».

اما هنوز ظهر نشده یادش می‌رفت و به ابوالفضل العباس قسم می‌خورد. در یکشنبه آ ی کلو دیرتر به خانه آمد و وقتی هم آمد،‌ پیش زری دستهایش را به هم چسبانید و جلو لبش گرفت و گفت: «ای که در آسمان هستی، بیا و اگر راست می‌گویی مرا پیدا کن و پیش ننه‌ام ببر!».

عصر همان روز یوسف که می‌خواست به زرقان برود کلو را هم با خود برد تا به دست اقوامش دهد، زری می‌ شید: «حالا چه فکر می‌کند، فکر می‌کند، پیدایش کرده؟» به هر صورت کلو با یوسف می‌روند و زری ماند و شبهای پر از کابوس و خوابهای آشفته.

در تعبیر خواب بود، اما در تعبیر بعضی از خواب‌های زری درماند. کتاب خواب‌گزاری را هم هر چه ورق زد نتوانست کلید رمز آن خواب‌ها را پیدا کند. ده روز از رفتن یوسف گذشته بود که در شهر چو افتاد که ملک سهراب یاغی شده و همه درباره‌ی او صحبت می‌ د. زری از خان‌کاکا شنید که: «بی‌بی‌ همدم رفته ستاد و برای ملک سهراب زنهار خواسته و گفته می‌روم می‌آورمش ولی شما کار به کارش نداشته باشید».

زری برای دریافت اطلاع بیشتر در مورد این موضوع به رو مه‌ها سر زد ولی خبر نیافت ولی یک خبر دید که زیاد هم تعجب نکرد و آن هم قدردانی از عزت‌ال ه به خاطر یک زندانی بود. از رفتن یوسف که دو هفته‌ای می‌گذشت، دل زری بدجوری گرفته بود و هر جوری بود می‌خواست خود را مشغول کند تا از دل شوره خود کم کند. زری که در ایوان نشسته بود و مشغول منجوق بند بود به باغ نگاه کرد، بنظرش آمد که باغ شاد خود را از دست داده،‌ بر روی همة درخت‌ها غبار نشسته،‌ برگهایشان زرد کرده، یک لحظه خیال کرد درخت‌ها ماتشان برده و تماشایش می‌کنند. یک دفعه صدای شیهة اسب را شنید. شیهة مادیان بود. اما دید که سید محمد پیشکار یوسف سوار بر مادیان آمد و اسب قزل را یدک می‌کشید. وقتی زری سراغ یوسف را گرفت،‌گفت: «با ماشین ملک‌رستم می‌آید». سیدمحمد بدون مقدمه به برخواست. وارد خانه شد و با هیچ حرفی نزد و در ایوان با همان چادر کوچه، به ایستاد. خان کاکا هم آمد. ماشین ملک رستم توی آمد و ملک رستم و مجید پیدا شدند، او می‌دانست که شوهرش دیگر پیاده نخواهد شد. می‌دانست که هرگز نه سوار خواهد شد و نه پیاده و روی صندلی عقب نشسته بود. زری با گفتن کلماتی از اعماق وجودش و با آه و ناله از حال رفت. طولی نکشید که همه آمدند مردها در یک اتاق و زن‌ها هم در اتاق دیگر، زری به هوش می‌آید و به اتاقی که زن‌ها بود می‌رود. خسرو هم آمد. از قبل بهش گفته بودند بابات فقط تیره خورده، اما آنجا فهمید که مرده است.

خسرو پیش مادرش آمد. هر دو گریه می‌ د، زری از خسرو خواست فردا صبح پیش عبدالله‌خان برود و او را به اینجا بیاورد. زری باز از هوش رفت. خانم حکیم را آوردند بالای سر زری و به او سه تا آمپول زد و زری به خواب رفت. اما نه خواب کامل بلکه بین خواب و بیداری بود. گوش زری به صدای سیدمحمد بود که می‌گفت: «نمی‌دانم شاید عموی کلو آمد و تیر انداخته، اما همش توطئه است و کار دیگری است». می‌خواهند بیندازند به گردن ی دیگر. دلال زینگر آمده بود پیش یوسف که او را از پخش انبارها بین مردم باز نگه دارد و آنها را به زینگر بفروشد، اما یوسف قبول نمی‌کند و در همان هنگام تیر شلیک می‌شود و یوسف می‌میرد». زری دراز کشیده و خو د و خواب دید درخت عجیبی در باغشان روییده و غلام با آبپاش کوچکی دارد خون پای درخت می‌ریزد.

زری که از هوش می‌رفت خواب می‌دید، در بیداری هم که بود یا ی در ذهنش حرفهای نامربوط می‌زد، یا وقایع از جلوی چشمش می‌آمدند. زری خواب می‌دید که همه دارند یکی یکی می‌آیند و خاطرات بودن با یوسف در گذشته را خواب دید که ملک سهراب را گرفته‌اند و می‌خواهند دار بزنند. همه مشغول کاری هستند. داشت دستور حلوا را می‌داد، خان کاکا با خسرو داشتند اعلامیه را درست می‌ د، اما زری باز دارد خواب می‌بیند، خواب گذشته را، خو که به واقعیت نزدیک بود. به یاد‌ آن روزی که از پیرزنی پرسید:‌ «چرا چارقد سیاه سر کرده‌اید؟» پیرزن می‌گوید: «امشب شب سوشون است». زری در خواب به گریه افتاده و اشکهایش جاری شده بود،‌ اما دستی اشکهایش را پاک کرد، آن دسته بود زری بلند شد و گفت: «برای سیاوش گریه می‌ ... اوایل نمی‌شناختمش، از او بدم می‌آمد، اما حالا خوب می‌شناسمش و دلم برایش همچنین می‌سوزد». خان کاکا فکر کرد که حتماً زری دیوانه شده است ولی ملک رستم بهش گفت: « ی که برای سیاوش گریه کند دیوانه نیست». زری باز توضیح داد که: «اولین بار که درخت گیسو را دیدم از دور خیال درخت مراد است و لته کهنة سیاه و زرد و قهوه‌ای به آن آویزان کرده‌اند. نزدیک که رفتم دیدم نه،‌گیس‌های بافته شده به درخت آویزان کرده‌اند، گیس زنهای جوانی که شوهرهایشان جوانمرگ شده بود. یا پسرهایشان، یا برادرهایشان...».

عاقبت شب تمام شد و صبح رسید، زری بلند شد و به باغ آمد. سر صبحانه نشست و با خانم صبحانه خوردند. زری سراغ قرآن خوان را گرفت که صدایش می‌آید، خدیجه گفت: «جنازه را گذاشته‌اند سر چاه منبع، میان گونیهای پر از برف، آنجا از همه جا خنک‌تر بود».

غلام با حاجی محمدرضا رنگرز از در باغ وارد شدند، در دست آنها لباس و ملافه مشکی بود. زری لباس مشکی را گرفت و هر طوری بود پوشید چون خیلی تنگ بود. غلام با حاجی محمدرضا مشغول انداختن ملافه‌های سیاه در تالار بودند. زری فقط منتظر آمدن عبدالله خان بود که خسرو رفته بود دنبالش. زری به غلام دستور داد که برود و قند و چای از مغازه ب د و خدیجه را فرستاد تا بادبزن از همسایه‌ها تهیه کند.

مهمان‌ها یکی یکی می‌آمدند. اول از همه حسین آقای عطار و برادرش حسن آقای علاف آمدند، بعد دو تا عرق‌گیرهای همسایه‌ها با دو گونی آمدند که در آنها گلهای خشبو بود. درشکه‌ای ایستاد فکر کرد که عبدالله خان است،‌ اما دید که فردوس با عزت‌ال ه هستند. عزت‌ال ه آمد و باز مشغول وراجی شد و حتی برای خوشحال زری، گوشواره‌های زمردت زری را از دختر حاکم گرفته بود و به زری داد. زری با دیدن گوشواره‌ها باز داغ دلش تازه شد، گوشواره‌هایی که شب عروسیشان، یوسف با دست خودش به گوش زنش کرده بود.

عزت‌ال ه با فردوس گفت که زری را ببر اتاق و لباسش را مقداری بزرگ کند که برای زن آبستن ضرر دارد. فردوس زری را با خود به اتاق برد و در حین بزرگ لباس به زری گفت: «این مادر و پسر نقشه‌ای برای تو کشیده‌اند، پسرش حمید می‌گوید که حالا که شوهرش مرده، زری دیگر قسمت من است». غلام در زد و ورود عبدالله خان را اطلاع داد. زری لباسش را پوشید و به فردوس گفت: «برو و به بگو من حاضرم». وارد می‌شود و از اینکه هنوز زنده است ولی جوانی مثل یوسف مرده، ابراز ناراحتی کرد ولی زری مخالف این طرز تفکر می‌شود. از خوبی و معرفت و مردانگی یوسف حرف می‌زند و در آ علت حضورش را خواست. زری حقیقت را به گفت: «که از ب تا حالا پریشانم، حواسم را نمی‌فهمم، می‌ترسم دیوانه شوم... وسوسه می‌شوم که ادای دیوانه‌هایی را که دیده‌ام در آورد». پیرمرد پا شد و کنار پنجره ایستاد و به باغ نگاه کرد و به زری گفت: «نشنوم تو از این حرفها بزنی، اگر مضطرب بوده‌ای، اگر پرت گفته‌ای، حق داشته‌ای. به هیچ وجه دیوانه نشدی و نمی‌شوی. ولی یک بیماری مسری داری که علاجش از من ساخته نیست و آن ترس است». قبل از رفتن به زری یک شیشه داد که در آن نوعی نمک بود و از او خواست که هر گاه حالش بد می‌شد در آن را باز کند و نمک را بو کند. که رفت، زری روحیه گرفت و خواست که دیگر از چیزی نترسد.

همه آمده بودند برای تشییع جنازه، در باغ دیگر جا نبود، مهمان‌های خان کاکا هم آمدند و روی تختی نشستند. دو طبق کش آمدند که جارو چلچراغ بر سر داشتند. نوبت مرد نیمه ی رسید که با علامت تعزیه وارد باغ شد. تا ساعت نه و نیم همه آمده بودند و دسته آ زنجیر‌زن‌ها بودند که حجله قاسم آوردند، که زری با دیدن آن خواست شیون بکشد، اما جلوی خودش را گرفت. مهمان‌های خان‌کاکا به پیش زری آمدند و با عرض پوزش اجازه‌ی مرخصی خواستند.

چند لحظه بعد خان کاکا آمد و کنار زری نشست. رنگش بدجوری پریده بود و به زری گفت: «زن‌داداش بیا این‌ها را از کارشان منصرف کن. خواهرم که هی می‌گوید: می‌خواهم همین شهر اران را کربلا کنم. اراذل شهر هم هی به‌به می‌گویند و شیرش می‌کنند». زری با خان‌کاکا به اتاق خسرو رفتند که به قول خان‌کاکا اراذل شهر در آن جمع بودند. ملک رستم، مجید،‌ حاجی‌محمدرضای رنگرز، سیدحمد، حسین آقا، حسن‌آقا،‌ ماشاءالله قری، فتوحی و آقای مرتضایی با لباس ت و دیگر هم‌قسم‌های یوسف و با چند مرد سیاه‌پوش که زری نمی‌شناخت در اتاق بودند. خان کاکا گفت که هرچه زری بگوید قبول است. زری هم آب پاکی را روی دستان خان‌کاکا ریخت و گفت: «دیگر نباید ترسید، شوهرم را با تیر ناحق کشته‌اند. حداقل کاری که می‌شود که عزاداری است، عزاداری که قدغن نیست». همه زری را تحسین د اما خان‌‌کاکا باز حرف خودش را زد. کم‌کم به راه افتادند تا به شاه چراغ بروند. تابوت غرق


مقدّمه

یکى از وظایف مسلمین در زمان غیبت زمان (علیه السلام)، گسترش نام ویاد آن حضرت مى باشد. بر این اساس ودر راستاى تحقّق بخشیدن به این هدف، ابزارهاى فرهنگى، سهم عمده اى را دارا مى باشند که نشر وپخش کتاب یکى از این ابزارها مى باشد.

ما به حول وقوّه الهى سعى داریم با استفاده از امکانات محدود خود، در زمینه آگاهى بخشیدن به مسلمانان وبلکه تمام مردم جهان پیرامون وجود مقدّس زمان (علیه السلام) وزنده یاد آن حضرت در اذهان مردم تلاش نمائیم.

به این اُمید که تمام جهانیان به وجود حضرت ایمان بیاورند وبا رشد فکرى واصلاح خویشتن، خود را آماده ظهور زمان (علیه السلام) نمایند وبدین وسیله، سعادت درک بهشت دنیایى این جهان یعنى زندگى در زمان ت حقّه زمان (علیه السلام) را پیدا کرده وسعادت دنیا وآ ت را ب نمایند.

واحد تحقیقاتى گُل نرگس

جبران اشتباه شیخ مفید توسّط زمان (علیه السلام)

مى گویند از روستایى ى خدمت شیخ مفید رسید ودر مورد زنى حامله که فوت کرده وفرزندش زنده است سؤال کرد که: (آیا باید شکم این زن را کرده وطفل را بیرون آوریم ویا این که با آن بچّه، او را دفن کنیم؟)

شیخ مفید فرمود: (با همان بچّه او را دفن کنید).

پس آن مرد برگشت. در وسط راه دید مرد اسب سوارى از پُشت سر، سریع مى آید، وقتى به نزدیک مرد رسید، گفت: (اى مرد! شیخ مفید فرموده است که شکم آن زن را کنید وطفل را بیرون بیاورید وزن را دفن کنید).

آن مرد نیز همین کار را کرد. پس از مدّتى اتّفاق را براى شیخ مفید بیان د، شیخ فرمود: (من ى را نفرستادم ومعلوم است که آن شخص صاحب الامر (علیه السلام) بوده است. حالا که در احکام دینى اشتباه مى کنم همان بهتر که دیگر احکام دینى را بیان نکنم).

پس به خانه رفتند ودرب خانه را بستند وبیرون نیامدند.

ناگاه از حضرت ولى عصر (علیه السلام) نامه اى براى شیخ مفید آمد که: (بر شما واجب است تا احکام دینى را بیان کنید وما هم شما را همراهى کنیم ومواظب باشیم که اشتباه نکنید).

پس شیخ مفید دوباره شروع به بیان احکام دین کرد.

(- نجم الثّاقب)

چگونه صاحب ا ّمان را نمى توان دید در حالى که دست او در میان دست توست

علاّمه حلّى شب اى به زیارت سیّد الشّهداء (علیه السلام) مى رفت. ایشان تنها بر روى الاغى سوار شده بود وتازیانه نیز در دستش بود.

در بین راه شخص عربى پیاده به همراه علاّمه راه افتاده وبا هم به صحبت مشغول شدند. وقتى مقدارى از راه رفتند علاّمه متوجّه شد که این شخص مرد دانایى است بنابراین در مورد همه مسائل علمى با هم صحبت د وعلاّمه بیشتر متوجّه مى شد که این مرد صاحب علم وفضیلت بسیارى است.

علاّمه مشکلاتى که برایش در علوم پیش آمده بود را یکى یکى از آن شخص سؤال مى کرد وآن شخص همه آنها را جواب مى فرمود تا اینکه به مسئله اى رسیدند که آن شخص فتوایى داد ولى علاّمه آن فتوا را ردّ کرد وگفت: (حدیثى در مورد فتواى شما نداریم).

آن مرد گفت: (حدیثى در این مورد شیخ طبرسى در کتاب تهذیب بیان کرده است وشما از اوّل کتاب تهذیب فلان قدر ورق بزنید در فلان صفحه در سطر چندم این حدیث را مشاهده خواهید نمود).

علاّمه تعجّب کرد که این شخص چه ى است؟! آنگاه علاّمه از آن شخص پرسید: (آیا در زمان غیبت کُبرى مى توان زمان (علیه السلام) را زیارت کرد یا نه؟!)

در این هنگام تازیانه از دست علاّمه افتاد وآن شخص بزرگوار خم شد وتازیانه را از روى زمین برداشته ودر دست علاّمه گذاشت وبه علاّمه فرمود: (چگونه صاحب ا ّمان را نمى توان دید در حالى که دست او در میان دست توست).

پس علاّمه بى اختیار خود را از روى حیوان به پایین انداخت که پاى آن حضرت را ببوسد واز هوش رفت. چون به هوش آمد ى را ندید، به خانه برگشت وبه کتاب تهذیب مراجعه کرد وآن حدیث را در همان صفحه وسطرى که حضرت نشان داده بود ملاحظه نمود).

(- قصص العلماء)

کمک زمان (علیه السلام) به علاّمه حلّى در نوشتن یک کتاب قطور در یک شب

از جمله مقامهاى بزرگى که براى آیة اللّه حلّى امتیاز به شمار مى آید آن است که جزء افراد با ایمان به شمار مى آید. یکى از دانشمندان سنّى که در بعضى رشته هاى علمى علّامه حلّى بود، کتابى در مورد مذهب شیعه یّه نوشته بود ودر مجالس، آن را براى مردم مى خواند وآنها را گمراه مى کرد واز ترس آنکه نکند ى از دانشمندان شیعه نوشته هاى آن را ردّ کنند کتاب را به ى نمى داد که بنویسد وجناب شیخ همیشه در فکر طرح نقشه اى بود تا آن را بدست آورد ونوشته هاى آن را ردّ کند.

ناچار از محبّت بین وشاگرد استفاده کرد واز او خواهش کرد تا آن کتاب را به او قرض بدهد.

چون سنّى نمى خواست که بلا فاصله دست ردّ بر او بزند گفت: (من قسم خورده ام که این کتاب را بیشتر از یک شب پیش ى نگذارم).

علّامه حلّى نیز آن مدّت زمان را غنیمت شمرد وکتاب را گرفت وبه خانه برد که در همان شب آن کتاب را تا جایى که ممکن است بازنویسى کند.

چون به نوشتن مشغول شد ونصفى از شب گذشت خوابش گرفت، ناگهان حضرت صاحب الامر (علیه السلام) ظاهر گشت وبه علّامه حلّى گفت: (کتاب را به من بده وتو بخواب).

وقتى که شیخ از خواب بیدار شد دید که باز نویسى شده آن کتاب از کرامت صاحب الامر (علیه السلام) تمام شده است.

در نقل دیگرى آمده است: علّامه حلّى کتابى از بعضى از دانشمندان خواست که نسخه بردارى کند.

سنّى آن کتاب را به علاّمه نداد چون آن کتاب مهمّى بود تا اینکه این اتّفاق افتاد که به او کتاب را داد به شرط آنکه یک شب بیشتر پیش او نماند ونسخه بردارى آن کتاب کمتر از یک سال نمى شد که انجام شود.

پس علّامه حلّى کتاب را به منزل خودش آورد ودر همان شب شروع به نوشتن آن کرد، پس از اینکه چند صفحه نوشت خسته شد.

ناگهان دید مردى که شبیه مردم حجاز است از در وارد شد وسلام کرد ونشست.

آن شخص گفت: (اى شیخ! تو این اوراق را مسطر بکش ومن مى نویسم).

پس شیخ براى او مسطر مى کشید وآن شخص مى نوشت واز سرعت کتابت، مسطر به او نمى رسید.

وقتى وس هنگام صبح شروع به خواندن کرد کتاب تمام شده بود.

بعضى گفتند: چون شیخ خسته شد خو د. ووقتى بیدار شد کتاب نوشته شده بود.

(- مجالس المؤمنین)

تأیید اجتهاد شیخ انصارى توسّط زمان (علیه السلام)

بعد از فوت مرحوم صاحب جواهر، آیة اللّه حاج شیخ محمّد حسن مردم به مرحوم شیخ انصارى (رضوان اللّه تعالى علیه) مراجعه د واز او رساله عملیّه خواستند.

شیخ انصارى فرمود: (با بودن سیّد العلماء مازندرانى که از من اعلم است ودر بابل زندگى مى کند من رساله عملیّه ندارم واین عمل را انجام نمى دهم).

لذا خود شیخ انصارى نامه اى براى سیّد العلماء به بابل نوشت واز او خواست، که به نجف اشرف مشرّف شود وزعامت حوزه علمیّه شیعه را به عهده بگیرد.

سیّد العلماء، در جواب نامه شیخ انصارى نوشت: (درست است من وقتى در نجف بودم وبا شما مباحثه مى ، از شما در فقه قویتر بودم، ولى چون مدّتها است که در بابل زندگى مى کنم وجلسه بحثى ندارم وتارک شده ام شما را از خود اعلم مى دانم، لذا باید مرجعیّت را خود شما قبول فرمائید).

با این حال شیخ انصارى فرمود: (من یقین به لیاقت خود براى این مقام ندارم، لذا اگر مولایم حضرت ولى عصر (علیه السلام) به من اجازه اجتهاد بدهند ومرا براى این مقام تعیین کنند، من آن را قبول خواهم کرد).

روزى معظّم له در مجلس درس نشسته بود وشاگردان هم اطرافش نشسته بودند، دیدند شخصى که آثار عظمت وجلال از قیافه اش ظاهر است وارد شد وشیخ انصارى به او احترام گذاشت.

او در حضور طلاّب به شیخ انصارى رو کرد وفرمود: (نظر شما درباره زنى که شوهرش مسخ شده باشد، چیست؟) (این مسأله به خاطر آنکه مسخ در این امّت وجود ندارد در هیچ کتابى عنوان نشده است).

لذا شیخ انصارى عرض کرد: (چون در کتابها این بحث عنوان نشده من هم نمى توانم، جواب عرض کنم).

فرمود: (حالا بر فرض یک چنین کارى انجام شد ومردى مسخ گردید، زنش باید چه کند).

شیخ انصارى عرض کرد: (به نظر من اگر مرد به صورت حیوانات مسخ شده باشد، زن باید عدّه طلاق بگیرد وبعد شوهر کند، چون مرد زنده است وروح دارد، ولى اگر شوهر به صورت جماد درآمده باشد، باید زن عدّه وفات بگیرد زیرا مرد به صورت مرده درآمده است).

آن آقا سه مرتبه فرمود: (انت المجتهد. انت المجتهد. انت المجتهد). یعنى: (تو مجتهدى) وپس از این کلام آن آقا برخاست واز جلسه درس بیرون رفت.

شیخ انصارى مى دانست که او حضرت ولى عصر (علیه السلام) است وبه او اجازه اجتهاد داده اند، لذا فوراً به شاگردان فرمود: (این آقا را دری د).

شاگردان برخاستند هر چه گشتند ى را ندیدند.

لذا شیخ انصارى بعد از این جریان حاضر شد که رساله عملیّه اش را به مردم بدهد تا از او تقلید کنند.

(- گنجینه دانشمندان)

شرفیاب شدن مرحوم شیخ مرتضى انصارى خدمت زمان (علیه السلام) وپرسیدن سؤالات از آن حضرت

یکى از شاگردان مرحوم شیخ مرتضى انصارى مى گوید: (نیمه شبى در کربلاى معلاّ از خانه بیرون آمدم، در حالى که کوچه ها گل آلود وتاریک بودند ومن چراغى با خود برداشته بودم.

از دور شخصى را مشاهده ، که چون به او نزدیک شدم دیدم، م شیخ انصارى است.

با دیدن ایشان به فکر فرو رفتم واز خود پرسیدم که آن بزرگوار در این موقع از شب، در این کوچه هاى گل آلود با چشم ضعیف به کجا مى روند؟!

از بیم آنکه مبادا ى در کمین ایشان باشد، آهسته به دنبالش حرکت .

شیخ آمد وآمد تا در کنار خانه اى ایستاد ودر کنار در آن خانه زیارت جامعه را با یک توجّه خاصّى خواند، سپس داخل آن منزل گردید.

من دیگرچیزى نمى دیدم امّا صداى شیخ را مى شنیدم که با ى سخن مى گفت.

ساعتى بعد به حرم مطهّر مشرّف گشتم وشیخ را درآنجادیدم.

بعدها که به خدمت آن جناب رسیدم وداستان آن شب را جویا شدم پس از اصرار زیاد به من، فرمودند: (گاهى براى رسیدن به خدمت ( عصر) (عجّل اللَّه تعالى فرجه الشّریف) اجازه پیدا مى کنم ودر کنار آن خانه (که تو آن را پیدا نخواهى کرد). مى روم وزیارت جامعه را مى خوانم، چنانچه اجازه ثانوى برسد خدمت آن حضرت شرفیاب مى شوم ومطالب لازم را از آن سرور مى پرسم ویارى مى خواهم وبرمى گردم).

سپس شیخ مرتضى انصارى از من پیمان گرفت که تا هنگام حیاتش این مطلب را براى ى اظهار نکنم).

(- ملاقات با زمان (علیه السلام))

نصب حجر الاسود توسّط زمان (علیه السلام) وجواب نامه جعفر بن قولویه توسّط آن حضرت

در سالى که قرامطه در سال 339 حجر الاسود را براى نصب در جاى خود به مکّه مى بردند عالم بزرگوار شیخ جعفر بن قولویه به طرف مکّه حرکت کرد تا شاید در مراسم آن شرکت کرده و عصر (علیه السلام) را - که طبق روایات، حجر الاسود فقط به دست معصوم (علیه السلام) نصب مى شود - را ببیند.

وقتى به بغداد رسید مریض شد ونتوانست برود. لذا ى را به عنوان نایب زیارت حجّ خود قرار داده ونامه اى نوشته ومُهر کرد وبه نایب داد وگفت: (این نامه را به شخصى که حجر الاسود را به جاى خود نصب مى کند بده). ودر آن نامه از حضرت ولى عصر (علیه السلام) مدّت عمر خود را واینکه آیا از این مریضى خلاصى مى یابد را سؤال کرده بود.

این شخص مى گوید: (من وارد مکّه شدم وروزى که مى خواستند حجر الاسود را نصب کنند به خُدّام کعبه پول دادم تا مرا نزدیک رکن کعبه ببرند تا ببینم چه شخصى حجر الاسود را در جاى خود نصب مى کند.

هر مى آمد وحجر الاسود را بلند مى کرد تا در جاى خود قرار دهد قرار نمى گرفت، تا این که شخصى گندم گون وبا چهره اى زیبا آمده وحجر الاسود را برداشت به جاى خود گذاشت وحجر الاسود در جاى خود مستقرّ شد ودر این حال صداى مردم بلند شد وآن شخص از همان راهى که آمده بود برگشت.

من دنبال او رفتم وچشمانم را به او دوخته ومردم را به زحمت از خودم دور مى بنابراین مردم خیال مى د من دیوانه ام، پس همه مردم راه را براى من باز مى د ومن با این که با عجله به دنبال آن شخص مى دویدم واو به آهستگى ووقار راه مى رفت به او نمى رسیدم تا اینکه به جایى رسیدم که ى نبود.

آن شخص برگشته وبه من فرمود: (آنچه با تو است را به من بده).

نامه را به ایشان دادم بدون این که آن را بخواند فرمود: (به او بگو که ترسى از مریضى خود نداشته باش. سى سال دیگر خواهى مُرد).

ناگهان من گریه ام گرفت ودیگر نتوانستم حرکت کنم. آن حضرت این را فرمود ورفت وهمانطور که حضرت فرموده بود ابن قولویه 30 سال دیگر عمر کرد).

(- فوائد الرّضویّه)

نجات شهید ثانى در بیابان توسّط زمان (علیه السلام)

شهید ثانى به همراه کاروانى در حال سفر بود. در بین راه به جایى به نام رمله رسیدند. شهید خواست به مسجدى که معروف است به جامع ض برود، بخاطر زیارت انبیایى که در آنجا مدفون هستند. پس دید که در، قفل است ودر مسجد هیچ ى نیست.

پس دستش را بر روى قفل گذاشت وکشید. به اعجاز الهى در باز شد. او داخل شد ودر آنجا مشغول به ودعا گردید وبخاطر توجّه وى بسوى خداوند متعال، متوجّه حرکت کاروان نشد واز قافله جا ماند.

پس متوجّه شد که کاروان رفته وهیچ ى از آنها نمانده است. نمى دانست چه کار باید د ودر مورد رسیدن به آنها فکر مى کرد، با توجّه به اینکه وسایل او نیز بار شتر بوده وهمراه کاروان رفته است.

بنابراین شروع کرد پیاده به دنبال کاروان راه رفتن تا اینکه از پیاده راه رفتن خسته شد وبه آنها نرسید واز دور هم آنها را ندید.

وقتى در آن وضعیّت سخت ودشوار گرفتار شده بود ناگهان مردى را دید که به طرف او مى آمد، وآن مرد بر سوار استرى بود. وقتى آن سوار به او رسید گفت: (پُشت سر من سوار شو).

پس شهید ثانى را پشت خود سوار کرد ومثل برق در مدّت کوتاهى او را به کاروان رساند واو را از استر پیاده کرد وفرمود: (پیش دوستانت برو). واو وارد کاروان شد.

شهید مى گوید: (در جستجوى آن بودم که در بین راه او را ببینم ولى اصلاً او را ندیدم وقبل از آن هم ندیده بودم).

(- نجم الثّاقب)

سؤال مسائل از حضرت على (علیه السلام) و زمان (علیه السلام) توسّط مقدّس اردبیلى

مقدّس اردبیلى، شاگردى داشت که به او دانش ورفتار نیکو یاد مى داد که اهل تفرش بود ونام او میر علام بود وبى نهایت دانا وباورع بود.

آن شاگرد مى گوید: (یک شب وقتى مطالعه من تمام شد، نیمه هاى شب شده بود که از اتاقم بیرون آمدم ونگاهى به اطراف حرم شریف وآن شب بسیار تاریک بود.

ناگهان یک مرد را دیدم که رو به حرم شریف حضرت على (علیه السلام) کرده است، گفتم: (شاید این است وآمده چیزى از قندیلها را ب د).

بنابراین از آنجایى که ایستاده بودم، پایین آمدم وآهسته به او نزدیک شدم در حالى که او مرا نمى دید.

او به نزدیکى هاى حرم مطهّر رفت وایستاد. ناگهان دیدم قفل باز شد وافتاد وهمچنین درب دوّم وسوّم نیز به همین ترتیب باز شد واو به داخل قبر مطهّر شرف یاب شد.

سلام کرد واز طرف قبر مطهّر جواب سلام داده شد. سپس با (علیه السلام) در مورد مسائل علمى صحبت کرد ومن از صحبت ش، او را شناختم که م مقدّس اردبیلى است. سپس از حرم بیرون رفته واز شهر هم بیرون شد وبه طرف مسجد کوفه رفت.

پس من پشت سر او رفتم واو مرا نمى دید. چون به محراب مسجد رسید شنیدم که با شخصى دیگر در مورد همان مسأله سخن مى گوید.

سپس برگشت ومن از پشت سر او برگشتم واو مرا نمى دید. وقتى رسید به دروازه ولایت، روز شده بود.

خودم را به او نشان دادم وگفتم: (اى سرور من! من خودم از اوّل تا آ با شما بودم به من بگو که شخص اوّلى چه ى بود که در مرقد مطهّر با او صحبت مى کردى وشخص دوّم چه ى بود که در کوفه با او صحبت مى کردى؟)

ایشان از من قول گرفت که در مورد راز او با ى صحبت نکنم تا او فوت کند. سپس به من فرمود: (اى فرزند من! در مورد بعضى از مسئله ها به مشکل برمى خورم بنابراین شبها به نزد قبر المؤمنین (علیه السلام) مى روم ودر مورد آن مسئله با آن حضرت صحبت مى کنم وجواب مى شنوم. حضرت على (علیه السلام) امشب مرا به نزد حضرت مهدى (علیه السلام) فرستاد وفرمود: (فرزندم مهدى امشب در مسجد کوفه است. به پیش آن حضرت برو واین مسئله را از او سؤال کن).و آن شخص حضرت مهدى (علیه السلام) بود).

در نقل دیگرى آمده است که شاگرد مقدّس اردبیلى چنین مى گوید: (من در پشت سر او بودم تا آنکه نزدیک مسجد حنّانه شد. در این هنگام سرفه ام گرفت به طورى که نتوانستم سرفه نکنم ووقتى سرفه مرا شنید توجّهش به من جلب شد مرا شناخت وگفت: (تو میر علامى؟)

گفتم: (بلی).

گفت: (اینجا چه مى کنى؟)

گفتم: (من با شما بودم در وقتى که داخل مکان مقدّسه شدى تا الان وتو را به حقّ صاحب قبر قسم مى دهم که من را در مورد مسائلى که امشب براى تو از اوّل تا آ اتّفاق افتاد باخبر کنی).

گفت: (مى گویم به شرطى که تا وقتى که من زنده هستم به هیچ ى نگویی).

وقتى که من قول دادم، گفت: (من در مورد بعضى مسئله اى فکر مى ولى آن مسئله براى من مشکل بود. فکر که نزد حضرت المؤمنین (علیه السلام) بروم وآن مسئله را از ایشان سؤال کنم.

وقتى پیش آن حضرت رسیدم در حرم بدون کلید باز شد همانطورى که دیدى واز خداوند خواستم که حضرت المؤمنین (علیه السلام) جواب مرا بدهد. در آن وقت صدایى از قبر آمد که گفت: (به مسجد کوفه برو واز حضرت قائم (علیه السلام) در آنجا سؤال کن؛ چون او ِ زمان تو است).

(- انوار النّعمانیّه - بحار الانوار)

شنیدن مناجات شیرین زمان (علیه السلام) توسّط سیّد بن طاووس

از ابن طاووس منقول است که او شنید در سحر در سرداب مقدّس از صاحب الامر (علیه السلام) که آن جناب مى فرمود:

(اللّهم انّ شیعتنا خلقت من شعاع انوارنا وبقیّة طینتنا وقد فعلوا ذنوباً کثیرة اتّکالا على حبّنا وولایتنا فان کانت ذنوبهم بینک وبینهم، فاصفح عنهم فقد رضینا وما کان منها فیما بینهم، فاصلح بینهم وقاصّ بها عن خمسنا وادخلهم الجنّة وزحزحهم عن النّار ولا بینهم وبین اعدائنا فى سخطک).

(یعنى: خدایا شیعیان ما را از شعاع نور ما وبقیّه طینت ما خلق کرده اى، آنها گناهان زیادى به اتّکاء بر محبّت به ما وولایت ما کرده اند، اگر گناهان آنها گناهى است که در ارتباط با تو است از آنها بگذر که ما را راضى کرده اى وآنچه از گناهان آنها در ارتباط با خودشان هست، خودت بین آنها را اصلاح کن واز خمسى که حقّ ما است به آنها بده تا راضى شوند وآنها را از آتش جهنّم نجات بده وآنها را با دشمنان ما در خشم وسخط خود جمع نفرما).

(- انیس العابدین)

ملاقات سیّد بحر العلوم با زمان (علیه السلام) در مسجد سهله

عالم بزرگوار ملازین العابدین سلماسى مى گوید: (روزى در مجلس درس آیة اللّه علاّمه طباطبائى بحر العلوم در نجف اشرف نشسته بودم. جهت زیارت، عالم بلند مرتبه جناب میزرا ابو القاسم قمى صاحب (قوانین) داخل شد.

پس از درس، میرزا ابو القاسم به سیّد بحر العلوم گفت: (شما رستگار شدید وبه تولّد روحانى وجسمانى وپیدایش چشم ملکوتى وبرزخى دست پیدا کرده اید. پس چیزى به ما مرحمت کنید از آن نعمتهاى بى پایانى که به دست آوردید).

پس سیّد بحر العلوم بدون تامّل فرمود: (من ب یا دوشب قبل (تردید از گوینده است) براى خواندن نافله شب به مسجد کوفه رفته بودم واوّل صبح قصد برگشت به نجف اشرف را .

وقتى از مسجد بیرون آمدم، دلم هواى رفتن به مسجد سهله را کرد ولى از ترس نرسیدن به نجف قبل از صبح وانجام شدن امر مباحثه در آن روز، از این کار منصرف شدم ولى اشتیاقم لحظه به لحظه زیاد مى شد ودلم بیشتر مى خواست که بروم.

در همین احوال که تردید داشتم ناگهان بادى وزید وغبارى بلند شد ومرا به آن طرف حرکت داد ومدّتى نگذشت که مرا بر در مسجد سهله انداخت.

سپس داخل مسجد شدم، دیدم که خالى است وهیج زائرى نیست جز شخصى بزرگوار که مشغول است به مناجات با خداوند با کلماتى که قلب را متحوّل وچشم را گریان مى کند.

حالم تغییر کرد ودلم از جا کنده شد وزانوهایم مى لرزید از شنیدن آن کلمات که هرگز به گوشم نرسیده بود وچشمم ندیده این همه دعاهاى مؤثّرى که من مى دانستم.

اشکم جارى شد وفهمیدم که مناجات کننده که آن کلمات را مى نویسد، نه اینکه از حفظیّات خود مى خواند.

پس در جایى که ایستاده بودم ماندم وگوش به آن کلمات دادم واز آنها لذّت بردم تا اینکه مناجات او تمام شد.

پس متوجّه من شد وبه زبان فارسى فرمود: (مهدى بیا).

چند قدمى جلو رفتم وایستادم. دستور داد که جلوتر روم، پس کمى جلوتر رفتم وایستادم. باز دستور دادند جلوتر بیا وفرمود: (ادب در اطاعت است). جلو رفتم تا جایى که دست آن حضرت به من ودست من به آن حضرت مى رسید وآن حضرت با من صحبت کرد).

(- نجم الثّاقب)

در بغل کشیدن سیّد بحر العلوم توسّط زمان (علیه السلام)

عالم بزرگوار ملا زین العابدین سلماسى مى گوید: (در مجلس پرفایده سیّد بحر العلوم حاضر بودم که شخصى از ایشان سؤال کرد از مکان دیدار روى نورانى عصر (علیه السلام) در غیبت کبرى .

در دست علاّمه بحر العلوم قلیان بود ومشغول کشیدن بود. از سؤال آن شخص ت شد وسر را به زیر انداخت وخود را مخاطب کرد وآهسته چیزى فرمود ومن مى شنیدم که مى گفت: (چه بگویم در جواب او در حالى که آن حضرت مرا در بغل کشید وبه خود چسبانید در حالى که آورده اند که اگر ى حضرت را مشاهده نمود ردّ نماید و ى را مطلع نکند). واین سخن را چند مرتبه تکرار کرد.

سپس در جواب سؤال کننده فرمود: (از ان معصوم (علیهم السلام) روایت شده که ى که ادّعاى دیدن زمان (علیه السلام) را د ردّ شده است).

وبه همین دو کلمه قناعت کرده وبه آن چیزى که مى فرموده اشاره اى نکرد).

همچنین مرحوم میزرا ابو القاسم قمى مى گوید: (من با علاّمه بحر العلوم به درس آقا باقر بهبهانى مى رفتیم وبا او درسها را مباحثه مى کردیم وغالباً من درسها را براى سیّد بحر العلوم تقریر مى نمودم، تا اینکه من به ایران آمدم.

پس از مدّتى بین علماء ودانشمندان شیعه، سیّد بحر العلوم به عظمت وعلم معروف شد.

من تعجّب مى وبا خود مى گفتم: (او که این استعداد را نداشت، چطور به این عظمت رسید؟!)

تا آنکه موفّق به زیارت عتبات عالیات عراق شدم. در نجف اشرف سیّد بحر العلوم را دیدم. در آن مجلس مسأله اى عنوان شد، دیدم جدّاً او دریاى موّاجى است که باید حقیقتاً او را بحر العلوم نامید.

روزى در خلوت از او سؤال : (آقا! ما که با هم بودیم، آن وقتها شما این مرتبه از استعداد وعلم را نداشتید بلکه از من در درسها استفاده مى کردید، حالا بحمداللّه مى بینیم، در علم ودانش فوق العاده اید).

ایشان فرمود: (میرزا ابو القاسم! جواب سؤال شما از اسرار است! ولى به تو مى گویم، امّا از تو تقاضا دارم، که تا من زنده ام، به ى نگوئید).

من قبول ، ابتدا اجمالاً فرمود: (چگونه این طور نباشد وحال آن که حضرت ولى عصر (ارواحنا فداه) مرا شبى در مسجد کوفه به خود چسبانیده.

گفتم: (چگونه خدمت آن حضرت رسیدید؟)

فرمود: (شبى به مسجد کوفه رفته بودم، دیدم آقایم حضرت ولى عصر (علیه السلام) مشغول عبادت است. ایستادم وسلام ، جوابم را مرحمت فرمود ودستور دادند، که پیش بروم! من مقدارى جلو رفتم، ولى ادب ، زیاد جلو نرفتم. فرمودند: (جلوتر بیا). پس چند قدمى نزدیکتر رفتم، باز هم فرمودند: (جلوتربیا).

من نزدیک شدم، تا آنکه آغوش مهر گشود ومرا در بغل گرفت وبه مبارکش چسباند. در اینجا آنچه خدا خواست به این قلب و سرازیر شود، سرازیر شد).

(- نجم الثّاقب - ملاقات با زمان (علیه السلام))

دیدن زمان (علیه السلام) در حرم عسکریین (علیهما السلام) ومکث در توسّط سیّد بحر العلوم

عالم بزرگوار میرزاى قمى مى گوید: (با جناب علاّمه بحر العلوم در حرم عسکریین (علیهما السلام) خو م.

وقتى قصد کرد که بعد از تشهّد رکعت دوم بلند شود ح ى براى او بوجود آمد که کمى مکث کرد، سپس بلند شد.

وقتى تمام شد همه ما تعجّب کردیم وعلّت آن مکث را نفهمیدیم و ى از ما جرأت نمى کرد که سؤال کند.

تا اینکه برگشتیم به منزل وسفره غذا آماده شد.

یکى از سادات که در آن مجلس بود به من اشاره کرد که از آن ایشان در مورد آن مکث سؤال کنم.

من گفتم: (نه! تو از ما نزدیکتری).

پس علاّمه بحر العلوم متوجّه من شد وفرمود: (در مورد چه چیزى گفتگو مى کنید؟)

در بین همه جرأت من بیشتر از همه بود، بنابراین گفتم: (اینها مى خواهند راز آن ح ى که در براى شما بوجود آمده بود را بفهمند).

سیّد فرمود: (بدرستى که حضرت مهدى (علیه السلام) براى سلام به پدر بزرگوارش وارد شد، بنابراین این ح از مشاهده روى نورانى آن حضرت به من دست داد تا اینکه از روضه بیرون رفتند).

(- نجم الثّاقب)


 

خطای دید , ع های خطای دید , خطای دید جالب , خطای دید خفن , خطای دید 2016

سیستم بینایی ما طوری تنظیم شده است که ما بتوانیم در محیطی سه بعدی و سرشار از نور، سایه، رنگ، بافت و اشیاء و اشکالی متنوع و متعدد در فواصل دور و نزدیک ببینیم. بسیاری از ما بدون توجه به اینکه ایجاد تصویری صحیح از جهان اطراف ما برای سیستم بینایی و مغز چه عملیات پیچیده ای به همراه دارد، دیدن را امری ساده و پیش پا افتاده تلقی می کنیم.خطای دید (نام های دیگر: خطای باصره، خطای بصری، خطای چشم) به احساس دیدن تصاویری گفته می شود که فریبنده یا گمراه کننده هستند. در این ح اطلاعاتی که بوسیله چشم جمع آوری شده و توسط مغز پردازش می گردد منجر به درک تصویری می شود که با واقعیت آن تصویر تطابق ندارد. در تصویر سه ظرف زیر، به سینی نگاه کنید. لبه های سینی را به طرف پایین می بینید ولی اگر از لبه پایینی به سینی نگاه کنید متوجه خطای دید خواهید شد. لبه های پایینی دایره ای شکل سینی در واقع به طرف بالا است.

سری جدید و جالب خطای دید , خطای دید به انگلیسی , خطای دید جالب

خطای دید , ع های خطای دید , خطای دید جالب , خطای دید خفن , خطای دید 2016

خطای دید باحال و دیدنی که نیاز به توجه زیادی هم نداره




[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]

تولیت آستان قدس رضوی با بیان اینکه فاز اول پروژه زائر شهر بیش از 60 درصد پیشرفت کار داشته است، عنوان کرد: با تکمیل پروژه زائر شهر رضوی شرایط اسکان برای 24 هزار زائر بارگاه مطهر رضوی فراهم می شود.

به گزارش آستان نیوز، تولیت آستان قدس رضوی در اولین سالگرد حکم ی، در برنامه گفت وگوی ویژه خبری شبکه دوم سیما که به طور زنده از حرم مطهر رضوی پخش می شد، با اشاره به پروژه زائر شهر رضوی، اظهار کرد: بخشی از زائران بارگاه قدس رضوی از طبقات کم درآمد و متوسط جامعه هستند؛ این اقشار عموماً در کمپ های سطح شهر مشهد و پارک ها اسکان می یابند که به هیچ عنوان در شأن زائران حضرت رضا(علیه السلام) نیست؛ از همین رو باهدف فراهم آوردن شرایط اسکان شایسته برای زائران کم درآمد پروژه زائر شهر رضوی در تابستان سال جاری آغاز شد.

عضو شورای عالی حوزه علمیه اسان با بیان اینکه فاز اول این پروژه بیش از 60 درصد پیشرفت کار داشته است، عنوان کرد: با تکمیل پروژه زائر شهر رضوی شرایط اسکان برای 24 هزار زائر بارگاه مطهر رضوی فراهم می شود.
وی یکی از مأموریت های اصلی آستان قدس رضوی را فراهم آوردن شرایط زیارت آسان، توأم با آرامش و آسایش برای زائران دانست و بیان کرد: برای زائر شهر رضوی دو نوع اسکان برای زائران گروهی به صورت سالنی و برای تشرف خانوادگی به صورت سوئیت پیش بینی شده است، همچنین زائرسرایی به مساحت 8 تار در 2 کیلومتری حرم مطهر با ظرفیت 3 هزارو 500 نفر در حال احداث است.
وی افزود: همچنین در مرز میرجاوه برای زائران پا تانی که مخلصانه ترین زیارت را دارند زائرسرایی در حال احداث است و استراحتگاه های میان راهی در جاده های منتهی به مشهد در حال افزایش هستند.

تسهیل زیارت و کمک به محرومان، سرلوحه اقدامات آستان قدس رضوی
عضو شورای عالی حوزه علمیه اسان گفت: دو موضوع تسهیل زیارت و کمک به محرومان، سرلوحه اقدامات آستان قدس رضوی قرار گرفته است، در حوزه کمک رسانی به محرومان نیز عموم توجه ما رسیدگی به مناطق محروم و رفع نیازهای اساسی نان آن مناطق است.

وی در بخش دیگری از سخنان خود به تشرف زائران زیارت اولی به بارگاه قدس رضوی اشاره و عنوان کرد: یکی از برنامه های آستان قدس رضوی فراهم آوردن شرایط برای تشرف نیازمندانی است که به دلیل مشکلات مالی یا تاکنون به حرم مطهر تشرف نیافته و یا از آ ین تشرف آن هامدت زمان زیادی گذشته است که در همین راستا از ابتدای سال تاکنون بیش از 300 هزار زائر زیارت اولی از سراسر کشور به حرم مطهر علی بن موسی الرضا(علیه السلام) مشرف شدند.
وی در ادامه به تأسیس معاونت امداد مستضعفان آستان قدس رضوی اشاره و ابراز داشت: با توجه به اینکه در منشور هفتگانه معظم انقلاب به آستان قدس رضوی، توجه به محرومان و نیازمندان مورد تأکیدقرارگرفته بود وم ایجاد سازوکاری مدون و منظم برای خدمت رسانی به نیازمندان احساس می شد؛ در همین راستا معاونت امداد مستضعفان در آستان قدس رضوی شکل گرفت.

ارسال 20 هزار درخواست به آستان قدس رضوی
وی تعداد درخواست های ارسالی به آستان قدس رضوی از ابتدای امسال تاکنون را حدود 20 هزار مورد اعلام و بیان کرد: درخواست های ارسالی به آستان قدس رضوی توسط معاونت امداد مستضعفان بررسی می شود، تلاش شده با ارتباط با مراکز درمانی خدمات پزشکی ارائه و با همکاری کمیته امداد و خیریه ها ج ه نوعروسان تا حد امکان تهیه شود، همچنین خدمات متنوع دیگری نیز به محرومان در حال ارائه است.
http://p o.aqr.ir/portal/picture/showpicture.aspx?id=09407d07-85ad-431c-9fa1-e2eac701488a
اعزام 3 هزار گروه جهادی به سراسر کشور
تولیت آستان قدس رضوی اعزام 3 هزار گروه جهادی به مناطق محروم سراسر کشور را یکی دیگر از اقدامات آستان قدس رضوی در سال گذشته برشمرد و عنوان کرد: در تابستان امسال و با مشارکت بسیج سازندگی، 3 هزار گروه جهادگران رضوی به مناطق محروم سراسر کشور اعزام شدند تا تحت لوای پرچم الرئوف علی بن موسی الرضا(علیه السلام) به نیازمندان خدمت رسانی کنند.

رفع مشکلات اقتصادی و اشتغال در گروی تحقق اقتصاد مقاومتی
وی یکی از بیشترین درخواست های ارسالی به آستان قدس رضوی را مربوط به حوزه اشتغال دانست و تصریح کرد: امروز حوزه کارآفرینی و اشتغال زایی یکی از مهم ترین موضوعات برای کشور است، آستان قدس رضوی در حد توان تلاش دارد با توسعه اقتصاد روستایی و کارگاه‎های زودبازده در راه ایجاد اشتغال گامی بردارد.
وی افزود: امروز مشکلات اقتصادی و بیکاری یکی از معضلات اصلی جامعه ماست؛ تمام توان آستان قدس رضوی، کمیته امداد، بهزیستی و سایر نهادهای امدادرسان تنها بخشی از مشکلات نیازمندان کشور را می تواند مرتفع کند، بی تردید حل مشکلات اساسی کشور و رفع بیکاری در گروی تحقق سیاست های اقتصاد مقاومتی و اعتماد به ظرفیت های داخلی این کشور است.

وی از آغاز احداث مجموعه های مس ی زوج های جوان در مشهد و بیرجند، توزیع کمک های غذا در حاشیه شهر و نقاط محروم به ویژه در ماه مبارک رمضان و توزیع روزانه 120 هزار غذای متبرک در میان زائران دهه پایانی صفر به عنوان برخی دیگر از اقدامات آستان قدس رضوی در طی سال جاری یادکرد.

توسعه مفهوم خادم و مخدوم

وی تأکید کرد: آنچه را که در سال جاری انجام شد یک آغاز می دانیم، طبق حکم ی با توسعه مفهوم خادم و مخدوم می خواهیم یک اقدام جدید و متفاوت با سازمان های دیگر انجام دهیم.
تولیت آستان قدس رضوی با بیان اینکه بسیاری از مردم، فرهیختگان و دانشجویان درخواست خدمت در این آستان مقدس رادارند، گفت: خدمت، خادم و مخدوم را فقط در حرم مطهر تعریف نمی کنیم و معتقدیم که بسیاری از مشتاقان خدمت به حضرت رضا(علیه السلام) می توانند خادم بشوند.
وی افزود: مثلاً پزشکی که در شهرستان است، سالی چند روز می تواند با حضور در حرم مطهر رضوی خدمت کند و بقیه نیت خود را در شهر خود با خدمت به فقرا انجام دهد.
عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان ی با تأکید بر اینکه خادم فقط خدمت گذار در حرم مطهر نیست، گفت: ما خادمان مختلفی ازجمله خادم علمی، فرهنگی، تبلیغی و... تعریف کردیم که علاقه مندان می توانند در سایت آستان قدس رضوی(aqr.ir)فرمی را تکمیل کنند تا بخشی از خدمتشان را در حرم مطهر و بخش عمده اش را در منطقه خودشان انجام دهند که به همین دلیل دفاتر نمایندگی آستان قدس رضوی را در سراسر کشور افتتاح کردیم.

افتتاح دفاتر استانی آستان قدس رضوی در سراسر کشور
وی در تشریح اه تأسیس دفاتر استانی آستان قدس رضوی در سراسر کشور گفت: اولین هدف تأسیس این نمایندگی ها شناسایی و اعزام زیارت اولی هاست و هدف دوم آن شناسایی مناطق نیازمند و خادمان آستان مقدس رضوی است که با این عمل میلیون ها خدمت به نام رضا(علیه السلام) در اشکال مختلف درمانی، آموزشی، علمی و... صورت می گیرد.
وی تأکید کرد: اتصال بین خادم و مخدوم با خدمتی که آن خادم به نام رضا(علیه السلام) در شهر خودش انجام می دهد باعث ایجاد ارتباط بین خادم و نیازمند می شود.

اکثر شرکت های اقتصادی آستان قدس رضوی زیان ده بود

عضو شورای عالی حوزه علمیه اسان در تشریح وضعیت سازمان ها و مراکز اقتصادی آستان قدس رضوی خاطرنشان کرد: در ابتدای حضور در این آستان شرکت های اقتصادی را موردبررسی قراردادیم.
وی با بیان اینکه مجامع عمومی بعضی از شرکت ها چند سال برگزار نشده بود، تصریح کرد: در اولین گام مجامع عمومی همه شرکت ها برگزار شد و مشخص شد که اکثر شرکت های آستان قدس رضوی متأسفانه زیان ده هستند و تعداد کمی وجود داشت که سود ده بودند.
وی با اشاره به تشکیل تیم اقتصادی در آستان قدس رضوی، گفت: طبق حکم ی باید وضعیت این شرکت ها را ساماندهی می کردیم که با 3 طرح این مهم دنبال شد.
تولیت آستان قدس رضوی ادامه داد: اولاً وضعیت موجود شرکت ها را روشن کنیم، دوماً از وضعیت اقتصادی مسئله شناسی کنیم و سوماً برای ساماندهی اقتصادی را ار ارائه شود.

هر کار اقتصادی را در شأن آستان قدس رضوی نمی بینیم
عضو مجلس خبرگان ی با تأکید بر اینکه ما هر کار اقتصادی را نه در شأن آستان قدس می بینیم و نه دنبالش هستیم، گفت: برخی مشارکت های آستان قدس رضوی حتی اگرسودآور هم باشد مشکلی از مشکلات مردم حل نمی کند.

وی ادامه داد: مثلاً چرا در ساختن یک مجموعه تجاری شرکت کنیم؛ مشکل مشهد مجموعه تجاری نیست بلکه تخت بیمارستانی است.
تولیت آستان قدس رضوی با بیان اینکه ما باید در تولید داروهای درمان سرطان و گران قیمت سرمایه گذاری کنیم، گفت: باید رویکرد کار اقتصادی را عوض کرده و به سمتی که هم شئون آستان قدس رضوی رعایت شود و هم سوددهی داشته باشد، حرکت کنیم.

به سمت اقتصاد دانش بنیان حرکت می کنیم
وی با بیان اینکه مسئله کشاورزی بسیار مهم است و می تواند گره گشا باشد، تصریح کرد: ما به سمت کاری می رویم که بتواند در جهت رفع نیاز نیازمندان به کار گرفته شود و به سمت اقتصاد دانش بنیان حرکت می کنیم.
عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان ی با بیان اینکه تیم های اقتصادی از اساتید و فرهیختگان برجسته تشکیل شده است، گفت: کارهای اقتصادی آستان قدس با کمک این تیم ها به سمت وسوی کار دانش بنیان و در جهت سیاست های اعلامی اقتصاد مقاومتی حرکت می کند.
وی افزود: اگر بتوانیم در همین مجموعه و همین چند شرکت موجود که کار می کند، سیاست های اعلام شده درباره اقتصاد مقاومتی را اجرایی کنیم، نشانه های خوبی است.

درآمد سازمان های اقتصادی فقط 5 درصد هزینه های آستان قدس را پوشش می دهد
تولیت آستان قدس رضوی تصریح کرد: می خواهیم وضعیت اقتصادی را به نحوی قرار دهیم که کاملاً بشود اعلام کرد که چند شرکت وجود دارد و چه میزان فعالیت اقتصادی انجام می شود.
وی با تأکید بر اینکه اساس اقتصاد آستان قدس رضوی نذر و وقف است، تأکید کرد: درآمد سازمان های اقتصادی فقط 5 درصد هزینه های آستان قدس را می تواند پوشش دهد.
http://p o.aqr.ir/portal/picture/showpicture.aspx?id=945c548b-c8e2-47f6-9b2b-3275555c37a8
عضو مجلس خبرگان ی با اشاره به فعالیت های انجام شده در استان های اسان، سیستان بلوچستان و سراسر کشور گفت: اولویت ما مجاورین هستند ولی در همین سیل اخیر خوزستان، آستان قدس رضوی در جهت گره گشایی از زندگی مردم فعالیت های زیادی را انجام داد.

فضای ملکوتی حضرت رضا(علیه السلام) نباید تحت الشعاع برج سازی ها قرار بگیرد

وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به وضعیت بلندمرتبه سازی در اطراف حرم مطهر رضوی خاطرنشان کرد: در جلسات متعدد در آستان قدس رضوی مطرح شد که این وضعیت باید سامان داده شود و همه مسئولان اعلام همکاری د.

وی با بیان اینکه بارگاه و فضای ملکوتی حضرت رضا(علیه السلام) نباید تحت الشعاع برج سازی ها قرار بگیرد، گفت: خوشبختانه ی در مقطعی فرمودند در این موضوع نظر آستان قدس رضوی هم باید موردتوجه قرار بگیرد و ما از همین فرصت استفاده کردیم و به ساخت وسازهادر اطراف حرم مطهر در آینده حساسیت نشان دادیم و دنبال خواهیم کرد.
عضو شورای عالی حوزه علمیه اسان در بخش دیگری از سخنان خود تصریح کرد: بین آستان قدس رضوی و بعضی از مستأجرین در مشهد و سایر ا اختلافاتی در پرداخت اجاره، حق قدیمی و... بود که از بعضی از آن ها بیش از 30 سال می گذرد.
وی افزود: تیم هایی برای حل این مشکلات آغاز به کار د و در مناطقی که این مشکلات وجود داشت در زمان کوتاه بدون حضور در دادگاه مشکلات حل می شود.
تولیت آستان قدس رضوی تصریح کرد: تاجایی که بتوانیم در مراکزی که موقوفه وجود دارد درصدی از عواید موقوفه یا اگر میزان آن کم باشد همه اش را ج رفع نیازمندی محرومان همان منطقه می کنیم.
http://p o.aqr.ir/portal/picture/showpicture.aspx?id=c47ccb86-7afa-411a-b482-1b5984dcdabc
تأسیس اردوگاه های رضا(علیه السلام) در مشهد و تهران
وی در پاسخ به سؤالی درباره ساخت اردوگاه های جوانان توسط آستان قدس رضوی، خاطرنشان کرد: یکی از مسائلی که برای اهالی مشهد و بعضی از ا وجود داشت تغییر کاربری باغات بود که این هاحکم شش را برای شهردارند و در سراسر کشور باید به این موضوع دقت شود.
عضو مجلس خبرگان ی ادامه داد: برای حفظ این فضا و بهره برداری از آن به این نتیجه رسیدیم که برای رفع نیازهای فرهنگی به کار گرفته شود؛ مثلاً باغ بیلدر با حفظ باغ بودن، از روزی که آمدم اعلام حتی یک درخت نباید قطع شود،به عنوان اردوگاه جوانان و نوجوانان اعلام شد.
وی افزود: شبیه همین کار را در باغ خواردین در غرب تهران هم انجام می دهیم و به عنوان اردوگاه فرهنگی و تربیتی رضا(علیه السلام) کلید می خورد و برای احداث مرکزی در کرمان هم در حال مطالعه هستیم.
عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان ی تأکید کرد: اولین مأموریتی که برای آستان قدس تعریف می شود کاملاً فرهنگی است و در همین راستا برای اولین بار سازمان فرهنگی آستان قدس رضوی تشکیل شد که 15 مؤسسه فرهنگی زیر نظر آن وجود دارد که به زودی فعال می شود.

مشهد مقدس باید مرجعیت علمی جهان شود
وی با بیان اینکه اعلام کردیم مشهد مقدس باید مرجعیت علمی پیدا کند، گفت: مراکز ی و حوزه کهن مشهد ظرفیت این موضوع را دارد و علاوه بر این سراغ هرکدام از فرهیختگان می رویم آمادگی دارد تا به صورت نوبه ای و موقت همکاری کند.
تولیت آستان قدس رضوی تصریح کرد: مشهد ظرفیت این را دارد که نه در کشور بلکه مرجعیت علمی جهان شود و در این مسیرگام هایی هم برمی داریم و به زودی خبرهای خوبی در این زمینه خواهیم داد.

برنامه ریزی برای حضور دلدادگان حضرت رضا(علیه السلام) از سراسر جهان
وی با اشاره به فعالیت های بین المللی آستان قدس رضوی گفت: مشتاقان زیارت رضا(علیه السلام) فقط شیعیان و ایرانی ها نیستند، مشتاق این مضجع نورانی همه انی هستند که دل درگرو دین و آموزه های دینی دارند، میلیون ها دلداده به حضرت رضا(علیه السلام) در عالم وجود دارد که در حال فراهم زمینه برای حضور دلدادگان از سراسر عالم هستیم.
عضو شورای عالی حوزه علمیه اسان رضوی خاطرنشان کرد: از یک و نیم میلیارد مسلمان در عالم، اکثراً مشتاق زیارت هستند و عزیزان اهل سنت ما امروز عاشق اهل بیت(ع) و دلداده رضا(علیه السلام) هستند که باید زمینه حضور آنان را فراهم کرد.
وی با اشاره به برگزاری اولین اجلاس همکاری بین اعتاب مقدسه در روز ولادت رضا(ع)، گفت:در این اجلاس تفاهم نامه ای برای همکاری بین اعتاب مقدسه مختلف امضا شد.
تولیت آستان قدس رضوی افزود: دومین کار ما نشست بین مذاهب بود که در هفته وحدت با شعار « رضا(علیه السلام) رمز ائتلاف و وحدت در جهان » با حضور صاحبان شه از مذاهب مختلف برگزار شد و بنا داریم گفتگوی بین ادیان را هم برگزار کنیم.
وی با بیان اینکه زمینه ارتباط با جهان فراهم است، گفت: در برخی رواق ها، برنامه هایی به زبان های ترکی، عربی و اردو برگزار و با زائران ارتباط برقرار می شود و ان شاءالله این ارتباطات انسجام بخش برای دنیای خواهد بود.
عضو مجلس خبرگان ی با بیان اینکه مشهد افتخار میزبانی زائران حضرت رضا(علیه السلام) را داشته است، گفت: سال گذشته که تحت عنوان این مسئولیت وارد مشهد شدم، هماهنگی خوبی برای برنامه های نوروزی بین مسئولان وجود داشت، امسال هم از چند ماه گذشته برنامه ریزی برای آغاز سال جدید شروع شده است و ما هم در کنار مسئولان محلی اقداماتی انجام دادیم که زائران بتوانند یک زیارت دل نشین داشته باشند.
http://p o.aqr.ir/portal/picture/?548628/%d8%b9%da%a9%d8%b3-%d9%87%d9%88%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d8%b1%d9%85-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%b1%d8%b6%d8%a7(%d8%b9)
رواق حضرت زهرا(س)ویژه بانوان در روز میلاد حضرت زهرا(س) افتتاح می شود
وی در بخش پایانی سخنان خود خاطرنشان کرد: در حرم مطهر رضوی بررسی کردیم که باید فضایی که کاملاً متعلق به خانم ها باشد، ایجاد شود.
تولیت آستان قدس رضوی افزود: فضایی که خانم ها بتوانند در آن کلاس و برنامه هایی داشته باشند و با اقداماتی که صورت گرفت این فضا، که قبلاً بنیانش گذاشته شده بود، تا پایان سال تکمیل می شود و در روز ولادت حضرت زهرا(س) رواقی به نام مبارک ایشان، متعلق به بانوان افتتاح می شود.
وی تصریح کرد: ی درباره رضا(علیه السلام) فرمودند؛ رضا(علیه السلام) بهترین الگوی مقاومت برای جهان هستند، اگر سیره رضا(علیه السلام) را مطالعه کنیم، می بینیم ایشان بهترین الگوی مقاومت در برابر خلفای ی بودند، چگونه رضا(علیه السلام) توانستند جامعه ی را در مقابل خلفای عباسی هدایت کنند و این فضا برای کلیه مسلمانان درس است، درس مقاومت و ایستادگی است، درس دشمن شناسی و دشمن ستیزی است.


محرم دیر خانم زینب عزاسی بیزی سسلیر حسینین کربلاسی
یولی باغلی قالیب دوشمن الینده داها زوّاری نین یوخ سَس صداسی
بو گون کرب و بلا ویران اولوبدی حسین اوز قانی نه غلطان اولوبدی
چاغیر شاه نجف گئلسین هرایه جهادیله آچاخ یول کربلایه
علی نین ذوالفقاری داده چاتسین حسین قوربان لاری گئلسین منایه
بو گون کرب و بلا ویران اولوبدی حسین اوز قانی نه غلطان اولوبدی
جهاد میدانی دیر ملّت دایان سین مسلمان خواب غفلت دن اویان سین
اوجال سین نعره ی اللهُ اکبر گَرک کافر جهنم ایچده یان سین
بو گون کرب و بلا ویران اولوبدی حسین اوز قانی نه غلطان اولوبدی
گئلیب غیرت گونی ، همت زمانی اوجالداق باشدان آذربایجانی
بو گون کرب و بلا ویران اولوبدی حسین اوز قانی نه غلطان اولوبدی
حسین زوّاری نین قورتاردی صبری قیراق بو قوتلاری، کافتاری، ببری
آچاق یول کربلایه، کاظمینه چَکاخ آغوشه او شش گوشه قبری
بو گون کرب و بلا ویران اولوبدی حسین اوز قانی نه غلطان اولوبدی
گرک دین اولماسا، دونیانی آتماخ شرف عزت لی بیر دونیا یاراتماخ
سعادت دیر حسین قوربان لاری تک شهادت له لقاء اللهَ چاتماخ
بو گون کرب و بلا ویران اولوبدی حسین اوز قانی نه غلطان اولوبدی
مسلمان صف چکیب دعوایه گلسین چاغیر عباسی تاسوعایه گلسین
قیزی زینب أوزی صاحب عزادیر چاغیر زهرانی عاشورایه گلسین
بوگون کرب بلا ویران اولوب دیر حسین أوز قانینا غلطان اولوب دیر
آنا ! اوغلون شهید اولدی مبارک شهادتله سعید اولدی، مبارک
امید جنتین تاپدین، دا سندن جهنم ناامید اولدی، مبارک
بئله طوی کیم گؤروب دنیاده قاسم طویی یاسه دؤنن شهزاده قاسم
آتا! اوغلون علی اکبر فداسی طویی قاسم کیمی اولموش عزاسی
دوروب جنت قاپوسیندا گؤزتلیر که گلسینلر آناسی له، آتاسی
بئله طوی کیم گؤروب دنیاده قاسم طویی یاسه دؤنن شهزاده قاسم


بوی کربلا
بنازم آنکه دایم گفتگوی کربلا دارد
دلی چون جابر اندر جستجوی کربلا دارد
دلش چون کربلا کوی حسین است و نمی‏داند
که همچون دوردستان آروزی کربلا دارد
به یاد کاروان اربعینی با گریه می‏گوید
به هر جا هست زینب رو به سوی کربلا دارد
اگر چه برده از این سر زمین آ دلی پرخون
ولی دلبستگی از جان به کوی کربلا دارد
به یاد آن لب تشنه هنوز این عاشق خسته
به کف جامی‏لبالب از سبوی کربلا دارد
اگر دست قضا مانع شد از رفتن به پابوسش
همی بوسیم خاکی را که بوی کربلا دارد... (عبدالعلی نگارنده)

========================================================
قصه عشق
آنچه درسوگ تو ای پاک‏تر از پاک گذشت
نتوان گفت که هر لحظه، چه غمناک گذشت
چشم تاریخ در آن حادثه تلخ چه دید
که زمان مویه کنان از گذر خاک گذشت
سرخوشید بر آن نیزه خونین می‏گفت
که چه‏ها بر سر آن پیکر صد چاک گذشت
جلوه روح خدا در افق خون تو دید
آنکه با پای دل از قبله ادراک گذشت
مرگ هرگز به حریم حرمت راه نیافت
هر کجا دید نشانی ز تو چالاک گذشت
حرّ آزاده شد از چشمه مهرت سیراب
که به میدان عطش پاک شد و پاک گذشت
آب شرمنده ایثار علمدار تو شد
که چرا تشنه از او این همه بی‏باک گذشت
بر تو بستند اگر آب، سواران عرب
دشت دریا شد و آب از سر افلاک گذشت
با حدیثی که ملائک ز ازل آوردند
سخن از قصه عشق تو زلولاک گذشت (نصراللّه‏ مردانی)
==================================================
شیون در کربل
اربعین آمد و اشگم ز بصر می‏آید
گوییا زینب محزون ز سفر می‏آید
باز در کرب و بلا شیون و شینی ب است
کز اسیران ره شام خبر می‏آید (صامت بروجردی)
================================================


کاروان اربعین
آنچه از من خواستی با کاروان آورده‏ام
یک گلستان گل به رسم ارمغان آورده‏ام
از در و دیوار عالم فتنه می‏بارید و من
بی‏پناهان را بدین دارالامان آورده‏ام
اندرین ره از هم بانگ یاری برنخاست
کاروان را تا بدین‏جا با فغان آورده‏ام
تا نگویی زین سفر با دست خالی آمدم
یک جهان درد و غم و سوز نهان آورده‏ام
قصه ویرانه شام ار نپرسی خوش‏تر است
چون از آن گ ار، پیغام خزان آورده‏ام
دیده بودم تشنگی از دل قرارت برده بود
از برایت دامنی اشک روان آورده‏ام
تا به دشت نینوا بهرت عزاداری کنم
یک نیستان ناله و آه و فغان آورده‏ام
تا نثارت سازم و گردم بلا گردان تو
در کف خود از برایت نقد جان آورده‏ام
تا دل مهرآفرینت را نرنجانم ز درد
گوشه‏ای از درد دل را بر زبان آورده‏ام
محمدعلی مجاهدی (پروانه)
==================================================


دل غمین
ما را که غیر داغ غمت برجبین نبود
نگذشت لحظه‏یی که دل ما غمین نبود
هرچند آسمان به صبوری چو ما ندید
ما را غمی نبود که اندر کمین نبود
راهی اگر نداشت به و امید
رنج اسارت، این همه شورآفرین نبود
ای آفتاب محمل زینب ی چو من
از من زیارت تو خوشه چین نبود
تقدیر با سر تو مرا همسفر نبود
در این سفر، مقدّر من غیر ازین نبود
گر از نگاه گرم تو آتش نمی‏گرفت
در شام و کوفه، خطبه من آتشین نبود
در حیرتم که بی تو چرا زنده‏ام
عهدی که با تو بستم از اول، چنین نبود
ده روزه فراق تو عمری به ما گذشت
یک عمر بود هجر تو، یک اربعین نبود
محمدجواد غفورزاده (شفق)
==================================================


خورشید هامون
ساربانا ز اشتران بگشای بار
لحظه‏ای ما را به حال خود گذار
اینکه بینی سرزمین کربلاست
خاک او آغشته با خون خداست
در حریم قدسی صحرای دوست
بشنو این گلبانگ، این آوای اوست
نی نوا، در نینوای راستین
مویه‏ها دارد ز نای اربعین
ناله آتش بال در پرواز بین
همطراز آه گردون تا زمین
اشک می‏ریزد ز چشم کائنات
در عزای تشنه کامان فرات
آن بلا جویان که تا بزم حضور
راه پیمودند با سامان نور
رایت توحید از اینان پایدار
ماند و می‏ماند به دور روزگار
گر فرات اینجا چو دریا خون گریست
نی عجب، خورشید برهامون گریست (مشفق کاشانی)
============================================


غوغای غم
بار بگشایید اینجا کربلاست
آب و خاکش با دل و جان آشناست
بر مشام جان رسد بوی بهشت
به به از این تربت مینو سرشت
ماه اینجا واله و سرگشته است
و آن شهاب ثاقب از خود رفته است
اربعین است اربعین کربلاست
هر طرف غوغایی از غم‏ها به پاست
گویی از آن خیمه‏های نیم سوز
خود صدای العطش آید هنوز
هرکجا، نقشی ز داغ ماتم است
هر چه ریزد اشک در اینجا کم است
باشد از حسرت در اینجا یادها
هان به گوش دل شنو فریادها
تا قیامت کربلا ماتم سراست
حضرت مهدی «حسان» صاحب عزاست
حبیب اللّه‏ چایچیان (حسان)
=============================================


خون پاک
چرا گ ار و گلشن گشته غمناک
چرا گریان ز غم روح الامین است
مگر از شام آید کاروانی
که صوتش مُحرق قلب حزین است
جهان شد از چه‏رو کانون ماتم
مگر از نو عزای شاه دین است
حسین آن کو به راه حق پرستی
چو بابش فرد بی مثل و قرین است
ز هفتاد و دو قربانی که او داد
ز یزدان در خور صد آفرین است
نیامد مثل او دیگر به گیتی
که بحر عشق را دُرّی ثمین است
ز قتل خویشتن احیای دین کرد
از آن رو محیی دین مبین است
وجودش مَفْخَر دین نبی شد
جنابش خاتم دین را نگین است
خدا بر خون پاکت خون‏بها شد
ی را جز تو کی قدری چنین است
ابوالحسن همدانی (طوطی)
==============================================


سوز دل
بسوز ای دل که امروز اربعین است
عزای پور ختم المرسلین است
قیام کربلایش تا قیامت
سراسر درسْ بهر مسلمین است
دلا کوی حسین عرش زمین است
مطاف و کعبه دل‏ها همین است
اگر خیل شهیدان حلقه باشند
حسین بن علی، آن را نگین است
دل ما در پی آن کاروان است
که از کرب و بلا، با غم روان است
چه زنجیری به دست و بازوان است
که گریان دیده روح الامین است
به یاد کربلا دل‏ها غمین است
دلا خون گریه کن چون اربعین است (جواد محدثی)
================================================


محراب محبت
باز در جان جهان ی ره غوغاست حسین
این چه شوری‏ست که از یاد تو ب است حسین
این چه رازی‏ست که صد شعله فرو مرد و هنوز
روشن از داغ تو ظلمت‏کده ماست حسین
تا قیامت نرود نقش تو از لوح ضمیر
حیرتم کشت، بگو این چه معماست حسین
گر چه شد جوهر عشق از قلم عاطفه پاک
رقم مِهر تو بر صفحه دل‏هاست حسین
دامن از شوق تمنّای تو، گ ار صفا
از آتش سودای تو سیناست حسین
راهیان حرم قدس تو با شهپر عشق
همه رفتند و جهان محو تماشاست حسین
گر نه خون تو ثمر داد به میدان بلا
این همه شور شهادت به چه معناست حسین
تا به محراب محبت تو ی، پیداست
خاک هر وادی گلرنگ، مصلاست حسین
غرق در موج مکافات کن اقلیم ضلال
قطره در قطره خونت همه دریاست حسین (بهمن صالحی)
=================================================


ارمغان کربلا
دیده خونبار دارد آسمان کربلا
هست تا در انتظار کاروان کربلا
روز و شب در انتظار مقدمِ آلِ علی‏ست
تشنه کامی‏ها به دشتِ بیکران کربلا
باغبان می‏داند و گلچین، که از سوز عطش
می‏رود بر بادْ هر گل در خزانِ کربلا
از گلویِ نازکِ مرغ چمن خون می‏چکد
بر فرازِ باغ و دستِ باغبان کربلا
س ناهش جای گل، خار مغیلان می‏شود
عندلیب خسته بی‏آشیان کربلا
می‏کندجا بر فراز نی ز بیداد زمان
مِهر و ماه و اخترانِ آسمانِ کربلا
از برای دردِ بی‏درمان بیماران عشق
تربت خونِ خدا شد ارمغان کربلا
همچو «رودی» دامن از اشک بصر دریا کند
هر که می‏جوید خبر از داستان کربلا
حسین پروین مهر (رودی)
=================================================


آیینه
آیینه شدی تا که خدا در تو درخشید
خورشیدترین حادثه‏ها در تو درخشید
بر دوست همان روز که با حنجره‏ی خون
گفتی تو «بلی» کرب و بلا در تو درخشید
شد کرب و بلا کعبه‏ی تو، حج تو مقبول
گفتی تو چو لبیّک، بلا در تو درخشید
ای معجزه‏ی سرخ به ایثار تو سوگند
تو خون خ ، که خدا در تو درخشید (رضا اسماعیلی)
=================================================


لاله‏های غصّه
باز عاشوراییان پیدا شدند
باز هم سو ان شیدا شدند
وقت آن شد عشق خونین‏تر شود
لاله‏های غصه رنگین‏تر شود
بلبل اینجا ناله‏ها سر می‏کند
لاله اینجا چشم‏هاتر می‏کند
اربعین غصه‏های گل کجاست
اربعین ناله بلبل کجاست
اربعین عشق، عباست چه شد
اربعین، فریاد احساست چه شد
اربعین از نینوای خون بگو
اربعین از اعتلای خون بگو
هان بگو از عشق، از معنای دین
وصف عباس آن مراد مومنین
ما فدای عشق بی‏آلایش‏ات
ما به قربان تمام خواهشت
تو مراد عشق بی پایان شدی
قبله گاه و معبد پاکان شدی(ساهره غلامی)
================================================


غروب آتشین
صد نوا خیزد ز نای نینوایت یا حسین
نغمه‏های عشق باشد در نوایت یا حسین
می‏زند آتش به قلب دوستانت دم به دم
داستان جانگداز کربلایت یا حسین
زد شرر بر قلب خونین تو در دشت بلا
داغ مرگ اکبر گلگون‏قبایت یا حسین
جان فدا کردی به راه مکتب
جان هر آزاده‏ای گردد فدایت یا حسین
من چه در وصف تو گویم، ای شهید حق که هست
خون بهای خون تو خون خدایت یا حسین
کی شود ریزه‏خورخوان خوانین، آن که هست
ریزه خوار خوان احسان و عطایت یا حسین
بس که مشتاق حریم با صفایت گشته‏ام
پر زند مرغ دل من در هوایت یا حسین
در غروب آتشین دشمن پی غارتگری
زد شرر از ظلم و کین بر خیمه‏هایت یا حسین (محسن حافظی)
===============================================


خون به
چون تیر عشق جا به کمان بلا کند
اول نشست، بر دلِ اهل ولا کند
در حیرتند خیره سران از چه عشق دوست
احباب را به بند بلا مبتلا کند
بیگانه را تحمل بار نیاز نیست
معشوق، ناز خود همه بر آشنا کند
تن پرور از کجا و تمنّای وصل دوست
دردی ندارد او که طبیبش دوا کند
آن را که نیست شور حسینی به سر ز عشق
با دوست کی معامله کربلا کند
یک باره پشت پا به سرِ ما سوا زند
تا ز آن میان از این همه خود را سوا کند
آری ی که کشته او این بود سزاست
خود را اگر به کشته خود خون بها کند
باللّه‏ اگر نبود خدا خون بهای او
عالم نبود در خورِ نعلین پای او (حجة‏ال نیّر تبریزی)
==================================================


م
ای برافروخته از عشق رخت اختر ما
خاطراتی است ز دریای غمت دفتر ما
از سرت بر سر نی سرّ خدا سر می‏زد
ای حسین ای اثر بندگی‏ات بر سر ما
آتشی بر دل هر خشک وتر انداخته است
ماجرای لب خشک تو و چشم تر ما
ز شهیدان به خون ه کویت ما راست
خاطراتی که نخواهد رود از خاطر ما
کاش می‏سوختم از سوز غمت تا شاید
ببرد باد به صحرای تو خا تر ما
به سراپای تو ای مظهر ایثار قسم
که غمت شعله فکنده است ز پا تا سر ما
دیگران را غم م بود و ما را نیست
چون که آغاز به نام تو شود م ما
سر پرواز به کویت همه داریم ولی
بسته‏اند ای پسر فاطمه بال و پر ما (سید رضا مؤید)
=============================================
رسید اربعین
باز دلم خون شد و چشمم گریست
آنکه درین روز چون من نیست کیست؟
باز دگر باره رسید اربعین
جوش زند خون حسین از زمین
غرق تلاطم شده بحر محیط
یک سره درد است بساط بَسیط
شد چهلم روز عزای حسین
جان جهان باد فدای حسین
محمدشریف صادقی (وفا)
=====================================================


مهرگی
خار غم نیست که در کرب و بلا می‏روید
گل درد است که از دشت وفا می‏روید
می‏خلد خار مِحَن پای دلم را که هنوز
گل اندوه ز باغ دل ما می‏روید
یادگار غم هفتاد و دو تن لاله رخ است
این همه لاله که در کرب و بلا می‏روید
لاله را با گل افسرده سر و کاری نیست
این گل از تربت ارباب صفا می‏روید
تا چه حد در دل تو عشق خدا بود حسین
که ز خاک تو گل عشق خدا می‏روید
شوق جانبازی اگر در دل تو راه نداشت
پس ز خاک تو گل شوق چرا می‏روید
نی در آن بادیه از آن به نوا سرگرم است
که به جای گل از این دشت بلا می‏روید
با ولای علی و آل چو «پروانه» بسوز
که ز خاک مهرِ گیا می‏روید (محمدعلی مجاهدی)
=====================================================


قطره‏ای از سبوی حسین
آبروی ما بود از آبرویت یا حسین
سرمه چشمان ما از خاک کویت یا حسین
در گلستان وفا در جست و جو سرگشته‏ایم
تا به وجد آییم ما یک دم ز بویت یا حسین
ما همه دیوانگان وادی عشق توییم
کاین چنین برخاست از ما «های و هو»یت یا حسین
ای که عالم جملگی مست تمنای تواند
قطره‏ای در جام ما ریز از سبویت یا حسین
این دل سرگشته ما را به لطفت دست گیر
تا به کام خود رسد از جست و جویت یا حسین
عاشقان کربلا در حیرتند ای شاه دین
تا ببینند از نگاه عشق، رویت یا حسین
گرچه عاشق گشته بر اوصاف ناب تو، رسول
لیک باشد آرزویش، گفت و گویت یا حسین (رسول لشکری نی)
=======================================================


نی‏نو
مانند نوی نوای تو را مشق می‏کنند
قومی که نینوای تو را مشق می‏کنند
قومی‏که در سکوت غریبانه این چنین
تکلیف آشنای تو را مشق می‏کنند
با آن که از تمام جهت ندبه می‏وزد
هر شب فقط دعای تو را مشق می‏کنند
حتی کبوتران حرم، چشم در رهت
هر ردِّ پای تو را مشق می‏کنند
مردان آب در شب گهواره‏های رنج
بی‏تاب،های‏های تو را مشق می‏کنند
تا بانگ دسته‏های عزادار می‏رسد
این قوم نینوای تو را مشق می‏کنند (مریم سقلاطونی)

=====================================================


اربعین آمد


اربعین آمد دلم را غم گرفت

بهر زینب(س) عالمی ماتم گرفت

سوز اهل آسمان آید به گوش

ناله ی صاحب زمان آید به گوش

جان اهل بیت عصمت بر لب است

کاروان سالار آنها زینب است

جمله مستان سوی ساقی آمدند

مست مست از جام باقی آمدند

ها آماج رگبار بلا

جای زخم ریسمان بر دستها

هوش از سر رفته و دل باخته

جسم خود را بر زمین انداخته

هر یکی در جستجوی تربتی

بر لب هر یک کلامی، صحبتی

قلبها پر شکوه از بیداد بود

آشنای قبر ها سجاد(ع) بود

زینب(س) راستین

حجت حق بود زین العابدین(ع)

با کلامش را مغموم کرد

تا که قبر یار را معلوم کرد

آمده همراه دخت بوتراب

بر سر آن قبر کلثوم و رباب

زخمهای این سفر سر باز کرد

هر ی درد دلی آغاز کرد

زینب ازم ژگان خود یاقوت ساخت

داستان این سفر را باز گفت

گفت ای سالار زینب السلام

ماه شام تار زینب السلام

بر تو پیغام سفر آورد ام

از فتوحاتم ، خبر آورده ام

کرد با من این مسیر عشق طی

راس تو منزل به منزل روی نی

م نیلی شد و مویم سپید

از غم دوری تو قدم خمید

گر که دست رحمت و صبرت نبود

زینبت در راه کوفه مرده بود

ظلم دشمن تا که بی اندازه شد

ماجراهای سقیفه تازه شد

ریسمان بر گردن سجاد بود

غربت بابا مرا در یاد بود

دیدی از نی دست خواهر بسته بود؟

گوییا دستان حیدر بسته بود

یاسها را جوهر نیلی زدند

مادرم را گوییا سیلی زدند

ازشماتت دشمن مپرس

از سه ساله دخترت از من مپرس

شد سرت یک نیمه شب مهمان او

با وص بر لب آمد جان او

مرد در ویرانه و من زنده ام

بی رقیه(س) آمدم شرمنده ام

بارها از دوریت جان باختم

بین مقتل من تو را در یافتم

گر تو ای لب تشنه برداری سرت

حال نشناسی دگر این خواهرت....

مهدی محمدی

================================================


دو بیتی اربعین

سفر به دنبال سر تو

سپر بودم برای دختر تو

چهل منزل کتک خوردم برادر

به جرم این که بودم خواهر تو

****

حسینم وا حسین گفت و شنودم

زیارت نامه ام جسم کبودم

چه در زندان چه در ویرانه شام

دعا می خواندم و یاد تو بودم

****

برای هر بلا آماده بودم

چو کوهی روی پا ه بودم

اگر قرآن نمی خو برایم

کنار نیزه ات جان داده بودم

حاج غلامرضا سازگار

=================================================


در ورود به ایام اربعین حضرت ابا عبد الله الحسین


ش ته بال ترینم ، کبود می آیم

من از محله ی قوم یهود می آیم

از آن دیار که من را به هم نشان دادن

به دست های یتیمت دو تکه نان دادن

از آن دیار که بوی طعام می پیچید

از آن دیار که طفلت گرسنه می خو د

ی که سنگ به اطفال بی پدر می زد

به پیش چشم علمدار بیشتر می زد

از آن دیار که چشمان خیره سر دارد

به دختران اسیر آمده نظر دارد

از آن سفر که اگر کودکی به جا می ماند

تمام طول سفر زیر دست و پا می ماند

به کودکی که یتیم است خنده سر دادند

به او به جای عروسک سر پدر دادند

به جای آن همه گل با گلاب آمده ام

من از جسارت بزم آمده ام

از آن دیار که آتش به استخوان می زد

به روی زخم لبان تو خیزران میزد

==============================================


می آید از راه دوری یک کاروان ِ پُر از غم
آکنده از خاطرات ِ خونین ِ " ماه ِ مُحرّم "

می آید از راه دوری یک کاروان ؛ فاتحانه
این کاروان پیش دشمن هرگز نبنموده سَر ؛ خـَم

یک کاروان ِ اسیر ِدر اوج ِعزّت بیامد
آزادگانی معزز در پیش ِخصم ِ زبون هم

یک کاروانی که آید از شام ِ پُر غـُصّه ؛ اما
یک کاروانی که چون او هرگز نی به عالم

این کاروان ؛ یادگار ِ یک باغ ِآتش گرفته است
" یک اربعین " بر دلش بود ؛ همواره آه ِ دمادم

" یک اربعین " آه ِجانسوز از ماتمی خانمانسوز
" یک اربعین " درد ِهجران با کاروان بود همدم

" یک اربعین " ناله و آه " یک اربعین " آه ِجانکاه
" یک اربعین " چشم زینب از هجر ِ مولا پُر از نم

" یک اربعین " ذکر زینب با هر نفس " یا حسین " است
" یک اربعین " قتلگه را زینب نماید مُجسّم

" یک اربعین " قلب ِزینب در هر تپش با " حسین " است
این قلب ِآتش گرفته همواره باشد مُصمّم

قلب ِمُصمّم به عهدی م ن " مولا و زینب "
زینب سفیر حسین است ؛ این نکته باشد مُسلـّم

زینب سفیر ِ قیام ِخونین ِ مولا حسین است
نابودی ِ خصم ِ دون را زینب نموده فراهم

" یک اربعین " با خـُروشش غوغا بپا کرده زینب
می نالد و خون بگرید ؛ می گوید او " چون ننالم ؟! "

من بی حسینم جماعت ؛ پُر شور وشینم جماعت
من گشته ام بی اباالفضل ؛ چون مرغ ِ بش ته بالم

گر من بنالم همه عمر از هجر ِ روی ِحسینم
جا دارد و نا روا نیست ؛ زیرا که افسرده حالم

" یک اربعین " گر چه بودم دور از حسینم ولیکن
من آمدم فاتحانه ؛ من سرفرازم ؛ ببالم

من آمدم فاتحانه از شام ؛ سویت برادر
من آمدم تا گذاری بر زخمهایم تو مَرهم

من آمدم تا بگویم شرمنده ام ای برادر
زیرا که با این همه غم ؛ بَعد از تو من زنده ماندم !!

من زینبم بی حسینم ؛ من زینبم بی اباالفضل
من زینبم ؛ مانده بُغضی بنهفته اندر گلویم

می آید از راه دوری یک کاروان و صد افسوس
یک کودک ِدلش ته گردیده از جمعشان کم

این کاروان ؛ بی " رقیه " تا کربلا رهسپار است
این کاروان ؛ فاتحانه می آید از شام پر غم ....


============================================

اربــعــیـــن

اربــعــیـــن کــشــتــگــان راه عـشـــق

شــد مـکــرر قـصــه دلــخـواه عـشـق

آن شــنــیــدســـتــم کـه جــابـر از وفــا

بــا عــطــیــه شــد بــــدشــت نـیـنـــوا

دسـت غــم مــیـــزد بــسـر آن دلغـمین

در عـــزای خــســـرو دنـــیـــا و دیــن

در سـراغ یــار خــود در جـــســتـجـــو

خـاک صـحـرا را چـــو گــل میکرد بـو

شـــد مــطــهــر از فـرات و شـد روان

سـوی قــبـر خســرو لــب تـشـنه گان

از مـحـبـت چـون دلــی آکــنـده داشــت

گـامـهـا آرام و کـوتــه مــی گــذاشــت

کــرد پــیــدا تــربـت مــحـبـوب سویـش

راز دل گـفـتـا چــنــیـن آن دل پــریـش

یــا حــبـــیـبــی یـــا حـبـیـبـی یا حسـین

ای تـو بـر زهـــرا و حــیــدر نـور عـین

آمـــده در کـــویــت ای والا مــــقـــــام

خـسـروا بـر درگـهـــت هــسـتـم غـلام

الـســــلام ای کــشـــتــه تــیـــغ جــفــا

شـــد خــــدا بـــر خـون پــاکت خـونبها

الــســـلام ای زاده خـــــتـمــی مـــــآب

الــــســلام ای نــــور چـشــم بــوتـراب

الــســلام ای راحــــت جــــان رســول

الـــســـلام ای پـــــاره قـــلـــب بــتـــول

الـــســلام ای مــونـس دیـــریــن مــن

ای شـهـیـد عــشــق ای خــونــیـن کفن

ایــکـه از رافــت بـر ایـن پـیـر غــلام

خــود تـو سـبـقـت می گرفتی در سلام

جــــــابــــرم مــــن آمــــدم از راه دور

جــان بــه شوق مـوسی آوردم به طور

خــیــز و بـا مـن گـفـتـگو آغاز کـــــن

بــاب لــطـف خــویـش بــر من باز کن

جـابـرت را بـیـن کــه گـشـتـه دلـکباب

بــر ســـلام مــن بــگـــو آخــر جـواب

چــون نــــیـامد پاسخی او را بــگـوش

از کـــلام خــویـش جــابــر شد خموش

در جــواب خـود بـگـفـت آن خـسته دل

زیــن تـوقــع گـشـتـه ام بــاری خـجـل

اایـن حـسـین من سرش از تن جداست

جـسـم او مــدفـون به دشت کربلاست

پـــــاره از تــیـــغ ســتــم شــد پـیکرش

جــلــوه گـر شـد بـر نـی اعـدا سـرش

زد یــزیــد بـــی حــیـــا چــوب جـــفـــــا

بـر لـب و دنــدان سـبـط مــصـطـفـــی

چون «حیاتی» شرح این ماتم نگاشت

اشک حزن و غم روان از دیده داشت

تـا رقـم زد ایــن مـصـیــبــت نــامـه را

کـرد جــاری اشــک چـشـم خـامـه را

===================================================

«چهل شبانه بى تو»

چهل شبانه گذر کرد بر زمین بى تو
چهل شبانه بى عشق، بى یقین، بى تو

پس از تو پیرهن سوگوار تا به ابد
چه گریه ها که ندارد در آستین بى تو


مرا که چله نشینِ ابه ها شده ام

مرا که با غم هر ثانیه عجین بى تو،

ى نبرد به مهمانى دعا و درود
که عشق بى و کار است این چنین بى تو

به سر سلامتى من چه تلخ آمده اند
ستاره هاى پریشان هر پسین بى تو

چهل شب است که خواب غروب مى بینند
پرندگان غزل مرده زمین بى تو...

سودابه مهیجى

==============================================
ما را که غیر داغ غمت ‏بر جبین نبود
نگذشت لحظه‎‎اى که دل ما غمین نبود
هر چند آسمان به صبورى چو ما ندید
ما را غمى نبود که اندر کمین نبود
راهى اگر نداشت، به آزادى و امید
رنج اسارت، این همه شورآفرین نبود
اى آفتاب محمل زینب، ى چو من
از من زیارت تو خوشه چین نبود
تقدیر با سر تو مرا همسفر نمود
در این سفر مقدر من غیر از این نبود
گر از نگاه گرم تو آتش نمى‎‏گرفت
در شام و کوفه خطبه من آتشین نبود
در حیرتم که بى ‏تو چرا زنده مانده‎ام
عهدی که با تو بستم از اول چنین نبود
ده روزه فراق تو، عمرى به ما گذشت
یک عمر بود هجر تو، یک اربعین نبود

چشم را بى رخ تو چشمه جوشان
چهره را از غم تو بستر طوفان

سر تو بر سر نى دیدم و در محمل غم
به پریشانى خود موى پریشان

خصم می‎زد به لبت چوب که من ناله‎کنان
سوختم از غم و صد چاک گریبان

گرچه یک لاله ز تو ماند به ویرانه ولى
کنج آن غمکده را همچو گلستان

در فراقت نه سرى ماند مرا نى سامان
روى بر تربت تو بى سر و سامان

ساختم پیکر خود را سپر تیر بلا
در ره عشق تو من ترک سر و جان

شانه بر موى پریشان یتیمان زده‎ام
گرد غم پاک ز رخساره آنان

خون دل خوردم و یعقوب صفت اى «یاسر»
گریه بر فُرقت آن یوسف کنعان

نامه شهر آباد نوشته مجید رحمانی
هدیه ای است به دوستان جوان که دنبال راه میگردند .. ی راه را به آنها نشان نمیدهد...اصلا راه آنها را
دیگران نمی دانند که کجاست ؟ چیستند ؟ آنها راهشان را پیدا نمی کنند چون تنها هستند وبیمار و در گیر سختی ..تنها
خودشان یار یکدیگر هستند...
اگه باز دلت میخواد ،یار یکدیگر باشیم
مثوله ایامه قدیم ، بشینیمو سحر پاشیم
باید دلت رنگی بگیره ، دوباره آهنگی بگیره
بگیره رنگه اون دیاری ، که توش منو تنها نزاری ....
نامه
شهر آباد
خارجی -جاد ه ای در دشتی خشک - روز
تیتراژ روی تصاویر
نمایی عمومی از جاد ه ای پر و پیچ و خم و با دست انداز های فراوان .جاده آسف ی اب دارد.برخی از خود روها
آهسته از دست اندازها عبور میکنند.برخی دیگر ؛ با چپ و راست خودرو هایشان چاله های جاده را رد
میکنند.نمایی از چرخهای جلوی خود رو که به دست انداز میافتد.و یا به چپ و راست میپیچد.در افق جاده خودروی
پژوی 206 مشکی رنگ وارد کادر میشود.دوربین در کف جاده و در کنار یک چاله نزدیک شدن خودرو را نشان
میدهد.هم زمان با این تصویر صدای نواختن گیتاری در این صحنه به گوش میرسد.پژو مشکی رنگ از کنار دوربین
رد میشود.دوربین از پشت پژو مربوطه را تعقیب میکند.درعقب خودرو پشت شیشه ؛کاغذی با این مضمون نوشته شده
است: فروشی -مدل 90- و شماره موبایل ....
نمایی دیگر از چرخهای پژو که مسیر ناهموار جاده را طی میکند.چرخها گاهی از روی خط ممتد به چپ و راست می
پیچند.صدای نواختن گیتار ادامه دارد.در نمایی دیگر پژو 206 دیگری را میبینیم ( به رنگ خا تری ) که در پشت
سر پژو مشکی در حال حرکت است.چند پلان مختلف از دور و نزدیک از جاده و از این دو خودرو که پشت هم
حرکت میکنند.
پایان تیتراژ
داخل پژو مشکی -روز
آرمان راننده و آرش دوستش با گیتار عقب نشسته است.او 30 ساله به نظر میرسد.آرمان رنگ و رویی پریده دارد و
لاغر اندام است.زیر چشمهایش هم کبود است.مریض احوال به نظر میرسد.او در حال سرفه است.دستمال
کاغذی را از جلو برداشته و جلوی دهانش را گرفته و بعد عرق صورتش را خشک میکند.تی ی مشکی به تن
دارد.آرش در صندلی عقب که تا آ ن لحظه گیتار میزده است؛ نواختن را قطع میکند.24 یا 25 سال دارد.ته ریشی
آنکارد کرده و مرتب داردوتی خا تری به تن کرده است.
آرش :
آرمان اگه ح خوب نیست بزن کنار ...
آرمان :
نه میرم ...یه جایی برای غذا نگه میدارم ...همون جا هم یه مقدار استراحت میکنیم....
داخل پژو خا تری -روز
بهزاد راننده و دوستش کامران در جلو خودرو نشسته اند.بهزاد 27 ساله و کامران نیز حدود سی سال دارد.هردو
عینک آفت زده اند.بهزاد موهایش را تیغ زده و کلاهی اسپورت به سرش است و کامران موهای بلندش را از پشت
بسته است.هر دو لباسهایی با جلیقه ای خا تری پوشید ه اند.
بهزاد :
عجب جاد ه ای است ( و فرمان را کمی به سمت راست و سپس به چپ می پیچد) ...پدرو مو در آورد.
کامران :
مواظب باش ...جاده خطر ناکیه ...هیچی هم نیست...غذا خوری دیدی نگه دار...گرسنمه...
از زاویه دید کامران و بهزاد در جاده خودرو مشکی رنگ پژو را میبینند.و کاغذ چسبانده شده در پشت شیشه که
نوشته است : فروشی مدل 91 و شماره موبایل...
کامران :
پژو ی تمیزیه ...ببین چنده ؟
بهزاد :( در حال چپ و راست پیچیدن برای رد دست اندازها ) :
آره به نظر تمیز میاد...اگه قیمت خوب بده ...اینو میفروشم...با هاش تماس بگیر...
کامران شماره نوشته شده را با همراهش شماره گیری میکند....
کامران :
سلام...ماشین چند؟ ( از دید کامران دفعتا پژو جلویی سرعتش را کم میکند و به طرف چپ جاده منحرف میشود..به
طوریکه بهزاد راننده هم مجبور به ترمز و کم سرعتش میشود ...)
کامران با همراهش :
چی میکنی ؟ حواستت کجاست ؟ مارو به کشتن میدی ...
بهزاد ( عصبانی ):
بهش بگو اگه رانندگی بلد نیستی ؛ اون لگنشو بزنه کنار...
خارجی - جاده - روز
افسر پلیس در کنار جاده.به خودرو آرمان دستور توقف میدهد.کمی جلو تر خودروی آنها به راست پیچیده ودر حال
توقف است.
داخل خودرو بهزاد و کامران - روز ( ادامه )
از دید بهزاد پژو مشکی رنگ آرمان را میبینیم که در حال توقف و پارک است.
بهزاد:
اینا ها اینم نشونش ...افسر گرفتششون ...
و بعد از کنار پلیس و خودرو ی آرمان رد میشوند.
خارجی - جاده - روز
افسر به آرمان :
مدارک ..
آرمان در کنار آرش :
بفر مایید...
افسر :
لایی و انحراف به چپ و راست...( و مشغول نوشتن جریمه و بررسی مدارک آرمان میشود)
آرمان :
جناب جاده اب است...سرعتم که زیاد نبود...
افسر :
اینم جریمه...تکرار نشه ...
آرمان سرفه اش میگیرد...مینشیند...آرش آرمان را میگیرد..
آرش :
اگه خسته ای صبر کنیم تا ح خوب بشه...( و به طرف خودرو دویده و از داخل فلاسک آب و لیوان را د رآورده و
مقداری آب به لیوان ریخته و به آرمان میدهد..آرمان آب را مینوشد)
آرش :
ببخشید جناب سروان تا شهر آباد چقدر راه مونده؟
افسر :
(با تعجب فکر میکند) ...شهرآباد ؟ ...( بعد از مدتی ) ...اسمشو نشنیدم ...مطمئنید که اسمش همینه ؟ درست اومدید؟
خارجی - جاده - مشرف به غذا خوری.
خودرو بهزاد و کامران در جلوی غذا خوری توقف میکنند.سفر ه خانه ای سنتی در کنار جاده.در امتداد آن جاده ای
خشک و در آن درختی دیده نمی شود.دو خط ما یچ جاده در افق به هم پیوسته میشوند.در جلو سفره خانه باغچه
کوچکی و چند نهال در آن کاشته شده است.در جلو باغچه شیر آبی است.آنها پیاده شده و مشغول شستن دست و
صورتشان میشوند.و به امتداد جاده ی خالی در روبرویشان نگاه میکنند.حالا آرمان و آرش هم به جلوی غذا خوری
رسیده و خودرویشان را پارک میکنند...بهزاد و کامران به آرمان و آرش نگاههای معنا داری میکنند...آرمان در حالیکه
سرفه میکند به همراه آرش وارد غذا خوری میشوند...
بهزاد( سر تکان میدهد) :
یعنی این پسره راننده بود...؟ این که حال نداره خودشو راه ببره...
داخلی - سفر خانه -روز
ابتدا آرمان و آرش وارد شده و در یکی از تختها مینشینند...کامران و بهزاد هم وارد شده و در تختی دیگر کنار آنها
مینشیینند.آرمان برای خودش مقداری آب میریزد...و قرصش را میخورد...و بعد با ح ی خاص و متفکر به بیرون
نگاه میکند...مدتی سکوت بر قرار میشود...
کامران( سکوت را میشکند):
بالا ه نگفتید ماشین چند؟
آرمان ( رویش را برمیگرداند و بعد از مدتی سکوت ) :
مشتری هستی ؟
کامران (پوزخندی میزند و دستی به موهایش میکشد):
خب اگه مشتری نبودم که زنگ نمی زدم....
آرمان : خب ناهارمونو بخوریم صحبت میکنیم...
خدمتکار رستوران به طرف تخت آرمان و آرش میرود...
خدمتکار :
چی میخورید؟
آرش :
جوجه ...دو پرس لطفا ...بدون برنج....
بهزاد :
داداش جوجه رو با برنج میخورن ...
آرش :
به شما هیچ ربطی نداره.
کامران ( چهر ه اش درهم میشود ):
چی شد؟ به کی ربطی نداره؟ مواظب حرف زدنت باش...
خدمتکار به طرف تخت کامران و بهزاد میرود ...
کامران به خدمتکار رستوران :
ما هم برگ .دو پرس -بدون برنج ... ( خدمتکار میرود)
آرش زیر زیرکی نگاهی میکند و زیر خنده میزند...
کامران نیم خیز بلند میشود :
چه مرگته ؟
آرش با خنده :
داداش مارو گرفتی ...مگه خندیدن جرمه؟...من هر وقت خندم بیاد ...میخندم...
کامران بلند میشود:
بیا بیرون تا خنده نشونت بدم...
بهزاد:
کامران بشین ...جوجه که زدن نداره...
آرمان :
مواظب حرف زدنت باش داداش...
مدیر رستوران( توجه اش به جر و بحث آنها جلب شده است):
برین بیرون دعوا کنین ...اول دعوا بعد غذا ...
آنها بلند شده و یکی یکی از درب رستوران خارج میشوند...
خارجی - کنار محوطه رستوران - روز ( ادامه)
کامران از رستوران در آمده و میایستد بقیه هم بیرون میآیند :
خب حالا لبخند تتو ببینم...( آرش میخندد ...)
کامران عصبانی یقه آرش را میگیرد...آن دو با هم در گیر میشوند...مشت و لگد به همدیگر پرتاب میکنند...به زمین
میغلطند...آرمان و بهزاد سعی در جدا آنها را دارند...
داخلی - رستوران - روز
مدیر رستوران و خدمتکار از پشت شیشه دعوا ی آنها را نگا ه کرده و میخندند...
مدیر رستوران :
دیوانه ها...
خارجی - کنار محوطه رستوران - روز ( ادامه)
آرمان آرش را میگیرد و سعی میکند او را بلند کند و فریاد میزند.:
بس کنید دیگه و آنها را جدا میکند...
بهزاد هم کامران را میگیرد:
بس دیگه کامران ... حالشو گرفتی ...
آرش سعی در حمله مجدد دارد که آرمان به زور جلویش را میگیرد:
حال منو گرفتی ...جرات داری بیا جلو....
آرمان :
بسه دیگه آرش بریم تو ... گیتارتم را از تو ماشین بیار ....
دیزالو به :
داخلی - رستوران - روز
حالا هر چهار نفر در تخت هایشان نشسته اند....و هر از گاهی نگاه هایی به همدیگر می اندازند...آرش گیتارش را
روی دستش جا به جا میکند و شروع به نواختن میکند...
مدیر رستوران متوجه شده و به سمت آنها میآید :
بچه ها اینجا نمی شه ...اولش که دعوا ؛ حالا هم بساط لهو لعب ... بعد اشم خدا میدونه...برین بیرون ...ناهار با ساز نمی دم...
آرش متعجب :
چه اشکالی داره ؟
آرمان که کلافه است بلند میشود :
باشه اشکالی نداره جناب ؛ ما یه خورده حالمون گرفته ...میریم بیرون ...مزاحم نمی شیم ...بعد میام ناهار میخوریم
..( و رو به آرش ) بریم بیرون ...( و از رستوران خارج میشوند)
خارجی - کنار دیوار رستوران - روز ( ادامه )
آرش و آرمان از رستوران خارج میشوند و کنار باغچه و دیوار مینشینند :
آرمان :
( گلویش را میدهد ) آرش بزن که حالم گرفته ...میخوام انرژی بگیرم...
آرش :
چاکره هر چی رفیقه ...میخوام بترو م... (و شروع به نواختن گیتار میکند و سرش را به سمت گیتار و پایین گرفته
و با نواختن آن سرش را هم ریتمیک تکان میدهد...)
داخلی - رستوران - روز
مدیر رستوران و خدمتکار؛ آرش و آرمان را که در حال خواندن و نواختن هستند نگاه میکنند ...سرشان را تکان داده و
به سمت میز و آشپزخانه بر میگردند...
خارجی - کنار دیوار رستوران - روز ( ادامه )
بعد از مدتی هر دو شروع به خواندن میکنند :
آرش و آرمان :
اگه یه روز بری سفر ، بری ز پیشم بی خبر
اسیر رویاها میشم ، دوباره باز تنها میشم
به شب میگم پیشم بمونه ،به باد میگم تا صبح بخونه
بخونه از دیاره یاری ، چرا میری تنهام میزاری؟.....
اگه فراموشم کنی ،ترک آغوشم کنی
پرنده ی دریا میشم ، تو چنگ موج رها میشم
به دل میگم خاموش بمونه ،میرم که هر ی بدونه
میرم به سوی اون دیاری ، که توش منو تنها نزاری...
...در همین حین آرمان ناگهان سرفه اش میگیرد ...آرش گیتارش را قطع میکند...و به آرمان با نگرانی نگاه میکند...
حالا بهزاد و کامران هم بیرون آمده اند و به خواندن و نواختن آنها نگاه میکنند ...
بهزاد به آرش :
آرمان چه شه ؟
آرمان :
هیچی.. چیزیم نیست..بلند شیم غذا بخوریم...
بهزاد آهی از ته دل میکشد :
شما کجا میرین ؟
آرش :
شهر آباد ... شما کجا میرین ؟
کامران :
ما همینطور پلاسیم...فرقی نمی کنه ...
آرش :
آدرس شهر آبادو دارین ؟
بهزاد :
پیدا میکنیم...
آرمان بلند شده است و عرق صورتش را پاک میکند:
باید بپرسیم ...ناهار بخوریم زودتر راه بیفتیم...
کامران با خنده به آرش :
حالا کتکو خوردی ولی انصافا قشنگ خوندید..
دیزالو به ...
داخلی - رستوران - روز
آنها ناهارشون رو خورده و برای حساب پول غذا به سمت میز مدیر رستوران میروند...
آرمان :
ببخشید ما میخوام بریم شهر آباد ...از کجا باید بریم ؟
مدیر رستوران با تعجب :
شهر آباد ؟ من نمی شناسم...امروز شما جوونا مارو گرفتین...
آرش :
عجیبه سر راه هیچ تابلویی رو ندیدیم...
تصویر فید میشود به:
خارجی - کنار رستوران - جاده
بهزاد :
بالا ه نگفتین این ماشین فروشیه ؟
آرمان :
فروشیه ...قیمتش هم با هات راه میام...( سرفه میکند و مینشیند )
بهزاد به آرش :
این رفیقت حالش خوب نیست ...( آرش نگران به آرمان نگاه میکند و کنار او مینشیند )
بهزاد به کامران :
با اینا بریم .. . شاید ماشینم رو همونجا به توافق برسیم...ولی شهر آباد کجاست ؟
آرمان بلند میشود :
یه جای خوب ...معرکه...آرام...اونجا که بریم حالم خوب میشه..
بعد هر چهار نفر در خودروهایشان سوار میشوند و حرکت میکنند .دوربین تا گم شدن آنها در جاده آنها را در کادر
دارد ...و سپس خودرو ها آرام آرام در داخل کادر در حالیکه به افق جاده پیش میروند کوچک و کوچکتر میشوند تا
جاییکه ناپدید میشوند...
خارجی - جاده - روز ( ادامه )
نمایی دور از دو خودرو که در جاده ای خشک و برهوت پشت سر هم در حال حرکتند.نماهایی مختلف از حرکت دو
خودرو که گاهی با فاصله و گاهی با فاصله های نزدیک به هم در حال عبورند.جاده آسف دارد.نمایی خالی
از عمق جاده خطوط کناری جاده در امتداد افق به صورت ما یچ به هم پیوسته اند.
داخل خودرو بهزاد و کامران
کامران :
به نظر بچه های خوبی میان ...
بهزاد:
فکر میکنم...( از زاویه دید بهزاد در جاده خودروی آرمان از جلو در حال حرکت است و گاها به سمت چپ و راست
میپیچد ...بهزاد نیز پیچهای جاده را به چپ و راست میپیچد)
کامران :
این چه جاده ایه تابلو هم نداره ... نه گردش به راست و نه چپ ...راستی این چند کیلو متر تو اصلا تابلویی دیدی ؟
بهزاد :
راست میگی ...نه ندیدم...( و به آینه نگاه میکند)
کامران :
دارم جوش میارم...یه لحظه نگه دار...
بهزاد :
آخه اونا میرن ...
کامران :
با همراهش شماره میگیرد ( بعد از مدتی )
الو آرش ...من جوش آوردم...این ا هیچی دیده نمی شه ...شما برین ...بعد ما خودمونو بهتون میرسونیم...
خارجی - جاده- بعد از ظهر
خودروی بهزاد در کنار جاده در حال توقف است.کامران پیاده میشود...
بهزاد نیز پیاده شده و به ماشینش تکیه داده و به جاده نگاه میکند.پهنای وسیعی از دشت با علفهای زرد و زمین های
ترک خورده دیده میشود. و در امتداد آن کوههای به هم پیوسته ...جاده ت است.جنبنده ای دیده نمی شود بعد از
ظهراست...خورشید از وسط آسمان به سمت کوه ها نزدیکتر شده است... نمایی دور از بهزاد و خودرویش که در
جاده تنها هستند...
داخل خودرو آرمان و آرش ( ادامه )
آرش در کنار آرمان نشسته است...گیتار در صندلی عقب است.آرمان با حوصله به رانندگی مشغول است.دست
اندازها را رد میکند.به سمت پیچهای بدون تابلو به راست و چپ میپیچد... به داخل آینه نگاه میکند:
آرمان :
آرش بچه ها پیداشون نیست...( تصویر از آینه که جاده خالی را در پشتشان نشان میدهد)
آرش :
یه کم بریم جلو ...زنگ میزنم...
آرمان سرفه میکند...و اش را با دستش میگیرد...آرش نگران نگاه میکند...بعد از زاویه دید آرش در عمق جاده
ساختمانی دیده میشود...
آرش :
یه ساختمونه جلو ...اونجا نگه دار...
داخل خودرو بهزاد و کامران ( ادامه )
آنها حرکت کرده اند.و افق جاده را از زاویه دید آنها میبینیم.کم کم بهزاد متوجه میشود که تعادل خودرو اش بهم
خورده.بهزاد به آینه بغل نگاه میکند:
بهزاد :
مثه اینکه پنچر شدیم...لعنت به این شانس ...
دیزالو به :
خارجی - کنار جاده
کامران و بهزاد مشغول تعویض لاستیک هستند....
خارجی - ساختمان م وبه کنار جاده -بعداز ظهر
خودرو ی آرمان و آرش در کنار آنجا پارک شده است.آنها به سمت ساختمان م وبه میروند...آرمان در حال سرفه
است و قلبش را ما لش میدهد...مدتی مینشیند...سرفه اش شدید تر میشود...آرش به سمت خودرو دویده و دارو
های آرمان را بیرون میآورد و بعد به آرمان کمک میکند که قرص و شربتش را بخورد.
آرش :
دیگه چیزی نمونده من مطمئنم اگه برسیم خوب میشی ...
آرمان تشکر کرده و بلند میشود و با هم به سمت ساختمان م وبه میروند.در جلوی ساختمان مقداری چوبهای ش ته
و تعدادی میز و صندلی زه وار در رفته روی هم تلمبار شده است...آنها از خارج به داخل ساختمان نگاه
میکنند...داخل آن متروک و سقف آن پایین آمده و آوار آن به کف ساختمان ریخته شده است...هیچ در آنجا نیست...
آرش :
ی اینجا نیست؟ ( جو به گوش نمی رسد) بر گردیم...ظاهرا هیچ اینجا نیست...باید زودتر راه بیفتیم به شب
نخوریم...
تصویر خودرو آرش و آرمان که در حال حرکت و به سمت جاده میپیچد و دور میشود.دوربین در یک نمای طولانی
دور شدن آنها را تا لحظه ای که ناپدید میشوند نشان میدهد.
داخل خودرو - آرمان و آرش ( ادامه )
موبایل آرش زنگ میزند...آرش بلافاصله گوشی را به سمت گوشش میبرد...و جواب میدهد:
آرش :
الو کامران کجایید ؟( بعد از مدتی مکث ) ...پنچر کردید.؟..ما سرعتمونو کم میکنیم...تا شما برسین...زود باشین...( و
بعد همراهش را قطع میکند)
آرش :
پنچر د ولی دارن میان...
خارجی -جاده - (ادامه )
در چند نمایی متوالی عبور خودروی آرمان که آهسته در حال حرکت است تا بهزاد و کامران به آنها برسند. نمایی از
خورشید که به کوه نزدیکتر شده است و به غروب نزدیک میشود.
داخل خودرو آرمان و آرش ( ادامه )
از دید آرش و آرمان جاده را میبینیم.آرش به عقب نگاه میکند .اثری از بهزاد و کامران در پشت دیده نمی شود.نمایی
نزدیک از آرمان در حال پلک زدن.از دید آرمان جاده را میبینیم که گاهی تار وگاهی واضح میشود.بعد سرفه اش
میگیرد.دستمال را جلو ی دهانش گرفته و بعد عرق صورتش را خشک میکند.و با دستش قلبش را نگه داشته
است.آرش متوجه وضعیت ناخوشایند آرمان شده و نگران میشود...
آرش : آرمان نگه دار ...نگه دار ...( آرمان توجهی نمی کند...)
مجددا از زاویه دید آرمان جاده را میبینیم که تار و واضح میشود...خودرو باید به راست بپیچد...ولی آرمان نمی تواند
...خودرو در حال منحرف شدن از مسیرش است...آرش متوجه شده و فرمان را میگیرد...
آرش مضطرب و کلافه :
آرمان جان ترا خدا نگه دار ...ح خوب نیست ...فدات شم ...آرمان ....
آرمان لحظه ای به خود آمده و آرام آرام خودرو را به سمت راست میپیچد و توقف میکند....
خارجی - جاده -غروب ( ادامه )
آرش سریع پیاده میشود .ماشین را سریع دور میزند و به سمت آرمان میرود.دربش را باز میکند.بعد درب پشت را باز
میکند..کلافه است و آرمان آرمان میگوید.از شدت کلافه گی یه دور دیگه هم دور ماشین میزند.بعد آرمان را میگیرد و
کمک میکند که بیرون بیاید...در حین پیاده شدن آرمان از خودرو وی تعادلش را از دست میدهد و به ح لرز و
همراه با سرفه به زمین میافتد.آرش مضطرب اینور و اونور میرود...درمانده شده است...دستی به موهایش
میکشد...لحظه ای مینشیند و فریاد میزند...
آرش :
خدا کمکم کن ...خدا.... و بعد به سمت آرمان میرود..
آرمان به زمین افتاده و میلرزد... و قلبش را گرفته است ...آرش سعی میکند او را بلند کند ...درب عقب ماشین باز
است .به زحمت او را در داخل صندلی عقب خودرو جای میدهد ...آرمان صورتش را به سمت کف زمین میگرداند و
بالا میآورد...آرش با دستمال دهان آرمان را پاک میکند...بعد سراسیمه همراهش را شمارگیری میکند...بعد از مدتی ...
آرش :
کامران کجایید؟ ترو خدا زودتر خودتونو برسونین ...آرمان حالش بهم خورده ... تر و خدا زودتر ...هیچ اینجا
نیست..( و بعد همراهش را قطع میکند)..
آرش به سمت آرمان میرود .در حالیکه بغض کرده است آرمان را میدهد ...سعی میکند به او آب
بنوشاند..آرمان رنگش کاملا سفید شده است و در حال لرز و است.آرش آرمان را بلند بلند صدا
میکند..بعد به سمت جاده میدود...سنگی زیر پایش را نمی بیند...محکم به زمین میخورد...و همراهش به زمین پرت
میشود...دستهایش زخمی میشود...چهره اش خسته و خاکی شده است...چشمانش را ای از اشک گرفته است...نا
امید انه به جاده نگاه میکند تا شاید دوستانش را ببیند..از زاویه دید او که جاده خالی است...خورشید در حال نزدیک
شدن به کوهها و آماده غروب است...
خارجی - جاده - نزدیک غروب
خودرو ی بهزاد و کامران که به سرعت در حال عبور هستند تا خودشان را به آرش و آرمان برسانند...نماهایی
متوالی از خودرو بهزاد که به سرعت درجاده در حال حرکت است.
داخل خودرو بهزاد و کامران :
کامران همراهش را به گوشش گرفته است.او با آرش تماس گرفته است ...مدتی صبر میکند. جو نمی شنود....
خارجی - جاده -غروب ( ادامه )
همرا ه آرش در کف زمین افتاده است و زنگ میزند...آرش که دستهایش زخمی شده است آهسته آهسته و با درد ی
در چهره سعی میکند خودش را به گوشی اش برساند. او کشان کشان در حالیکه لباسهایش کاملا خاکی و دستانش
زخمی شده اند خود را به سمت گوش اش میکشاند.گوشی ممتد در حال زنگ خوردن است....
داخل خودرو بهزاد و کامران ( ادامه ) :
کامران گوشی را به گوشش چسبانده و بی صبرانه منتظر پاسخ است.و بعد همراهش را قطع میکند..
کامران :
زود باش مثه اینکه اتفاقی افتاده ... ( بهزاد سرعتش را زیادتر میکند)
خارجی - جاده -غروب ( ادامه )
آرش به زحمت به گوش اش رسیده ولی زنگ آن قطع میشود.با دردی در چهره اش بلند میشود.نگاهی به جاده
میکند...در افق جاده کم کم تصویر خودروی بهزاد دیده میشود که در حال رسیدن است...او لنگ لنگان به سمت
آرمان میرود...آرمان انگار بیهوش است...خودروی بهزاد و کامران از راه میرسد.سریع به کناری زده و آنها پیاده
میشوند.
کامران در حال دویدن :
آرش چی شده ؟
آرش به گریه میافتد:
آرمان ...آرمان ...رفیقم ....
بهزاد :
حالش به هم خورده ؟( آرش گریه میکند )
بهزاد به آرش :
تو بشین پشت ماشین آرمان .کامرانم ماشین منو میاره...منم میشینم کنار آرمان...باید برگردیم....
آرش با گریه :
من نمی تونم رانندگی کنم...من میشینم کنار آرمان ...کامران تو ماشینو بیار... ( و در کنار آرمان در عقب مینشیند و
سر آرمان را روی زانویش میذارد...با دستهای زخمی اش صورت آرمان را نوازش میکند)
کامران سریع به جای آرمان سوار ماشین میشود و بهزاد هم سوار ماشین خودش میشود.آنها دور میزنند و
برمیگردند.دوربین دور شدن آنها را نشان میدهد.خورشید به لبه کوه رسیده و آماده پنهان شدن در پشت کوه میگردد.
داخل خودروی آرمان و آرش :
تیتراژ پایانی و نواختن گیتار آرش در داخل خودرو از اینجا شروع میشود :
آرمان سرش روی زانوی آرش گذاشته است. آرش با دستهای خونی اش گیتار را مینوازد و شروع به خواندن میکند:
اگه یه روز بری سفر ، بری ز پیشم بی خبر
اسیر رویاها میشم ، دوباره باز تنها میشم
به شب میگم پیشم بمونه ،به باد میگم تا صبح بخونه
بخونه از دیاره یاری ، چرا میری تنهام میزاری؟
اگه فراموشم کنی ،ترک آغوشم کنی
پرنده ی دریا میشم ، تو چنگ موج رها میشم
به دل میگم خاموش بمونه ،میرم که هر ی بدونه
میرم به سوی اون دیاری ، که توش منو تنها نزاری...
خارجی - جاده - غروب
نماهایی از دو خودرو پژو که در جاده پشت سر هم در حال حرکت و بر گشتن مسیر هستند.دوربین گاهی آنها را
تعقیب میکند و گاهی آنها از جلوی دوربین رد میشوند...( ادامه گیتار و خواندن آرش در این نماها و صحنه تا پایان
تیتراژ و ادامه دارد...)
اگه یه روزی نومتو(نامتو) تو گوشه من صدا کنه!،دوباره باز غمت میاد که منو مبتلا کنه
به دل میگم کاریش نباشه ، بزاره درد تو دواشه
بره توی تمومه جونم ،که باز برات آواز بخونم،که باز برات آواز بخونم
اگه بازم دلت میخواد ،یار یکدیگر باشیم
مثوله ایامه قدیم ، بشینیمو سحر پاشیم
باید دلت رنگی بگیره ، دوباره آهنگی بگیره
بگیره رنگه اون دیاری ، که توش منو تنها نزاری
اگه میخوای پیشم بمونی، بیا تا باقیه جوونی
بیا تا پوست و استخونت، نزار دلم تنها بمونه
بزار شبم رنگی بگیره ، دوبار آهنگی بگیره
بگیره رنگه اون دیاری ،که توش منو تنها نزاری
اگه یه روزی نومه(نام) تو ، تو گوشه من صدا کنه،
دوباره باز غمت میاد، که منو مبتلا کنه
به دل میگم کاریش نباشه ، بزاره درد تو دواشه
بره توی تمومه جونم ، که باز برات آواز بخونم، که باز برات آواز بخونم
اگه یه روزی نومه تو باز ، تو گوشه من صدا کنه
دوباره باز غمت میاد ، که منو مبتلا کنه
به دل میگم کاریش نباشه ، بزاره درد تو دواشه
بره توی تمومه جونم ، که باز برات آواز بخونم، که باز برات آواز بخونم
که باز برات آواز بخونم.... و تصویر آرام آرام فید میشود


نامه شهر آباد نوشته مجید رحمانی
هدیه ای است به دوستان جوان که دنبال راه میگردند .. ی راه را به آنها نشان نمیدهد...اصلا راه آنها را
دیگران نمی دانند که کجاست ؟ چیستند ؟ آنها راهشان را پیدا نمی کنند چون تنها هستند وبیمار و در گیر سختی ..تنها
خودشان یار یکدیگر هستند...
اگه باز دلت میخواد ،یار یکدیگر باشیم
مثوله ایامه قدیم ، بشینیمو سحر پاشیم
باید دلت رنگی بگیره ، دوباره آهنگی بگیره
بگیره رنگه اون دیاری ، که توش منو تنها نزاری ....
نامه
شهر آباد
خارجی -جاد ه ای در دشتی خشک - روز
تیتراژ روی تصاویر
نمایی عمومی از جاد ه ای پر و پیچ و خم و با دست انداز های فراوان .جاده آسف ی اب دارد.برخی از خود روها
آهسته از دست اندازها عبور میکنند.برخی دیگر ؛ با چپ و راست خودرو هایشان چاله های جاده را رد
میکنند.نمایی از چرخهای جلوی خود رو که به دست انداز میافتد.و یا به چپ و راست میپیچد.در افق جاده خودروی
پژوی 206 مشکی رنگ وارد کادر میشود.دوربین در کف جاده و در کنار یک چاله نزدیک شدن خودرو را نشان
میدهد.هم زمان با این تصویر صدای نواختن گیتاری در این صحنه به گوش میرسد.پژو مشکی رنگ از کنار دوربین
رد میشود.دوربین از پشت پژو مربوطه را تعقیب میکند.درعقب خودرو پشت شیشه ؛کاغذی با این مضمون نوشته شده
است: فروشی -مدل 90- و شماره موبایل ....
نمایی دیگر از چرخهای پژو که مسیر ناهموار جاده را طی میکند.چرخها گاهی از روی خط ممتد به چپ و راست می
پیچند.صدای نواختن گیتار ادامه دارد.در نمایی دیگر پژو 206 دیگری را میبینیم ( به رنگ خا تری ) که در پشت
سر پژو مشکی در حال حرکت است.چند پلان مختلف از دور و نزدیک از جاده و از این دو خودرو که پشت هم
حرکت میکنند.
پایان تیتراژ
داخل پژو مشکی -روز
آرمان راننده و آرش دوستش با گیتار عقب نشسته است.او 30 ساله به نظر میرسد.آرمان رنگ و رویی پریده دارد و
لاغر اندام است.زیر چشمهایش هم کبود است.مریض احوال به نظر میرسد.او در حال سرفه است.دستمال
کاغذی را از جلو برداشته و جلوی دهانش را گرفته و بعد عرق صورتش را خشک میکند.تی ی مشکی به تن
دارد.آرش در صندلی عقب که تا آ ن لحظه گیتار میزده است؛ نواختن را قطع میکند.24 یا 25 سال دارد.ته ریشی
آنکارد کرده و مرتب داردوتی خا تری به تن کرده است.
آرش :
آرمان اگه ح خوب نیست بزن کنار ...
آرمان :
نه میرم ...یه جایی برای غذا نگه میدارم ...همون جا هم یه مقدار استراحت میکنیم....
داخل پژو خا تری -روز
بهزاد راننده و دوستش کامران در جلو خودرو نشسته اند.بهزاد 27 ساله و کامران نیز حدود سی سال دارد.هردو
عینک آفت زده اند.بهزاد موهایش را تیغ زده و کلاهی اسپورت به سرش است و کامران موهای بلندش را از پشت
بسته است.هر دو لباسهایی با جلیقه ای خا تری پوشید ه اند.
بهزاد :
عجب جاد ه ای است ( و فرمان را کمی به سمت راست و سپس به چپ می پیچد) ...پدرو مو در آورد.
کامران :
مواظب باش ...جاده خطر ناکیه ...هیچی هم نیست...غذا خوری دیدی نگه دار...گرسنمه...
از زاویه دید کامران و بهزاد در جاده خودرو مشکی رنگ پژو را میبینند.و کاغذ چسبانده شده در پشت شیشه که
نوشته است : فروشی مدل 91 و شماره موبایل...
کامران :
پژو ی تمیزیه ...ببین چنده ؟
بهزاد :( در حال چپ و راست پیچیدن برای رد دست اندازها ) :
آره به نظر تمیز میاد...اگه قیمت خوب بده ...اینو میفروشم...با هاش تماس بگیر...
کامران شماره نوشته شده را با همراهش شماره گیری میکند....
کامران :
سلام...ماشین چند؟ ( از دید کامران دفعتا پژو جلویی سرعتش را کم میکند و به طرف چپ جاده منحرف میشود..به
طوریکه بهزاد راننده هم مجبور به ترمز و کم سرعتش میشود ...)
کامران با همراهش :
چی میکنی ؟ حواستت کجاست ؟ مارو به کشتن میدی ...
بهزاد ( عصبانی ):
بهش بگو اگه رانندگی بلد نیستی ؛ اون لگنشو بزنه کنار...
خارجی - جاده - روز
افسر پلیس در کنار جاده.به خودرو آرمان دستور توقف میدهد.کمی جلو تر خودروی آنها به راست پیچیده ودر حال
توقف است.
داخل خودرو بهزاد و کامران - روز ( ادامه )
از دید بهزاد پژو مشکی رنگ آرمان را میبینیم که در حال توقف و پارک است.
بهزاد:
اینا ها اینم نشونش ...افسر گرفتششون ...
و بعد از کنار پلیس و خودرو ی آرمان رد میشوند.
خارجی - جاده - روز
افسر به آرمان :
مدارک ..
آرمان در کنار آرش :
بفر مایید...
افسر :
لایی و انحراف به چپ و راست...( و مشغول نوشتن جریمه و بررسی مدارک آرمان میشود)
آرمان :
جناب جاده اب است...سرعتم که زیاد نبود...
افسر :
اینم جریمه...تکرار نشه ...
آرمان سرفه اش میگیرد...مینشیند...آرش آرمان را میگیرد..
آرش :
اگه خسته ای صبر کنیم تا ح خوب بشه...( و به طرف خودرو دویده و از داخل فلاسک آب و لیوان را د رآورده و
مقداری آب به لیوان ریخته و به آرمان میدهد..آرمان آب را مینوشد)
آرش :
ببخشید جناب سروان تا شهر آباد چقدر راه مونده؟
افسر :
(با تعجب فکر میکند) ...شهرآباد ؟ ...( بعد از مدتی ) ...اسمشو نشنیدم ...مطمئنید که اسمش همینه ؟ درست اومدید؟
خارجی - جاده - مشرف به غذا خوری.
خودرو بهزاد و کامران در جلوی غذا خوری توقف میکنند.سفر ه خانه ای سنتی در کنار جاده.در امتداد آن جاده ای
خشک و در آن درختی دیده نمی شود.دو خط ما یچ جاده در افق به هم پیوسته میشوند.در جلو سفره خانه باغچه
کوچکی و چند نهال در آن کاشته شده است.در جلو باغچه شیر آبی است.آنها پیاده شده و مشغول شستن دست و
صورتشان میشوند.و به امتداد جاده ی خالی در روبرویشان نگاه میکنند.حالا آرمان و آرش هم به جلوی غذا خوری
رسیده و خودرویشان را پارک میکنند...بهزاد و کامران به آرمان و آرش نگاههای معنا داری میکنند...آرمان در حالیکه
سرفه میکند به همراه آرش وارد غذا خوری میشوند...
بهزاد( سر تکان میدهد) :
یعنی این پسره راننده بود...؟ این که حال نداره خودشو راه ببره...
داخلی - سفر خانه -روز
ابتدا آرمان و آرش وارد شده و در یکی از تختها مینشینند...کامران و بهزاد هم وارد شده و در تختی دیگر کنار آنها
مینشیینند.آرمان برای خودش مقداری آب میریزد...و قرصش را میخورد...و بعد با ح ی خاص و متفکر به بیرون
نگاه میکند...مدتی سکوت بر قرار میشود...
کامران( سکوت را میشکند):
بالا ه نگفتید ماشین چند؟
آرمان ( رویش را برمیگرداند و بعد از مدتی سکوت ) :
مشتری هستی ؟
کامران (پوزخندی میزند و دستی به موهایش میکشد):
خب اگه مشتری نبودم که زنگ نمی زدم....
آرمان : خب ناهارمونو بخوریم صحبت میکنیم...
خدمتکار رستوران به طرف تخت آرمان و آرش میرود...
خدمتکار :
چی میخورید؟
آرش :
جوجه ...دو پرس لطفا ...بدون برنج....
بهزاد :
داداش جوجه رو با برنج میخورن ...
آرش :
به شما هیچ ربطی نداره.
کامران ( چهر ه اش درهم میشود ):
چی شد؟ به کی ربطی نداره؟ مواظب حرف زدنت باش...
خدمتکار به طرف تخت کامران و بهزاد میرود ...
کامران به خدمتکار رستوران :
ما هم برگ .دو پرس -بدون برنج ... ( خدمتکار میرود)
آرش زیر زیرکی نگاهی میکند و زیر خنده میزند...
کامران نیم خیز بلند میشود :
چه مرگته ؟
آرش با خنده :
داداش مارو گرفتی ...مگه خندیدن جرمه؟...من هر وقت خندم بیاد ...میخندم...
کامران بلند میشود:
بیا بیرون تا خنده نشونت بدم...
بهزاد:
کامران بشین ...جوجه که زدن نداره...
آرمان :
مواظب حرف زدنت باش داداش...
مدیر رستوران( توجه اش به جر و بحث آنها جلب شده است):
برین بیرون دعوا کنین ...اول دعوا بعد غذا ...
آنها بلند شده و یکی یکی از درب رستوران خارج میشوند...
خارجی - کنار محوطه رستوران - روز ( ادامه)
کامران از رستوران در آمده و میایستد بقیه هم بیرون میآیند :
خب حالا لبخند تتو ببینم...( آرش میخندد ...)
کامران عصبانی یقه آرش را میگیرد...آن دو با هم در گیر میشوند...مشت و لگد به همدیگر پرتاب میکنند...به زمین
میغلطند...آرمان و بهزاد سعی در جدا آنها را دارند...
داخلی - رستوران - روز
مدیر رستوران و خدمتکار از پشت شیشه دعوا ی آنها را نگا ه کرده و میخندند...
مدیر رستوران :
دیوانه ها...
خارجی - کنار محوطه رستوران - روز ( ادامه)
آرمان آرش را میگیرد و سعی میکند او را بلند کند و فریاد میزند.:
بس کنید دیگه و آنها را جدا میکند...
بهزاد هم کامران را میگیرد:
بس دیگه کامران ... حالشو گرفتی ...
آرش سعی در حمله مجدد دارد که آرمان به زور جلویش را میگیرد:
حال منو گرفتی ...جرات داری بیا جلو....
آرمان :
بسه دیگه آرش بریم تو ... گیتارتم را از تو ماشین بیار ....
دیزالو به :
داخلی - رستوران - روز
حالا هر چهار نفر در تخت هایشان نشسته اند....و هر از گاهی نگاه هایی به همدیگر می اندازند...آرش گیتارش را
روی دستش جا به جا میکند و شروع به نواختن میکند...
مدیر رستوران متوجه شده و به سمت آنها میآید :
بچه ها اینجا نمی شه ...اولش که دعوا ؛ حالا هم بساط لهو لعب ... بعد اشم خدا میدونه...برین بیرون ...ناهار با ساز نمی دم...
آرش متعجب :
چه اشکالی داره ؟
آرمان که کلافه است بلند میشود :
باشه اشکالی نداره جناب ؛ ما یه خورده حالمون گرفته ...میریم بیرون ...مزاحم نمی شیم ...بعد میام ناهار میخوریم
..( و رو به آرش ) بریم بیرون ...( و از رستوران خارج میشوند)
خارجی - کنار دیوار رستوران - روز ( ادامه )
آرش و آرمان از رستوران خارج میشوند و کنار باغچه و دیوار مینشینند :
آرمان :
( گلویش را میدهد ) آرش بزن که حالم گرفته ...میخوام انرژی بگیرم...
آرش :
چاکره هر چی رفیقه ...میخوام بترو م... (و شروع به نواختن گیتار میکند و سرش را به سمت گیتار و پایین گرفته
و با نواختن آن سرش را هم ریتمیک تکان میدهد...)
داخلی - رستوران - روز
مدیر رستوران و خدمتکار؛ آرش و آرمان را که در حال خواندن و نواختن هستند نگاه میکنند ...سرشان را تکان داده و
به سمت میز و آشپزخانه بر میگردند...
خارجی - کنار دیوار رستوران - روز ( ادامه )
بعد از مدتی هر دو شروع به خواندن میکنند :
آرش و آرمان :
اگه یه روز بری سفر ، بری ز پیشم بی خبر
اسیر رویاها میشم ، دوباره باز تنها میشم
به شب میگم پیشم بمونه ،به باد میگم تا صبح بخونه
بخونه از دیاره یاری ، چرا میری تنهام میزاری؟.....
اگه فراموشم کنی ،ترک آغوشم کنی
پرنده ی دریا میشم ، تو چنگ موج رها میشم
به دل میگم خاموش بمونه ،میرم که هر ی بدونه
میرم به سوی اون دیاری ، که توش منو تنها نزاری...
...در همین حین آرمان ناگهان سرفه اش میگیرد ...آرش گیتارش را قطع میکند...و به آرمان با نگرانی نگاه میکند...
حالا بهزاد و کامران هم بیرون آمده اند و به خواندن و نواختن آنها نگاه میکنند ...
بهزاد به آرش :
آرمان چه شه ؟
آرمان :
هیچی.. چیزیم نیست..بلند شیم غذا بخوریم...
بهزاد آهی از ته دل میکشد :
شما کجا میرین ؟
آرش :
شهر آباد ... شما کجا میرین ؟
کامران :
ما همینطور پلاسیم...فرقی نمی کنه ...
آرش :
آدرس شهر آبادو دارین ؟
بهزاد :
پیدا میکنیم...
آرمان بلند شده است و عرق صورتش را پاک میکند:
باید بپرسیم ...ناهار بخوریم زودتر راه بیفتیم...
کامران با خنده به آرش :
حالا کتکو خوردی ولی انصافا قشنگ خوندید..
دیزالو به ...
داخلی - رستوران - روز
آنها ناهارشون رو خورده و برای حساب پول غذا به سمت میز مدیر رستوران میروند...
آرمان :
ببخشید ما میخوام بریم شهر آباد ...از کجا باید بریم ؟
مدیر رستوران با تعجب :
شهر آباد ؟ من نمی شناسم...امروز شما جوونا مارو گرفتین...
آرش :
عجیبه سر راه هیچ تابلویی رو ندیدیم...
تصویر فید میشود به:
خارجی - کنار رستوران - جاده
بهزاد :
بالا ه نگفتین این ماشین فروشیه ؟
آرمان :
فروشیه ...قیمتش هم با هات راه میام...( سرفه میکند و مینشیند )
بهزاد به آرش :
این رفیقت حالش خوب نیست ...( آرش نگران به آرمان نگاه میکند و کنار او مینشیند )
بهزاد به کامران :
با اینا بریم .. . شاید ماشینم رو همونجا به توافق برسیم...ولی شهر آباد کجاست ؟
آرمان بلند میشود :
یه جای خوب ...معرکه...آرام...اونجا که بریم حالم خوب میشه..
بعد هر چهار نفر در خودروهایشان سوار میشوند و حرکت میکنند .دوربین تا گم شدن آنها در جاده آنها را در کادر
دارد ...و سپس خودرو ها آرام آرام در داخل کادر در حالیکه به افق جاده پیش میروند کوچک و کوچکتر میشوند تا
جاییکه ناپدید میشوند...
خارجی - جاده - روز ( ادامه )
نمایی دور از دو خودرو که در جاده ای خشک و برهوت پشت سر هم در حال حرکتند.نماهایی مختلف از حرکت دو
خودرو که گاهی با فاصله و گاهی با فاصله های نزدیک به هم در حال عبورند.جاده آسف دارد.نمایی خالی
از عمق جاده خطوط کناری جاده در امتداد افق به صورت ما یچ به هم پیوسته اند.
داخل خودرو بهزاد و کامران
کامران :
به نظر بچه های خوبی میان ...
بهزاد:
فکر میکنم...( از زاویه دید بهزاد در جاده خودروی آرمان از جلو در حال حرکت است و گاها به سمت چپ و راست
میپیچد ...بهزاد نیز پیچهای جاده را به چپ و راست میپیچد)
کامران :
این چه جاده ایه تابلو هم نداره ... نه گردش به راست و نه چپ ...راستی این چند کیلو متر تو اصلا تابلویی دیدی ؟
بهزاد :
راست میگی ...نه ندیدم...( و به آینه نگاه میکند)
کامران :
دارم جوش میارم...یه لحظه نگه دار...
بهزاد :
آخه اونا میرن ...
کامران :
با همراهش شماره میگیرد ( بعد از مدتی )
الو آرش ...من جوش آوردم...این ا هیچی دیده نمی شه ...شما برین ...بعد ما خودمونو بهتون میرسونیم...
خارجی - جاده- بعد از ظهر
خودروی بهزاد در کنار جاده در حال توقف است.کامران پیاده میشود...
بهزاد نیز پیاده شده و به ماشینش تکیه داده و به جاده نگاه میکند.پهنای وسیعی از دشت با علفهای زرد و زمین های
ترک خورده دیده میشود. و در امتداد آن کوههای به هم پیوسته ...جاده ت است.جنبنده ای دیده نمی شود بعد از
ظهراست...خورشید از وسط آسمان به سمت کوه ها نزدیکتر شده است... نمایی دور از بهزاد و خودرویش که در
جاده تنها هستند...
داخل خودرو آرمان و آرش ( ادامه )
آرش در کنار آرمان نشسته است...گیتار در صندلی عقب است.آرمان با حوصله به رانندگی مشغول است.دست
اندازها را رد میکند.به سمت پیچهای بدون تابلو به راست و چپ میپیچد... به داخل آینه نگاه میکند:
آرمان :
آرش بچه ها پیداشون نیست...( تصویر از آینه که جاده خالی را در پشتشان نشان میدهد)
آرش :
یه کم بریم جلو ...زنگ میزنم...
آرمان سرفه میکند...و اش را با دستش میگیرد...آرش نگران نگاه میکند...بعد از زاویه دید آرش در عمق جاده
ساختمانی دیده میشود...
آرش :
یه ساختمونه جلو ...اونجا نگه دار...
داخل خودرو بهزاد و کامران ( ادامه )
آنها حرکت کرده اند.و افق جاده را از زاویه دید آنها میبینیم.کم کم بهزاد متوجه میشود که تعادل خودرو اش بهم
خورده.بهزاد به آینه بغل نگاه میکند:
بهزاد :
مثه اینکه پنچر شدیم...لعنت به این شانس ...
دیزالو به :
خارجی - کنار جاده
کامران و بهزاد مشغول تعویض لاستیک هستند....
خارجی - ساختمان م وبه کنار جاده -بعداز ظهر
خودرو ی آرمان و آرش در کنار آنجا پارک شده است.آنها به سمت ساختمان م وبه میروند...آرمان در حال سرفه
است و قلبش را ما لش میدهد...مدتی مینشیند...سرفه اش شدید تر میشود...آرش به سمت خودرو دویده و دارو
های آرمان را بیرون میآورد و بعد به آرمان کمک میکند که قرص و شربتش را بخورد.
آرش :
دیگه چیزی نمونده من مطمئنم اگه برسیم خوب میشی ...
آرمان تشکر کرده و بلند میشود و با هم به سمت ساختمان م وبه میروند.در جلوی ساختمان مقداری چوبهای ش ته
و تعدادی میز و صندلی زه وار در رفته روی هم تلمبار شده است...آنها از خارج به داخل ساختمان نگاه
میکنند...داخل آن متروک و سقف آن پایین آمده و آوار آن به کف ساختمان ریخته شده است...هیچ در آنجا نیست...
آرش :
ی اینجا نیست؟ ( جو به گوش نمی رسد) بر گردیم...ظاهرا هیچ اینجا نیست...باید زودتر راه بیفتیم به شب
نخوریم...
تصویر خودرو آرش و آرمان که در حال حرکت و به سمت جاده میپیچد و دور میشود.دوربین در یک نمای طولانی
دور شدن آنها را تا لحظه ای که ناپدید میشوند نشان میدهد.
داخل خودرو - آرمان و آرش ( ادامه )
موبایل آرش زنگ میزند...آرش بلافاصله گوشی را به سمت گوشش میبرد...و جواب میدهد:
آرش :
الو کامران کجایید ؟( بعد از مدتی مکث ) ...پنچر کردید.؟..ما سرعتمونو کم میکنیم...تا شما برسین...زود باشین...( و
بعد همراهش را قطع میکند)
آرش :
پنچر د ولی دارن میان...
خارجی -جاده - (ادامه )
در چند نمایی متوالی عبور خودروی آرمان که آهسته در حال حرکت است تا بهزاد و کامران به آنها برسند. نمایی از
خورشید که به کوه نزدیکتر شده است و به غروب نزدیک میشود.
داخل خودرو آرمان و آرش ( ادامه )
از دید آرش و آرمان جاده را میبینیم.آرش به عقب نگاه میکند .اثری از بهزاد و کامران در پشت دیده نمی شود.نمایی
نزدیک از آرمان در حال پلک زدن.از دید آرمان جاده را میبینیم که گاهی تار وگاهی واضح میشود.بعد سرفه اش
میگیرد.دستمال را جلو ی دهانش گرفته و بعد عرق صورتش را خشک میکند.و با دستش قلبش را نگه داشته
است.آرش متوجه وضعیت ناخوشایند آرمان شده و نگران میشود...
آرش : آرمان نگه دار ...نگه دار ...( آرمان توجهی نمی کند...)
مجددا از زاویه دید آرمان جاده را میبینیم که تار و واضح میشود...خودرو باید به راست بپیچد...ولی آرمان نمی تواند
...خودرو در حال منحرف شدن از مسیرش است...آرش متوجه شده و فرمان را میگیرد...
آرش مضطرب و کلافه :
آرمان جان ترا خدا نگه دار ...ح خوب نیست ...فدات شم ...آرمان ....
آرمان لحظه ای به خود آمده و آرام آرام خودرو را به سمت راست میپیچد و توقف میکند....
خارجی - جاده -غروب ( ادامه )
آرش سریع پیاده میشود .ماشین را سریع دور میزند و به سمت آرمان میرود.دربش را باز میکند.بعد درب پشت را باز
میکند..کلافه است و آرمان آرمان میگوید.از شدت کلافه گی یه دور دیگه هم دور ماشین میزند.بعد آرمان را میگیرد و
کمک میکند که بیرون بیاید...در حین پیاده شدن آرمان از خودرو وی تعادلش را از دست میدهد و به ح لرز و
همراه با سرفه به زمین میافتد.آرش مضطرب اینور و اونور میرود...درمانده شده است...دستی به موهایش
میکشد...لحظه ای مینشیند و فریاد میزند...
آرش :
خدا کمکم کن ...خدا.... و بعد به سمت آرمان میرود..
آرمان به زمین افتاده و میلرزد... و قلبش را گرفته است ...آرش سعی میکند او را بلند کند ...درب عقب ماشین باز
است .به زحمت او را در داخل صندلی عقب خودرو جای میدهد ...آرمان صورتش را به سمت کف زمین میگرداند و
بالا میآورد...آرش با دستمال دهان آرمان را پاک میکند...بعد سراسیمه همراهش را شمارگیری میکند...بعد از مدتی ...
آرش :
کامران کجایید؟ ترو خدا زودتر خودتونو برسونین ...آرمان حالش بهم خورده ... تر و خدا زودتر ...هیچ اینجا
نیست..( و بعد همراهش را قطع میکند)..
آرش به سمت آرمان میرود .در حالیکه بغض کرده است آرمان را میدهد ...سعی میکند به او آب
بنوشاند..آرمان رنگش کاملا سفید شده است و در حال لرز و است.آرش آرمان را بلند بلند صدا
میکند..بعد به سمت جاده میدود...سنگی زیر پایش را نمی بیند...محکم به زمین میخورد...و همراهش به زمین پرت
میشود...دستهایش زخمی میشود...چهره اش خسته و خاکی شده است...چشمانش را ای از اشک گرفته است...نا
امید انه به جاده نگاه میکند تا شاید دوستانش را ببیند..از زاویه دید او که جاده خالی است...خورشید در حال نزدیک
شدن به کوهها و آماده غروب است...
خارجی - جاده - نزدیک غروب
خودرو ی بهزاد و کامران که به سرعت در حال عبور هستند تا خودشان را به آرش و آرمان برسانند...نماهایی
متوالی از خودرو بهزاد که به سرعت درجاده در حال حرکت است.
داخل خودرو بهزاد و کامران :
کامران همراهش را به گوشش گرفته است.او با آرش تماس گرفته است ...مدتی صبر میکند. جو نمی شنود....
خارجی - جاده -غروب ( ادامه )
همرا ه آرش در کف زمین افتاده است و زنگ میزند...آرش که دستهایش زخمی شده است آهسته آهسته و با درد ی
در چهره سعی میکند خودش را به گوشی اش برساند. او کشان کشان در حالیکه لباسهایش کاملا خاکی و دستانش
زخمی شده اند خود را به سمت گوش اش میکشاند.گوشی ممتد در حال زنگ خوردن است....
داخل خودرو بهزاد و کامران ( ادامه ) :
کامران گوشی را به گوشش چسبانده و بی صبرانه منتظر پاسخ است.و بعد همراهش را قطع میکند..
کامران :
زود باش مثه اینکه اتفاقی افتاده ... ( بهزاد سرعتش را زیادتر میکند)
خارجی - جاده -غروب ( ادامه )
آرش به زحمت به گوش اش رسیده ولی زنگ آن قطع میشود.با دردی در چهره اش بلند میشود.نگاهی به جاده
میکند...در افق جاده کم کم تصویر خودروی بهزاد دیده میشود که در حال رسیدن است...او لنگ لنگان به سمت
آرمان میرود...آرمان انگار بیهوش است...خودروی بهزاد و کامران از راه میرسد.سریع به کناری زده و آنها پیاده
میشوند.
کامران در حال دویدن :
آرش چی شده ؟
آرش به گریه میافتد:
آرمان ...آرمان ...رفیقم ....
بهزاد :
حالش به هم خورده ؟( آرش گریه میکند )
بهزاد به آرش :
تو بشین پشت ماشین آرمان .کامرانم ماشین منو میاره...منم میشینم کنار آرمان...باید برگردیم....
آرش با گریه :
من نمی تونم رانندگی کنم...من میشینم کنار آرمان ...کامران تو ماشینو بیار... ( و در کنار آرمان در عقب مینشیند و
سر آرمان را روی زانویش میذارد...با دستهای زخمی اش صورت آرمان را نوازش میکند)
کامران سریع به جای آرمان سوار ماشین میشود و بهزاد هم سوار ماشین خودش میشود.آنها دور میزنند و
برمیگردند.دوربین دور شدن آنها را نشان میدهد.خورشید به لبه کوه رسیده و آماده پنهان شدن در پشت کوه میگردد.
داخل خودروی آرمان و آرش :
تیتراژ پایانی و نواختن گیتار آرش در داخل خودرو از اینجا شروع میشود :
آرمان سرش روی زانوی آرش گذاشته است. آرش با دستهای خونی اش گیتار را مینوازد و شروع به خواندن میکند:
اگه یه روز بری سفر ، بری ز پیشم بی خبر
اسیر رویاها میشم ، دوباره باز تنها میشم
به شب میگم پیشم بمونه ،به باد میگم تا صبح بخونه
بخونه از دیاره یاری ، چرا میری تنهام میزاری؟
اگه فراموشم کنی ،ترک آغوشم کنی
پرنده ی دریا میشم ، تو چنگ موج رها میشم
به دل میگم خاموش بمونه ،میرم که هر ی بدونه
میرم به سوی اون دیاری ، که توش منو تنها نزاری...
خارجی - جاده - غروب
نماهایی از دو خودرو پژو که در جاده پشت سر هم در حال حرکت و بر گشتن مسیر هستند.دوربین گاهی آنها را
تعقیب میکند و گاهی آنها از جلوی دوربین رد میشوند...( ادامه گیتار و خواندن آرش در این نماها و صحنه تا پایان
تیتراژ و ادامه دارد...)
اگه یه روزی نومتو(نامتو) تو گوشه من صدا کنه!،دوباره باز غمت میاد که منو مبتلا کنه
به دل میگم کاریش نباشه ، بزاره درد تو دواشه
بره توی تمومه جونم ،که باز برات آواز بخونم،که باز برات آواز بخونم
اگه بازم دلت میخواد ،یار یکدیگر باشیم
مثوله ایامه قدیم ، بشینیمو سحر پاشیم
باید دلت رنگی بگیره ، دوباره آهنگی بگیره
بگیره رنگه اون دیاری ، که توش منو تنها نزاری
اگه میخوای پیشم بمونی، بیا تا باقیه جوونی
بیا تا پوست و استخونت، نزار دلم تنها بمونه
بزار شبم رنگی بگیره ، دوبار آهنگی بگیره
بگیره رنگه اون دیاری ،که توش منو تنها نزاری
اگه یه روزی نومه(نام) تو ، تو گوشه من صدا کنه،
دوباره باز غمت میاد، که منو مبتلا کنه
به دل میگم کاریش نباشه ، بزاره درد تو دواشه
بره توی تمومه جونم ، که باز برات آواز بخونم، که باز برات آواز بخونم
اگه یه روزی نومه تو باز ، تو گوشه من صدا کنه
دوباره باز غمت میاد ، که منو مبتلا کنه
به دل میگم کاریش نباشه ، بزاره درد تو دواشه
بره توی تمومه جونم ، که باز برات آواز بخونم، که باز برات آواز بخونم
که باز برات آواز بخونم.... و تصویر آرام آرام فید میشود


تا به نشاط و سرور ساقیک روزگار

باده ی کبر و غرور ریخت به جام بهار

سَورت دَی طی نمود گردش لیل و نهار

شد کره ی آفتاب بُرج حَمَل را مدار

گشت مزین زمین باز ز نقش و نگار

فصل زمستان گذشت باد بهاری وزید

شاخ درختان شکفت سبزه و ریحان دمید

باز شد از تیره خاک نو گل الوان پدید

زرد و بنفش و کبود آبی و سرخ و سپید

بس که فزون است رنگ نتواند شمار

بسطِ بسیطِ زمین زینت و زیور گرفت

عالم پیر نَوان وضع نوین برگرفت

دشت و دمَن تَلّ و کوه جلوه ی دیگر گرفت

لشگر گل رنگ رنگ توده ی اَغْبَر گرفت

دفتر مانی گشود نقش گر مَرغزار

پیکر شاخ گشت ز نو سبز پوش

حُلَّه ی اخضر ز برگ شیخ شجر را به دوش

برگ ز نیسان نمود لوءلوء غلتان به گوش

برق به نور و فروغ رعد به بانگ و وش

تا ز دل ابر ریخت گوهرِ تر بار بار

ساحت بستان و باغ سبز و جوان گشت باز

منظره ی باغ و راغ رشگ جنان گشت باز

نَفحَه ی باد بهار مشک فشان گشت باز

بلبل شوریده حال گرم فغان گشت باز

شاهد گل را عیان دید چو اندر کنار

گشت به هر باغ و راغ از اثر فَروَدین

قصر خَوَرنَق پدید فرش سِتَبرَق مبین

وز پی تزیین باغ جلوه ی ماء معین

ریخته سیم مذاب بر ورق زُمْرُدین

یا شده سیماب ناب جاری در جویبار

اردو اردیبهشت پس به هزاران دَلال

یک سره تسخیر کرد درّه و کوه و تِلال

فوق و یمین و یسار قلب و جَنوب و شمال

پرچم فتح الفتوح زد به فراز جِبال

وز«لِمَنِ الْمُلْک» کوفت جلال و وقار

گردش ایام کرد چون سپری این دو ماه

خسرو اردیبهشت داد به داد گاه

کرد بدو واگذار جمله گروه و

خیمه و اَرگ و سریر جِقَّه و تاج و کلاه

ملک و ضیاع و عِقار قصر و قِلاع و حصار

جمله بنات نبات خواست چو دادشان

تا کند از فیض شمس م و آبادشان

تربیت آغاز کرد وز ره ارشادشان

داد نخستین به تیر بعد به مردادشان

تا به مقام بلوغ ساخت صِغارش کِبار

شاخه ی فرتوت توت بار دگر در بهار

سرخ و سپید و سیاه نُقلِ تر آورد بار

شهد و شکر تنگ تنگ چیده به هم استوار

بس که درختش عظیم بس ثمرش بی شمار

آمده چون ک شان ثابت و سیار بار

منظر گیلاس بین چون صنمی سبز پوش

تا کمر از پای عور تا به سر اخضر ز دوش

یا که بتی زُمْرُدین عِقد عقیقش به گوش

یا نه ز مستی به باغ خواجه ی مرجان فروش

دست فشان پای کوب مرجان ساز و نثار

به زردآلو نگر گشته عجب دل ستان

صانع قدرت ز صنع ساخته قنّاد سان

زرده ی بیضُ الّدجاج پر شکر و زعفران

ریخته بر شاخسار چون به فلک اختران

شاخ ندیدی یقین آوَرَد اختر به بار

ز آلبالو کنون لذّت خوشاب جوی

بین بدنی پر زخون سنگدلی سرخ روی

یا بود آن شاخِ سبز شاهدکی تندخوی

کز دل عُشّاق زار بسته به طرّار موی

یا نه ز یاقوت و لعل سُبحَه به کف شیخ وار

آلوی زرد و سیاه از دو شجر کن سراغ

این شده زرین به شاخ همچو فروزان چراغ

وان دگری تیره رنگ چون پر شبگون زاغ

هر دو به شکلند و طعم بیضی و شیرین به باغ

هر دو ظریف و لطیف خوشمزه و خوشگوار

طرف دگر روی شاخ خسرو اثمار بین

آمده گوئی به باغ مریم قدرت مکین

امرود عیسی صفت در بغلش مست بین

ور که زمان نیست گل چین

از چه دمد روح راح بر تن زار و نَزار

هست به شاخی دگر دیدن بِهْ دل نشین

گر چه بود زرد چهر لیک تنش بین سَمین

رنگ رُخَش روح بخش بوی خوشش عنبرین

نافه صفت مشک خشک در دل تنگش مکین

با همه وصفش ز دهر گَردِ مِحَن بر عِذار

سیب سمن بو به شاخ طرح خوشی ریخته

از شکر و شهد ناب معجزه انگیخته

یاسمن و ارغوان با لَبَن آمیخته

جمله پس از امتزاج از شجر آویخته

گوی صفت لاله رنگ همچو عِذارِ نگار

لیموی شیرین کنون آمده شِکّر فشان

هست رخ و بوی و شکل از سه گروهش نشان

زردی رویش بیان چون رخ محنت کشان

بوی نکویش نشان از نفس مهوشان

شکل چو گویش شده بند به چوگان یار

سمت دگر بین به باغ شاخه ی پر پُرتُقال

کز رخ زردینه رنگ می برد از دل ملال

کودک فربه تنی است سیم بدن زر جمال

گرچه رَضیعی است خُرد لیک به عین کمال

گشته عیان چون سهیل از قلل کوهسار

دختر نارنج بین ز برگ او را حجاب

داده صفا چون عروس چهره به آب و لعاب

ساخته با پیر دیر گوی طلا پر

یا زده از کوهسار سر کره ی آفتاب

یا نه ببین چون کلیم در شجر سبز نار

حُقّه ی سرخ انار آمده آتش جبین

دل همه دل دُرّ و لعل رخ همه رخ بُسَّدین

لیک چو بختم نگون از سر شاخش ببین

چشم تفکر گشای گنج به وصفی چنین

دیده کجا دیدگان جز به درخت انار

تاک معنب نگر گشته ز انگور چون

ساخته صرّاف سان دکّه به باغ اندرون

دکّه زَبَرجَد نگار امتعه از حد فزون

خوشه ی یاقوت و لعل کرده ز بندی نگون

عقد لئال و دُرَر داده به قیدی قرار

سوی دگر بین هلو فربه و شوخ و قشنگ

نیم رخش لعل گون نیم دگر نقره رنگ

نرم تنش همچو شهد سخت دلش همچو سنگ

گرچه به طعم است و بوی چون مُل و گل تنگ تنگ

لیک چو اطلس نگر پیکر وی پر غبار

ساحت بُستان و باغ گاه مَقَرّ شد کنون

چون همه کامل صفات طفل ثمر شد کنون

بزه در شکل و رنگ بیضه ی زر شد کنون

بیضه ی زرفام بین غرق شکر شد کنون

ل ش لازم است دشنه ی بُرّان به کار

به هندوانه نگر آن کُرَوی شکل بین

سرخ گل و انگبین آمده با هم عجین

بطن عجینی چنین دانه نشان نقطه چین

همچو رخ بی ان نیم رُخش بر زمین

همچو دل بی دلان جمله دلش داغ دار

تازه و شاداب بین پیکر سبز خیار

هم چو بُتان دلستان هم چو شهان تاجدار

پیرهنش زُمْرُدین تن گُهر شاهوار

از نمکش کن ملیح چون نمکین لعل یار

لیک بُنش تلخ بین چون بن دندان مار

شرح لطایف گذشت وصف ز انجیر بین

نرم تنی بی حجاب از شکر و شیر بین

دانه ی خشخاش و شهد درهم وتخمیر بین

نام به قرآن از او آمده تفسیر بین

تا کنم از احترام اصل سخن اختصار

پار به فصلی چنین نیم شبی دلنشین

از غم گردون دون این دل محنت قرین

بود چو مرغی غمین در قفس تن مکین

ناله ی زارش انین آه و فغانش حزین

تا ز کفم در ربود خوابْ عِنان قرار

به به از این بخت سعد احسن از این دیدگان

کانچه نهان بود آن دید عیان در عیان

دید سپهری ز روح دید جهانی زجان

دید مشعشع زمین دید ملمّع زمان

دید سما سیمگون دید هوا نور بار

دید به گاهی چنان دیده ی جان این چنین

کآمده خلقی کثیر جمع به یک سرزمین

د و کلان شیخ و شاب کُلُّهُما اجمعین

هم همگی با سرور سوی سما ناظرین

هم، همه را تا سپهر همهمه ی ابتشار

بس ز یمین و یسار نور مردّف رسید

بس که فضا سبز و زرد سرخ و بنفش و سپید

شد ز تشعشع تمام جوّ هوا ناپدید

وز نفحات ریاح غالیه چندان وزید

کارض و سَما را گرفت نَکهت مشک تتار

ساحت قدسی چنان الغرضم برد هنگ

کرد برون بی درنگ از دل و جانم درنگ

پای روانم چو گشت زان همه اعجاب لنگ

بار دگر نور ساخت ارض و سما رنگ رنگ

وز فلک آمد فرود محمل یک شهریار

نیست اثر از وجود دیگرم اندر میان

جای سخن گشت تنگ چیست زمین و زمان

یا چه بود نور و مشک یا که بود این و آن

منعدم آمد کنون هر چه به جز شاه جان

طلعت حق شد عیان بی حُجُب و استتار

طلعت ذات قدیم، المتعالُ المکین

مظهر ربّ رحیم رحمة لّلعالمین

مطلع نور وَدود راحم رحم آفرین

معطی جود وجود قائم حیّ مبین

چاردهم نور پاک خسرو حق اقتدار

جان حزین بازگشت مشرق اشراق دوست

نی غلطم نیست جان هرچه بود اوست اوست

خاصه در این صبح عید کان صنمم روبروست

نیمه ی شعبان رسید اوست کزو آرزوست

مدح زمان قدرت پروردگار

آیت عظمای فرد مالک دنیا و دین

قطب حقیقی وقت نور رخ مرسلین

شاه ملک پاسبان ماه فلک آستین

ریشه ی حُب اصلِ عشق، جوهر آن ذات این

اول ایجاد خلق آخِر هشت و چهار

حضرت شیءٌ بلیغ معنی حبل المتین

لَمعَه ی الله و نور ترجمه ی یا و سین

مَنزِل اُمُّ الکتاب مرشد روح الامین

واقف ظنُّ و گمان کاشف شکّ و یقین

آنکه به ین از اوست مرحمتم انتظار

ای که به فرمان توست قاطبه ی ممکنات

خواند چو ربّ غفور در همه قرآن ثنات

کی دگر آید ز عقل مدح تو سلطان ذات

لیک «نفیسی» به خواب دید چو شمس لقات

شد پی اظهارِ مهر عرض دو شعرش شعار


آخرین مطالب

آخرین جستجو ها