جستجوی عبارت تفاوت امپول نوروبیون یخچالی با غیر یخچالی



آمپول نوروبیون چیست

انجام پایان نامه : آمپول نوروبیون یکی از داروهای رایج امروزه بین مردم برای درمان بیماری های مختلف و تقویت نیروی جسمانی می باشد. اطلاعات دارویی این آمپول را در این بخش مورد بررسی قرار می دهیم.
به گزارش تحقیق:
آمپول نوروبیون را شرکتی آلمانی به نام مرک تولید کرده است این دارو دارای ویتامین های ب کمپل مثل ویتامینb1,b6,b12 است. این آمپول در ایران برای درمان دردهای عصبی مورد استفاده قرار می گیرد.

ورزشکاران نیز از این آمپول برای تقویت خود استفاده می کنند. امروزه یکی از شرکت های دارویی ایران نیز به تولید آمپول های نوروبیون مشغول می باشد. در این مقاله به بررسی ویژگی ها و عوارض این دارو می پردازیم که می تواند برای شما نیز مفید باشد.
آمپول نوروبیون ترکیبی از ویتامین های گروه b است.

این ویتامین ها نقش مهمی در حمایت، ترمیم و بازسازی اعصاب دارند. بخاطر نقش مهم این ویتامین ها در بدن این آمپول در تسکین دردها مخصوصا دردهای ناحیه کمر، افزایش سرعت انتقال عصبی و بازسازی اعصاب آسیب دیده تاثیر قابل توجهی دارد. همچنین بیماران دیابتی و افراد الکلی از این آمپول برای درمان و کنترل بیماری های خود استفاده می کنند.

آمپول نوروبیون چه ویژگی ها و چه عوارضی دارد

اطلاعات دارویی کامل آمپول نوروبیون

آمپول نوروبیون امروزه در بین فوتبالیست ها کاربرد بسیار زیادی دارد. از آنجا که این دارو دارای ویتامین های گروه b است بهتر است تحت نظر پزشک مورد استفاده قرار بگیرند.

این آمپول باید بصورت داخل عضلانی و عمیق تزریق شود این دارو نباید توسط بیماران مبتلا به leber مورد استفاده قرار گیرد. اگر از این آمپول برای تقویت استفاده می کنید بهتر است هفته ای۱ مرتبه آن را تزریق نمایید.

موارد مصرف آمپول نوروبیون

این دارو همانطور که گفتیم ترکیبی از ویتامین های b می باشد به همین دلیل برای افرادی که با کمبود ویتامین b در بدن مواجه هستند و همچنین برای افراد بالای ۵۰ سال که نمی توانند به اندازه کافی ویتامین b جذب کنند نیز مفید می باشد. بیماران مبتلا به کم خونی شدید، ضعف، خستگی شدید و یا دوران نقاحت پس از عمل جراحی نیز می توانند از این آمپول استفاده کنند.

آمپول نوروبیون اطلاعات دارویی, سلامت

عملکرد ویتامین ها در نوروبیون

ویتامینb1 که به آن تیامین نیز می گویند برای فعالیت غده آدرنال، سیستم عصبی مرکزی و متابولیزم مواد غذایی مورد نیاز می باشد. این ویتامین به عنوان کوآنزیم به کنترل اشتها و هضم و همچنین جذب مواد غذایی کمک می کند و در تبدیل قند به انرژی به عنوان سوخت نقش مهمی دارد.

که برای فعالیت های سلول های بدن ضروری می باشند. این ویتامین برای افراد بزرگسال بطور روزانه مورد نیاز می باشد. ویتامینb6 نیز برای تولید انتقال دهنده های عصبی مورد نیاز می باشند. این انتقال دهنده ها یکی از ابزارهای ارتباطی سلول مغز و رشته های عصبی می باشند.

برای سیستم ایمنی و متابولیزم مواد غذایی ویتامینb6 بسیار مورد نیاز است. ویتامین های b12 باعث افزایش تولید آر ان ای و دی ان ای می شوند این ویتامین برای ثبت اطلاعات ژنتیک و رشد سلول ها مورد نیاز می باشد.

آمپول نوروبیون اطلاعات دارویی, سلامت

ادامه در انجام پایان نامه پزشکی تحقیق



مواد لازم :
بیسکویت : ۲۰۰ گرم ( من از ساقه طلائی مینو استفاده )
پنیر خامه ای : ۲۰۰ گرم ( از پنیر خامه ای کاله استفاده )
خامه : ۲۰۰ گرم
کره : ۱۰۰ گرم
وانیل : ۱ قاشق چایخوری
شکر : نصف لیوان ( ترجیح می دادم کمی شیرین تر باشه پس سه چهارم لیوان شکر ریختم )
پودر ژله آناناس : ۱ بسته
آب جوش : ۴ قاشق غذاخوری
یخ : ۴ حبه
ژله آلبالو : ۱ بسته
آبجوش : ۱ لیوان
یخ : ۸ حبه
کمپوت آناناس : برای تزئین
مروارید های خوراکی برای تزئین
طرز تهیه :
دوست داشتم چیز کیکم گرد باشه بخاطر همین یه ظرف با قطر تقریبا” ۲۰ سانتیمتر انتخاب و داخلش دو لایه سلفون پهن حتما” دو لایه باشه چون اگه یکی شد بتونی رو دومی حساب وا کنی .
سوال : آیا از هر ظرفی برای این چیز کیک می شه استفاده کرد ؟
جواب : در مورد انتخاب ظرفتون دقت کنید , ظرفی انتخاب کنید که قطر بالا و پایین ظرف ی ان باشه مثل یکی از دوستام کاسه انتخاب نکنید .
c0135 طرز درست چیز کیک یخچالی
بیسکویت رو با دست کمی د کرده بعد آسیاب کنید.
c0135 طرز درست چیز کیک یخچالی
بیسکویت ها رو با کره مخلوط کنید ( کره رو بیرون از یخچال قرار بدین تا کاملا” نرم بشه ) خوب حالا یه مخلوط خمیری دارید , داخل قالب ریخته و با ته لیوان صافش کنید . بعد بذارید داخل فریزر و شروع کنید به آماده مخلوط پنیر .
c0512 طرز درست چیز کیک یخچالی
پنیر خامه ای و شکر و وانیل رو خوب بزنید بعد خامه رو اضافه کنید .
c0613 طرز درست چیز کیک یخچالی
ژله آناناس رو با ۴ قاشق آبجوش مخلوط کنید. بعد بمدت ۳۰ ثانیه بذارید داخل مکرو ( قدرت ۱۰۰ ) و مجددا” هم بزنید تا پودر ژله کاملا” حل بشه بعد توش ۴ حبه یخ بریزید .
نکته : دقت کنید پودر ژله کاملا” در آب جوش حل بشه و گرنه بعدا” دونه های ژله رو حس خواهید کرد .
c0713 طرز درست چیز کیک یخچالی
c0813 طرز درست چیز کیک یخچالی
ژله رو به پنیر اضافه کرده و خوب مخلوط می کنیم .
نکته : مواد رو کاملا” مخلوط کنید اگه همزن دارید بهتره از اون استفاده کنید , بدلیل استفاده از ژله اگه خوب مخلوط نشه ممکنه یه قسمتی کمتر ژله داشته باشه و چیز کیکمون خوب نبنده .
c0913 طرز درست چیز کیک یخچالی
قالب رو از فریزر در می آریم و مخلوط رو داخل قالب می ریزیم و صافش می کنیم و می ذاریم داخل یخچال که ببنده.
c1013 طرز درست چیز کیک یخچالی

c1113 طرز درست چیز کیک یخچالی

ژله آلبالو رو با یه لیوان آبجوش مخلوط می کنیم . بعد ۸ حبه یخ بریزید .بعد از اینکه چیز کیکمون کاملا” بست ژله آلبالو رو روش می ریزیم و دوباره می ذاریم داخل یخچال تا کاملا” ببنده .
c1212 طرز درست چیز کیک یخچالی

c1313 طرز درست چیز کیک یخچالی

c1413 طرز درست چیز کیک یخچالی
از قالب جدا چیز کیکمون خیلی راحته . لبه های سلفون رو بگیرید و آروم بکشید بیرون فکر کنم بقیه رو از طریق ع ها دنبال کنید بهتره .
c1513 طرز درست چیز کیک یخچالی

c1725 طرز درست چیز کیک یخچالی

c1725 طرز درست چیز کیک یخچالی

بعد چیز کیک اشتهابرانگیز رو با آناناس و مروارید های خوراکی تزئین کنید .
c1812 طرز درست چیز کیک یخچالی
نکته : این چیز کیک رو می تونید با قالب های ژله هم درست کنید در اینصورت اول باید ژله رو بریزید و بذارید ببنده بعد مخلوط پنیر رو بریزید و مجددا” بذارید ببنده بعد مخلوط بیسکویت و کره ( ولی دیگه نمی نشه مخلوط بیسکویت و کره رو حس فشار دارد تا کاملا” بهم بچسبن چون لایه های زیری اب می شن).

آموزش کامل و طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی بسیار خوشمزه و عالی

در این مطلب از سایت انسان شاد برای شما عزیزان طرز تهیه کیک یخچالی را آموزش می دهیم.

آموزش آشپزی و انواع کیک در سایت انسان شاد

طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی , کیک یخچالی , طرز تهیه کیک یخچالی

مواد لازم برای تهیه کیک یخچالی :

 

پودینیگ شکلاتی :♦: 2 پیمانه

خامه فرم گرفته :♦: 2 پیمانه

پودر کاکائو :♦: 1/2 پیمانه

شیر :♦: 3/4 پیمانه

بیسکویت پتی بور :♦: 2 بسته

توت فرنگی برای تزیین :♦: به میزان دلخواه

 

آموزش کامل و طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی بسیار خوشمزه و عالی

تویصه می کنیم که این کیک خوشمزه را حتما برای یکبار هم که شده امتحان کنید

طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی , کیک یخچالی , طرز تهیه کیک یخچالی

طرز تهیه کیک پخچالی :

 

به نقل از سایت انسان شاد برای تهیه کیک یخچالی ابتدا باید

باید قالب مور نظر برای سرو کیک را انتخاب کنید.

اگر ظرفی را که انتخاب می کنید مستطیل شکل باشد بهتر است چون با شکل بیسکویت ها نیز هم خوانی خواهد داشت

یک کاسه یا بقشاب گود بیاورید و شیر را درون آن بریزید و سپس بسیکویت ها را یکی یکی درون آن بخوابانید تا کاملا به شیر آغشته شوند.

اگر تمایل داشته باشید بسته به سلیقه خودتان می توانید از شیر کاکائو بجای شیر معمولی اسفاده کنید.

اکنون بیسکویت ها آغشته به شیر را کف ظرف مورد نظرتان بچینید که هیچ جای خالی بین آنها نماند.

زمانی که  یک لایه کامل بیسکویت چیدید نیمی از پودینگ شکلاتی را روی آنها بریزید و تمام سطح بیسکویت ها را بپوشانید.

دوباره بیسکویت ها را با شیر بخیسانید و یک لایه دیگر روی پودینگ ها بچینید.

آموزش کامل و طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی بسیار خوشمزه و عالی

زمان سرو کیک بهتر است از یک وی نازک و تیز استفاده کنید که برش های شیک و تمیزی داشته باشید

طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی , کیک یخچالی , طرز تهیه کیک یخچالی

حال نیمی از خامه فرم گرفته را روی بیسکویت ها بریزید و کاملا مانند دفعه قبل روی بیسکویت ها را بپوشانید.

اکنون دوباره روی خامه را با بیسکویت آغشته به شیر بپوشانید و همین کار را مجدد انجام دهید.

یعنی یک لایه بیسکویتی و بعد یک لایه پودینگ و باز یک لایه بیسکویت.

بعد از پیدن آ ین لایه بیسکویت باقی مانده خامه را درون قیف ریخته و با ماسوره مورد نظر یا بدون ماسوره به شکل ساده روی تمام بیسکویت ها بریزید.

حال روی ظرف مورد نظر را بپوشانید و برای 24 ساعت آن را درون یخچال قرار دهید.

بعد از این زمان روی خامه رو با پودر کاکائو که داخل یک الک ریختیم پوشش می دیم.

برای تزیین نیز می توانید به صورت دلخواه با خامه و توت فرنگی یا هر میوه دیگری که دوست دارید روی دسر را تزیین کنید.

کیک یخچالی آماده سرو هست و به همین راحتی تهیه شد.

در صورت تمایل می توانید بین لایه های کیک از تکه های میوه دلخواه یا شکلات چیبسی استفاده کنید.

طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی , کیک یخچالی , طرز تهیه کیک یخچالی

آموزش کامل و طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی بسیار خوشمزه و عالی


آموزش کامل و طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی بسیار خوشمزه و عالی

در این مطلب از سایت انسان شاد برای شما عزیزان طرز تهیه کیک یخچالی را آموزش می دهیم.

آموزش آشپزی و انواع کیک در سایت انسان شاد

طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی , کیک یخچالی , طرز تهیه کیک یخچالی

مواد لازم برای تهیه کیک یخچالی :

 

پودینیگ شکلاتی :♦: 2 پیمانه

خامه فرم گرفته :♦: 2 پیمانه

پودر کاکائو :♦: 1/2 پیمانه

شیر :♦: 3/4 پیمانه

بیسکویت پتی بور :♦: 2 بسته

توت فرنگی برای تزیین :♦: به میزان دلخواه

 

آموزش کامل و طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی بسیار خوشمزه و عالی

تویصه می کنیم که این کیک خوشمزه را حتما برای یکبار هم که شده امتحان کنید

طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی , کیک یخچالی , طرز تهیه کیک یخچالی

طرز تهیه کیک پخچالی :

 

به نقل از سایت انسان شاد برای تهیه کیک یخچالی ابتدا باید

باید قالب مور نظر برای سرو کیک را انتخاب کنید.

اگر ظرفی را که انتخاب می کنید مستطیل شکل باشد بهتر است چون با شکل بیسکویت ها نیز هم خوانی خواهد داشت

یک کاسه یا بقشاب گود بیاورید و شیر را درون آن بریزید و سپس بسیکویت ها را یکی یکی درون آن بخوابانید تا کاملا به شیر آغشته شوند.

اگر تمایل داشته باشید بسته به سلیقه خودتان می توانید از شیر کاکائو بجای شیر معمولی اسفاده کنید.

اکنون بیسکویت ها آغشته به شیر را کف ظرف مورد نظرتان بچینید که هیچ جای خالی بین آنها نماند.

زمانی که  یک لایه کامل بیسکویت چیدید نیمی از پودینگ شکلاتی را روی آنها بریزید و تمام سطح بیسکویت ها را بپوشانید.

دوباره بیسکویت ها را با شیر بخیسانید و یک لایه دیگر روی پودینگ ها بچینید.

آموزش کامل و طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی بسیار خوشمزه و عالی

زمان سرو کیک بهتر است از یک وی نازک و تیز استفاده کنید که برش های شیک و تمیزی داشته باشید

طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی , کیک یخچالی , طرز تهیه کیک یخچالی

حال نیمی از خامه فرم گرفته را روی بیسکویت ها بریزید و کاملا مانند دفعه قبل روی بیسکویت ها را بپوشانید.

اکنون دوباره روی خامه را با بیسکویت آغشته به شیر بپوشانید و همین کار را مجدد انجام دهید.

یعنی یک لایه بیسکویتی و بعد یک لایه پودینگ و باز یک لایه بیسکویت.

بعد از پیدن آ ین لایه بیسکویت باقی مانده خامه را درون قیف ریخته و با ماسوره مورد نظر یا بدون ماسوره به شکل ساده روی تمام بیسکویت ها بریزید.

حال روی ظرف مورد نظر را بپوشانید و برای 24 ساعت آن را درون یخچال قرار دهید.

بعد از این زمان روی خامه رو با پودر کاکائو که داخل یک الک ریختیم پوشش می دیم.

برای تزیین نیز می توانید به صورت دلخواه با خامه و توت فرنگی یا هر میوه دیگری که دوست دارید روی دسر را تزیین کنید.

کیک یخچالی آماده سرو هست و به همین راحتی تهیه شد.

در صورت تمایل می توانید بین لایه های کیک از تکه های میوه دلخواه یا شکلات چیبسی استفاده کنید.

طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی , کیک یخچالی , طرز تهیه کیک یخچالی

آموزش کامل و طرز تهیه کیک یخچالی با توت فرنگی بسیار خوشمزه و عالی


عوارض و طریقه مصرف هورمون و امپول سوماتروپین در بدنسازی چیست

عوارض و طریقه مصرف هورمون و امپول سوماتروپین در بدنسازی چیست در سایت علم سرا

سوماتروپین,سوماتروپین چیست,سوماتروپین ال جی,سوماتروپین دانمارکی,سوماتروپین ویکی پدیا,سوماتروپین برای افزایش قد,سوماتروپین آرژانتینی,سوماتروپین دانمارکی 16 واحدی,سوماتروپین اصل,سوماتروپین قیمت,آمپول سوماتروپین چیست؟,عوارض سوماتروپین چیست؟,هورمون سوماتروپین چیست,سوزن سوماتروپین چیست,قیمت سوماتروپین چیست,عوارض آمپول سوماتروپین چیست؟,داروی سوماتروپین چیست,سوماتروپین دانمارکی چیست,قیمت آمپول سوماتروپین چیست؟,سوماتروپین ال جی قیمت,سوماتروپین ال جی کره,سوماتروپین ال جی چیست,سوماتروپین ال جی,آمپول سوماتروپین ال جی,دوره سوماتروپین ال جی,عوارض سوماتروپین ال جی, ید سوماتروپین ال جی,فروش سوماتروپین ال جی,سوماتروپین دانمارکی 32 واحدی,سوماتروپین دانمارکی خ ری,سوماتروپین دانمارکی اصل,سوماتروپین دانمارکی,قیمت سوماتروپین دانمارکی,عوارض سوماتروپین دانمارکی,انواع سوماتروپین دانمارکی,آمپول سوماتروپین ویکی پدیا,آمپول سوماتروپین برای افزایش قد,هورمون سوماتروپین برای افزایش قد,تزریق سوماتروپین برای افزایش قد,قرص سوماتروپین برای افزایش قد,سوماتروپین افزایش قد,استفاده از سوماتروپین برای افزایش قد,طریقه مصرف سوماتروپین برای افزایش قد,سوماتروپین در افزایش قد,قیمت سوماتروپین آرژانتینی,قیمت سوماتروپین دانمارکی 16 واحدی,سوماتروپین اصلی,سوماتروپین اصل قیمت,فروش سوماتروپین اصل, ید سوماتروپین اصل,تشخیص سوماتروپین اصل,قیمت سوماتروپین اصلی,فروش سوماتروپین اصلی, ید آمپول سوماتروپین اصل,مشخصات سوماتروپین اصل,قیمت سوماتروپین داروخانه,قیمت سوماتروپین ال جی,قیمت سوماتروپین داروخانه ای,قیمت سوماتروپین اصل,قیمت سوماتروپین lg,سوماتروپین قیمت,قیمت سوماتروپین در بدنسازی,قیمت سوماتروپین در ایران

سوماتروپین , سوماتروپین در بدنسازی , سوماتروپین چیست , امپول سوماتروپین , عوارض هورمون سوماتروپین

علم سرا >>> بدنسازی >>> در این مطلب به سوماتروپین یا همان هورمون رشد می پردازیم

سوماتروپین , سوماتروپین در بدنسازی , سوماتروپین چیست , امپول سوماتروپین , عوارض هورمون سوماتروپین

شاید شما هم نام هورمون سوماتروپین را شنیده باشید و برایتان جالب باشد این هورمون چیست.این هورمون که به هورمون رشد قد معروف است امروزه در بدنسازی کاربرد زیادی دارد. این هورمون گفته می شود چربی سوزی را زیاد می کند و باعث عضله سازی می شود و برای انی که دوست دارند در مدت زمانی کمی بدن خوبی داشته باشند توصیه می شود.ولی غیر ممکن است که در این دنیا چیزی مفت و مجانی حاصل شود بدون هیچ گونه عوارضی.امیدواریم این مطلب بدرد شما بخورد و همیشه سالم و سلامت باشید

قرص پلاوی , عوارض پلاوی , پلاوی

سوماتروپین , سوماتروپین در بدنسازی , سوماتروپین چیست , امپول سوماتروپین , عوارض هورمون سوماتروپین

بعضی سوماتروپین را کاملا بی اثر در مفید بودن قدرت های ورزشکاران می دانند و بر این باورند که این هورمون تنها سبب بهبود فرایند رشد در بچه هایی که قد آنها کوتاه مانده است میشود

هورمون رشد حتی خیلی حساس است و می بایستی در دمای خنک و مشخص شده نگه داری شود و سریع مورد استفاده قرار بگیرد . هورمون رشد انسانی hgh بوسیله سوماتوتروپ در غده ای که به وسیله مغز انسان در بدن دستور داده می شود ساخته می شود

قرص جوشان,قرص جوشان ویتامین c,قرص جوشان acc,قرص جوشان مولتی ویتامین,قرص جوشان منیزیم,قرص جوشان استیل سیستئین 600,قرص جوشان فلویموسیل,قرص جوشان کلسیم,قرص جوشان acc چیست,قرص جوشان به انگلیسی,قرص جوشان ویتامین c در بارداری,قرص جوشان ویتامین c برای بارداری,قرص جوشان ویتامین c برای ک ن,قرص جوشان ویتامین c,قرص جوشان ویتامین c خارجی,قرص جوشان ویتامین c بارداری,قرص جوشان ویتامین ث,قرص جوشان ویتامین ث در بارداری,عوارض قرص جوشان ویتامین c,قرص جوشان acc long,قرص جوشان aac,خواص قرص جوشان acc,موارد مصرف قرص جوشان acc,قرص جوشان acc لانگ,قرص جوشان acc برای چیست,فواید قرص جوشان acc,قرص جوشان aac long,قرص جوشان مولتی ویتامین خارجی,قرص جوشان مولتی ویتامین اسوه,قرص جوشان مولتی ویتامین مینرال,قرص جوشان مولتی ویتامین در بارداری,قرص جوشان مولتی ویتامین آلمانی,قرص جوشان مولتی ویتامین ویتا فیز,قرص جوشان مولتی ویتامین ک ن,قرص جوشان مولتی ویتامین حکیم,قرص جوشان مولتی ویتامین برای ک ن,قرص جوشان منیزیم برای چیست,قرص جوشان منیزیم در بارداری,قرص جوشان منیزیم hansal,قرص جوشان منیزیم ویتافیز,قرص جوشان منیزیم,قرص جوشان منیزیوم,قرص جوشان magnesium,خواص قرص جوشان منیزیم,عوارض قرص جوشان منیزیم,قرص جوشان فلویموسیل برای چیه,قرص جوشان fluimucil,عوارض قرص جوشان فلویموسیل,قیمت قرص جوشان فلویموسیل,فواید قرص جوشان فلویموسیل,موارد مصرف قرص جوشان فلویموسیل,قرص جوشان فلویموسیل 600,قرص جوشان فلویموسیل چیست,قرص جوشان کلسیم فورت,قرص جوشان کلسیم دی,قرص جوشان کلسیم در بارداری,قرص جوشان کلسیم فورت مینو,قرص جوشان کلسیم د,قرص جوشان کلسیم دی 3,قرص جوشان کلسیم فورت در بارداری,قرص جوشان کلسیم d3,قرص جوشان کلسیم خارجی,قرص جوشان به انگلیسی قرص جوشان , فواید قرص جوشان ویتامین c , خواص قرص جوشان مولتی ویتامین , عوارض قرص جوشان acc

سوماتروپین , سوماتروپین در بدنسازی , سوماتروپین چیست , امپول سوماتروپین , عوارض هورمون سوماتروپین

استفاده از این هورمون در بزرگسالان باعث تغییرات شدید در شکل استخوان های فک پائینی و سایر استخوان ها میشود و به طور عمومی سوال اینجاست که چه نوع از این هورمون را باید دریافت کنیم؟

هورمون رشد که سوماتروپین نیز نامیده می شود. یک هورمون رشد انسانی است و برای استعمال موارد پزشکی خاص درست شده است . سوماتروپین امروزه دارویی گران در لیست موارد مصرفی ورزشکاران می باشد، بنابراین بهتر است که با دقت بیشتر و مخصوصی مورد استعمال قرار گیرد ، البته وقتی که این مورد را از بازار سیاه تهیه می کنید باید خیلی دقت کنید . از نظر کاربرد و استعمال یک شباهت هایی با hcg دارد. انواع تولید شده تقلبی و خطرناک این دارو نیز وجود دارد که گزارش شده است. سوماتوتروپ تا ۵۰% یا بیشتر در ترشح غده مربوطه به رشد و ساخت هورمون رشد که جزء مهمترین هورمون های بدن هستند، دخ دارد. به واسطه بالا رفتن عمر تا ۶۰ سال، اغلب مردم تقریباً ۸۰% هورمون رشد در سیستم بدنشان تنبل می شود و دیگر فعالیتی ندارد.

تتراسایکلین , پماد تتراسایکلین , قرص تتراسایکلین , پماد تتراسایکلین برای زخم , پماد تتراسایکلین برای درمان جوش

سوماتروپین , سوماتروپین در بدنسازی , سوماتروپین چیست , امپول سوماتروپین , عوارض هورمون سوماتروپین

سوماتروپین پلیپپتیدی متشکل از ۱۹۱ امینو اسید است.

از موارد استعمال این دارو در زمان کودکی چربی بالا، ترس زیاد، مشکلات رشدی ، سلامتی عمومی ناخوشایند، فقدان سلامتی و آسایش مثبت می باشد.این دارو دارای منفعت هایی همچون بهبود فعالیت مغز و عملکرد آن عاملی برای تقویت بافت های ارتباطی که صدمات احتمالی را کاهش می دهند ، می باشد . افزایش وزن به طور باور ن ی بدون اینکه صدمه ای به تکیه گاه اندازه ای داشته باشد ، کاهش خمیدگی بدن بوسیله برگرداندن جوانی به پوست، بالا بردن درجه انرژی و وضعیت واضح و روشن، سوماتروپین اثر آنابولیک (بافت سازی) قوی دارد و سبب افزایش ساخت (سنتز) پروتئین می شود که خود را به صورت hypertrophy (گسترش سلولهای ماهیچه ای) و hyperplasia (افزایش سلولهای ماهیچه ای) نشان می دهد. جالب اینجاست که این تغییرات با مصرف استروییدها بدست نمی آید. این شاید تنها دلیلی است که سوماتروپین به عنوان قویترین هورمون محسوب می شود، تاثیربسیاربر سوزاندن چربیها دارد. بیشتر بدنهای چاق در هدایت انرژی جهت کاهش شدید چربیها و یا ورزشکاران در افزایش مصرف کالری و انرژی از آن استفاده می کنند بهبود بخشیدن قوای ، بهبود بخشیدن به عملکرد ششها و افزایش درجه موادsaure در جریان خون، کمک به سیستم دفاعی بدن و عملکرد غده تیموس و شاید در اغلب موارد مؤثراً اختصاصی باشد.

پماد سوختگی , بهترین پماد سوختگی , پماد سوختگی برای پای کودک و نوزاد

سوماتروپین , سوماتروپین در بدنسازی , سوماتروپین چیست , امپول سوماتروپین , عوارض هورمون سوماتروپین

در انسان این هورمون در صورت وجود یک محرک مناسب (تمرین، خواب، استرس، سطح پائین قند خون و…) در غده هیپوفیز تولید و ترشح میشود.

این دارو قابلیتش با تولید زیاد سلول های عضلانی بدون استروئید امکان پذیر است. سوماتروپین تقویت کننده بافتهای پیوندی، زردپیها و غضروفها می باشد، که می تواند دلیل اصلی برای افزایش قابل ملاحظه قدرت ورزشکاران باشد. بعضی بدنسازها و پاورلیفتینگ کارها اعلام کرده اند که مصرف همزمان استروییدها و سوماتروپین نه تنها باعث افزایش قدرت ورزشکارمی شود، بلکه آنها را ازآسیب نیزحفظ می کند.سوماتروپین مکملی گران است. اگر چه سودهای زیادی به همراه دارد اما دارای عوارض جانبی وخیمی است که از یک طرف بر روی مفاصل و از طرف دیگر بر روی غدد و کبد اثر م ب می گذارد .

آزیترومایسین , آزیترومایسین ۲۵۰ , آزیترومایسین ۵۰۰ , قرص آزیترومایسین ,شربت آزیترومایسین

سوماتروپین , سوماتروپین در بدنسازی , سوماتروپین چیست , امپول سوماتروپین , عوارض هورمون سوماتروپین

مهم است که بدانید (hgh ) به تنهائی تاثیر مستقیم نمیگذارد ولی با تحریک کبد باعث تولید و آزاد سازی فاکتور رشد شبه انسولین (igfs ) و سوماتومدین (somatomedins) میشود

به همراه چند ماده دیگر این دارو تأثیر سازنده زیادی دارد :

۱-انسولین

۲-سیتومل یا هورمون های غده تیروئید گروهl-t۳ دیگر.

۳-کورتیکواسترویید

۴- گنادوتروپین

۵- استروژن و البته با تعجب آندروژن و آنابولیکها

سوختگی , سوختگی پای نوزاد , سوختگی با آب جوش , درمان سوختگی , سوختگی درجه 1 و 2 و 3

سوماتروپین , سوماتروپین در بدنسازی , سوماتروپین چیست , امپول سوماتروپین , عوارض هورمون سوماتروپین

سوماتروپین تاثیر آنابولیکی قوی دارد و باعث افزایش سنتز پروتئین میشود که این مساله نیز باعث افزایش،هم در حجم ماهیچه ها و هم در تعداد سلول های ماهیچه ای میشود

این دارو می تواند به وسیله مکمل های داروهای آنتی کاتابولیکی دیگر همچون کلن بوترول یا افدرین مکمل های بنا کننده دیگر را افزایش دهد. دوزهای مصرفی می توانند درون عضلات و محدوده آنها تزریق بشوند البته یک روش جالب و محبوب تزریق زیر پوست و روی عضله می باشد با سرنگ انسولین در هر بار

کتوتیفن , کتوتیفن شربت , شربت کتوتیفن , شربت کتوتیفن برای چی خوبه , شربت کتوتیفن خارجی برای نوزاد و ک ن

سوماتروپین , سوماتروپین در بدنسازی , سوماتروپین چیست , امپول سوماتروپین , عوارض هورمون سوماتروپین

هورمون رشد (سوماتروپین) به عنوان قویترین هورمون آنابولیکی شناخته میشود

عوارض جانبی سوماتروپین

عوارض جانبی این دارو اصولا همچون عوارض جانبی استروئیدهای آندروژنی و آنابولیکی نیستند. اغلب عوارض جانبی hypoglycemia (پایین آمدن سطح قند خون)هستند. عملکرد کوتاه مدت غده تیروئید را نیز سبب می شوند . یکی دیگر از عوارض جانبی استعمال این دارو ژیانتیسم است که در بدن های نرمال انسانی ایجاد می شود . این مهم فقط زمانی صدق می کند که استعمال در حین و دوره رشدی یک زندگی صورت بگیرد، چرا که تناسب رشد را متلاشی می کند. این خیلی مهم است که شخصی کاملاً رشد کرده است و بالغ شده است قبل از این که عوارض جانبی نادر دیگری به وسیله مصرف دارو ایجاد شود ، که شامل دیابت، آگر سمان داخلی، فشار خون بالا و آگر سمان (بزرگ نمایی ) کلیه نیز هستند.

شربت لاکتولوز , شربت لاکتولوز خارجی , شربت لاکتولوز برای نوزادان , عوارض و خواص شربت لاکتولوز

سوماتروپین , سوماتروپین در بدنسازی , سوماتروپین چیست , امپول سوماتروپین , عوارض هورمون سوماتروپین

دومین تاثیر سوماتروپین در بدن روی فرایند چربی سوزی می باشد

مشکل عمومی دیگری با تزریق و استعمال این دارو وجود ندارد اما مواظب ترکیب انسولین با آن باشید، چرا که ممکن است احتمال گرایش شما به سمت بیماری دیابت را افزایش دهد و تا آ عمر می بایستی شما انسولین بزنید. تزریق سر خود انسولین می تواند مشکلات جدی را به دنبال داشته باشد . هورمون رشد از ماده سوماتروپین گرفته می شود که علاوه بر این به صورت پودر نیز وجود دارد که می بایستی آن را با یک محلول حل کرد که معمولاً همراه همان پودر وجود دارد . در اینجا پیشنهاد می کنیم که محلول بدست آمده را سریع تزریق کنید.

لوراتادین , لوراتادین یا سیتریزین , لوراتادین 10 چیست , قرص لوراتادین , قرص لوراتادین 10 برای چیست

سوماتروپین , سوماتروپین در بدنسازی , سوماتروپین چیست , امپول سوماتروپین , عوارض هورمون سوماتروپین

سوماتروپین با قرار دادن چربی ها به عنوان منبع سوخت بدن باعث کاهش شدید چربی ها شده و باعث دسترسی بیشتر ورزشکار به کالری میشود

تاثیر هرمون رشد یا سوماتروپین در بدن سازی

هورمون رشد تأثیر اساسی روی حجم عضلات، متابولیسم کربوهیدرات، پروتئین و چربی ها دارد. اول از همه باید گفت که هورمون رشد حجم خالص عضلانی بدن را به واسطه تحرک سنتز پروتئین و افزایش احتباس نیتروژن اضافه می کند. بخشی از این تأثیر به خاطر این است که هورمون رشد انتقال آمینواسیدهای خاصی به داخل سلول های عضلانی بهبود می دهد. افرادی که این هورمون را در بدن خود کم دارند نسبتاً درصد چربی بدن شان بالا است. هورمون رشد به واسطه افزایش پروتئین بدن و عمدتاً عضلات، میزان چربی بدن را کاهش می دهد. گاهی اوقات به ویژه بعد از یک دوره فقدان گلوکز، هورمون رشد دارای تأثیری مثل هورمون انسولین می شود به طوری که جذب گلوکز و مصرف آن را افزایش می دهد. این تأثیر خیلی سریع از بین می رود و دلیل فیزیولوژیک آن هنوز نامشخص است. بعد از حدود دو ساعت متابولیسم گلوکز در عضله و بافت چربی متوقف می شود. بدین ترتیب در استفاده گلوکز کاهش دیده می شود در نتیجه ذخایر گلیکوژن عضلات حفظ می شوند چرا که متابولیسم گلوکز متوقف می شود. هورمون رشد در بافت چربی ت یب تری گلیسیرید (چربی بدن) را بهبود داده، و سطح اسیدهای چرب آزاد خون را افزایش می دهد. از آنجائی که استفاده از گلوکز توسط هورمون رشد سرکوب می شود، سنتز چربی نیز سرکوب می گردد. این تأثیرات وقتی با هم ترکیب می شوند نتیجه اش می شود کاهش خالص چربی بدن.

آلپرازولام , آلپرازولام+خودکشی , آلپرازولام چیست ,قرص آلپرازولام ,عوارض قرص آلپرازولام

سوماتروپین , سوماتروپین در بدنسازی , سوماتروپین چیست , امپول سوماتروپین , عوارض هورمون سوماتروپین


اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد یخچالها با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 5

 

یخچالها

یخچال ها توده های یخی هستند که در اثر تبلور مجدد برف تشکیل می شوند. یخچال ها می توانند تحت تأثیر نیروی جاذبه از حرکت و جریان روبه جلو برخوردارشوند.

بطور دائم 7% سطح کل خشکی های زمین از برف پوشیده شده است . دریاها و رودخانه های یخ متحرک به یخچال های طبیعی شهرت دارند. در قلب قطب شمال، قطب جنوب و مناطق کوهستانی و مرتفع زمین یخچال های طبیعی فراوانی وجود دارند. یخچال ها در گذشته از گستردگی بیشتری برخوردار بوده اند، به طوریکه نواحی که امروزه نواحی معتدل زمین را شامل می شوند در دوره های یخچالی گذشته پوشیده از یخچال های طبیعی بوده اند. یخچال ها عامل مهم در فرسایش، حمل و نقل و رسوب گذاری در دوران های مختلف زمین شناسی و همچنین در حال حاضر می باشند.

 

 

 

چگونگی تشکیل یخچال

حد ارتفاع برف های دائم خط تعادل نام دارد که با عرض جغرافیایی ،جهت قرارگیری دامنه، فراوانی بارندگی ودیگر شرایط محلی نظیر بادهای گرم و زمان نزولات تغییر می کند. بطور مثال متوسط این حد در نواحی قطبی و نزدیک قطب تا ارتفاع 600 متر از سطح دریا، در منطقه آلپ 2800 تا 3100 متر و در مناطق استوایی به 5400 تا 5800 متر می رسد. این حد تعادل در دماوند در ارتفاع 3500 متری واقع است.

در شرایط اقلیمی مناسب بخشی از برف ممکن است تابستان را بدون ذوب شدن پشت سر گذاشته و به تدریج با گذشت سالها این انباشتگی رشد عمیق تری یافته و درنهایت می تواند منجر به تشکیل یخچال طبیعی شود.

بلورهای یخ سازنده یخچال های طبیعی نوعی کانی به شمار آمده و توده های یخ یخچال های طبیعی که از تعداد زیادی بلورهای بهم قفل شده بوجود می آید نوعی سنگ دگرگونی محسوب می گردد ،که همچون دیگر سنگهای دگرگونی با افزایش دما ذوب میشوند.

طبقه بندی یخچال های طبیعی

یخچال های طبیعی جهان به چهار دسته اصلی طبقه بندی می شوند:

1- یخچال های دره ای (valley glaciers)2- یخچال های کوهپایه ای (pediment glaciers)3- یخچال های پهنه ای (ice sheets)4- یخچال های قاره ای (continental glaciers).

یخچالهای دره ای در واقع رودهایی از یخ هستند که در دره های مناطق کوهستانی جریان دارند و همانند رودها از پهنا و عمق و طولهای متفاوتی برخورداند. یخچال های کوهپایه ای یا کوهستانی، را که گاه یخچال های آلپی نیز می نامند، یخچال هایی هستند که در دامنه کوههای مرتفع تغذیه شده و از پهلوی کوهها به طرف پایین جریان می یابند. یخچال های کوهستانی بسیار کوچک را یخچال های دیواره ای (cliff glaciers) و یخچال های آویزان یا معلق (hanging glaciers) و یخچالک (glacieret) می نامند.

از آنجا که سرعت حرکت پهلوها و کف هر یخچال بر اثر اصطکاک ناشی از تماس با دیواره و بستر دره کاهش می یابد، بیشترین سرعت یخچال معمولاً در محلی بالاتر از کف دره و در میانه یخچال می باشد حرکت یخچال های طبیعی از چند سانتیمترتا چند متر در روز متفاوت است. اگرچه حرکت اکثر یخچال ها کند است اما گاهی برخی از آنها حرکتی بسیار سریع از خود نشان می دهند که موج (surge) نامیده می شود. سریعترین پیشروی که بوسیله مشاهدات واقعی مورد تأیید و تصدیق قرار گرفته برابر با 110 متر در روز و متعلق به یخچال کویت] واقع در کوههای شمال هندوستان بوده است علت حرکت سریع یخچال ها را نبود ثبات یخچال می دانند، که به نیروی جاذبه اجازه می دهد یخچال ها را از روی سطحی که بر آن قرار گرفته اند حرکت دهد. انباشت مقادیر ی آب اضافی در کف یخچال یکی از راههایی است که احتمالا موجب افزایش فشار در داخل یخچال شده و در نتیجه ذوب شدن یخ در کف یخچال، موجب حرکت آن شود.

 

 

 

یخچال های سرد و گرم

تمام یخچال ها سرد هستند اما برخی از آنها سردتر از حد معمول می باشند. یخچال سرد، یخچالی است که در طول ماههای تابستان نیز هیچگونه ذوبی در آن صورت نمی گیرد و دمای آن همیشه زیر نقطه انجماد است ولی یخچال گرم یخچالی است که در فصل تابستان به نقطه ذوب می رسد.

کوه یخی یا (iceberg)

کوه یخی (iceberg)، قطعات درشت یخ است که از انتهای رو به دریای یخچال ش ته و جدا شده است.بخش زیادی از حجم کوههای یخی درداخل آب قراردارد.حرکت این قطعات یخی در سطح دریا وذوب شدن آنها باعث میگرددکه رسوبات حمل شده توسط آنها در دریا رسوب کند وقطعات درشت را درون رسوبات دانه ریز دریایی آزاد نماید .

سیرک یخچالی cirques))

هر سیرک یخچالی حوضچه ای است که یخچال کوهستانی از آن جریان می یابد به عبارت دیگر، نقطه کانونی تغذیه یخچال، سیرک نامیده می شود. پس از ناپدید شدن یخچال و ذوب تمام آن سیرک یخچالی به صورت آمفی تئاتری بزرگ و یا کاسه ای عظیم ظاهر می شود که بخشی از یک سوی آن بریده شده است دریاچه ای را که در سنگ بستر حوضچه کف سیرک تشکیل می شود دریاچه سیرکی (tarn) می نامند.

 

 

 

دره یخچالی (glacier valley)

یخچال طبیعی معمولاً به جای ساختن دره ، مسیر دره های ساخته شده را دنبال می کند. دره های یخچالی معمولاً دارای نیمرخ عرضی پهن u شکل هستند در صورتیکه دره های کوهستانی معمولاً v شکل می باشند.

 

ی فت (drift)

واژه کلی ی فت به تمام رسوباتی به اطلاق می شود که یابطور مستقیم بوسیله یخچال ویا اینکه بوسیله فعالیت های یخچالی در درون دریاچه ها ، اقیانوس ها و یا رودها رسوب کرده اند. ی فت ها به دو دسته لایه دار و فاقد لایه بندی تقسیم می شود. به ی فت های بی لایه ای که بطور مستقیم بوسیله یخ یخچال به جا گذاشته می شوند ،تیل (till) می گویند. تیل ها از مخلوط اتفاقی قطعه های سنگ در اندازه های مختلف تشکیل شده و می تواند قطعات بزرگ چند تنی تا دانه های کوچک رس را دربر گیرد قطعات بزرگ معمولاً مخطط و صیقلی هستند (به علت ساییدگی ناشی از حمل به وسیله یخچال).

 

مورنmoraine) )

مورن واژه کلی برای توضیح بسیاری از اشکال حاصل از رسوبات یخچالی( تیل) می باشد مورنهایی انتهایی آ ین حد پیشروی یک یخچال را نشان می دهند. مورن های انتهایی هر یخچال کوهستانی به هلالی شباهت دارد که قسمت مقعر آن در جهت پایین دره گسترش یافته است.

 

 

دوره های یخچالی

دوره های یخچالی شاخص دوران چهارم بخصوص دور پلیستوسن هستند. هرچند دوره های یخچالی پیش از پلیستوسن در دوران پالنوزوئیک و پرکامبرین نیز شناخته شده است.

    دو دوره اصلی یخچالی در طول دوران چهارم شناخته شده که بوسیله یک دوره اصلی بین یخچالی میندل- ریس (mindel- riss) از یکدیگر جدا می گردند. هر یک از این دو دوره یخچالی نیز به تعدادی دوره هایکوچک تقسیم می شوند و دارای مراحل پیشرونده یا به تاخیر افتاده ای هستند که وجود آنها مشکل تعیین سن مطلق یخچالها را زیادتر می کند.   یخچالها در اروپای شمالی، آلپ و ی شمالی شناخته شده اند. تعداد هر یک آنها در این مناطق نیز متفاوت است و هم ارزی لازم تنها بین یخچالهایی که به دوره های جدیدتری تعلق دارند، دیده می شود:1- در اروپای شمالی سه دوره یخچالی تشخیص داده شده است:   - الستر: (elster) یخچالها از مناطق بسیار دور تا منطقه لایپزیک پیشروی کرده بودند.   - ساآل :(saal) یخچالها از منطقه قبلی نیز بیشتر کرده و تا حاشیه منطقه رن (rhin) پیشروی کرده اند.   - ویستول :(vistule) یخچالها به هامبورگ رسیده و مورنهای آن از دانمارک تا ورشو و از آنجا تا روسیه بجای مانده است.   بعد از این سه دوره یک دوره یخچالی تاخیری فرا می رسد که پهنه آن تا کشورهای اسک ناوی محدود بوده و به وسیله دریای ب یک احاطه می شوند.


با


تحقیق در مورد یخچالها

امروزه نوروبیون در بین فوتبالیست ها رواج بسیار یافته است.

ابتدا چند سوال به ذهن می رسد: کاربرد اصلی نوروبیون چیست و برای درمان چه بیماری هایی استفاده می شود؟ آیا صرفا با تجویز استفاده می شود یا شخص برای تقویت یا به عنوان مکمل می تواند استفاده نماید؟

•نوروبیون ترکیبی از سه ویتامین گروه ب، شامل ب ۱، ب۶ و ب ۱۲ است که هر یک در فرایند حمایت، ترمیم و بازسازی اعصاب نقش مهمی ایفا می کنند و از این رو می توانددر کاهش سریع تر دردها – به ویژه دردهای کمر- ، بهبود سرعت انتقال عصبی، تسریع بازسازی اعصاب آسیب دیده، درمان حمایتی بیماران مبتلا به انواع پلی نوروپاتی ها مثل افراد دیابتی، افراد الکلی و در موارد تغییرات تحلیل برنده در ستون فقرات، اثرات سودمندی داشته باشد. چون نوروبیون حاوی مقادیر درمانی از هر یک از ترکیبات ویتامینی ب۱، ب۶ و ب۱۲ است(۱۰۰ میلی گرم ویتامین ب۱، ۱۰۰ میلی گرم ویتامین ب۶، ۱۰۰۰ میکروگرم ویتامینب۱۲)، از این رو توصیه می شود تا با نظر پزشک معالج مصرف شود. چند توصیه: ۱-تزریق نوروبیون باید به صورت داخل عضلانی عمیق انجام شود. ۲-مصرف همزمان ویتامین ب ۶ با لوودوپا توصیه نمی شود، زیرا اثر ضد پارکینسون لوودوپا، حتی با مصرف خوراکی ۵ میلی گرم ویتامین ب ۶ مع می شود. ۳-ویتامین ب ۱۲ در بیماری leber که یک اختلال مادرزادی است نیز نباید مصرف شود.

دوز پیشنهادی: در موارد استفاده به عنوان مکمّل تقویتی، هفته ای ۱ آمپول، با نظر پزشک (تزریق عمیق عضلانی)

علی تاج بخش


تغییر اقلیم یکی از مهم ترین چالش های قرن جاری است وقوع سیل های با شدت بالا، گرم ، سرماهای بی موقع، تکرار بیشتر خش الی ها، بالا آمدن سطح آب دریاها، طغیان آفات و بیماریهای گیاهی، کاهش ضخامت لایه ازن، گرم شدن جهانی هوا و ذوب شدن یخهای دائمی از جمله مواردی است که بحث تغییر اقلیم را در دهه جاری در جهان بیشتر مطرح کرده است.

در سال ۲۰۰۳ سازمان هواشناسی جهانی شعار سالانه خود را تحت عنوانour future climate اقلیم آینده ما نامگذاری نموده است. که مقدار تغییر اقلیم در آن از اهمیت ویژه ای برخوردار است. در سال ۲۰۰۳ چندین کنفرانس بین المللی و منطقه ای با عناوین تغییر اقلیم در کشورهای مختلف دنیا برگزار شده است. سازمان هواشناسی کشور سومین کنفرانس منطقه ای تغییر اقلیم را با همکاری اصفهان در سال ۱۳۸۲ در دستور کار خود قرار داد.
آب و هوا یکی از ارکان بنیادین زندگی بشر محسوب می شود

و با پیشرفت و توسعه در جهان حفاظت از آن روز به روز اهمیت بیشتر می یابد. تغییر آب و هوا یکی از پیچیده ترین مشکلاتی است که بشر در حال و آینده با آن مواجه است. انسان با بی توجهی به قوانین حاکم بر طبیعت و عدم شناخت مسائل زیست محیطی مرتبط با آن عامل اصلی این تغییرات محسوب می گردد. تغییرات ثبت شده در ایستگاههای هواشناسی و کشتی ها نشان می دهد که از اوایل قرن بیستم هوای سطح زمین و دریا به طور متوسط ۴۵/۰ درجه سانتی گراد گرمتر شده است. عقب نشینی و ذوب شدن یخهای قطبی از پایان قرن ۱۹ شواهد تاریخی مبنی بر گرم شدن هوای کره زمین می باشد. تحقیقات و بررسی های اخیر در ایران نشان می دهد که از بارشهای منجمد کاسته شده و به جای آن بارندگیهای رگباری که اغلب با سیل همراه است در غیر فصل و با شدت بیشتری ریزش می نماید.

در سالهای اخیر همه شاهد وقوع این گونه پدیده های ناگوار در جهان و کشور بوده ایم که حاصل آن خسارات مالی و جانی فراوان بوده است.
در رابطه با تغییر اقلیم و اثرات آن کشور ایران با دارا بودن تنوع اقلیمی نسبتاً زیاد از حساسیت بیشتری برخوردار است و مطالعات مقایسه ای تغییرات بارندگی در دو مقطع زمانی۳۰ ساله ۱۹۶۱ تا ۱۹۹۰ و دوره ده ساله ۱۹۸۱ تا ۱۹۹۰ نشان می دهد که تغییرات شدید بارندگی در نواحی شمال غربی، غربی و بعضی از نواحی مرکزی و نواحی شرقی دریای خزر اتفاق افتاده است که نمایانگر افزایش بارندگیهاست.

کاهش بارندگی در ده سال اخیر در شمال اسان ـ جنوب سیستان و بلوچستان و اکثر نواحی ساحل دریای خزر مشاهده شده است.
وقوع تغییرات اقلیمی و آثار ناخوشایند آن به نوبه خود اثرات اقتصادی، اجتماعی فراوانی را به همراه دارد که سیاست گذاران و مدیران برنامه ریزکشور بایستی از هم اکنون راه چاره برای مقابله با تغییرات زیانبار این تغییرات بین ند.

با مطرح شدن مباحث مربوط به تغییر اقلیم و فعالیت های انسانی در زمینه انتشار گازهای گلخانه ای مانند دی ا ید کربن متان و همچنین مطرح شدن مباحث مربوط به تغییر اقلیم در دانشکده ها و مراکز علمی و تحقیقاتی و خسارات بسیار زیادی که در زمینه تغییرات اقلیم ایجاد می شودو با عنایت به تأثیرات اجتماعی، اقتصادی آن بر محیط زیست در سال ۱۹۸۸ هیئت بین ال تغییر اقلیم (ipcc) در سازمان هواشناسی جهانی (wmo) و برنامه محیط زیست سازمان ملل (unep) ایجاد گردید.

به طور کلی (ipcc) با توجه به اطلاعات و گزارش ها به اتخاذ سیاست های مناسب در خصوص مباحث مربوط به تغییر اقلیم می پردازد. ipcc یک هیئت بین ال است که مجموعه اطلاعات ویژه ای در زمینه مباحث علمی، اقتصادی، اجتماعی و فنی تغییر اقلیم برای جامعه جهانی ارائه می نماید و دارای سه گروه کاری است که وظیفه هر کدام از آنهادر زمینه کنترل و تأثیر گازهای گلخانه ای می باشد و در هر گروه کاری یک حمایت کننده فنی نیز وجود دارد.

تحولات اقلیم در دوران زمین شناسی
اقلیم گرچه پدیده ای ثابت به نظر می رسد، اما مطالعه گذشته زمین نشان می دهد که شرایط آب و هوا با سایر تحولات درونی و بیرونی کره زمین پیوسته دستخوش تغییر قرار گرفته و دوره های سرد و گرم یا خشک و مرطوب، مکرر جای یکدیگر را گرفته اند. نوسانهای اقلیمی حتی در ۲۰۰ سال اخیر که به آمارهای هواشناسی دسترسی داریم، در ای از مناطق سطح کره زمین، کاملاً محسوس بوده است.
شاخه ای از اقلیم شناسی را که به مطالعه وضعیت اقلیم گذشته زمین می پردازد، دیرینه اقلیم شناسی می نامند. روش مطالعه در دیرینه اقلیم شناسی، یافت و شناخت آثاری است که روند اقلیم از گذشته های دور به جا گذاشته است. بدیهی است که مطالعه تظاهرات آب و هوا در زمان حال، در تحلیل صحیح این شواهد نقش اساسی دارد.

شواهد اقلیمی را بر اساس ویژگیهایشان به سه گروه، زیست شناختی، سنگ شناختی، ریخت شناختی تقسیم می کنند. از شواهد زیست شناختی، با توجه به سیستماتیک که بین انواع نباتات و حیوانات وجود دارد و همچنین شناختی که امروزه از شرایط زیست محیطی و فیزیولوژیکی جانداران در دست داریم، استفاده می شود.از مطالعه شواهد سنگ شناختی، نحوه جریانهای فرسایشی و شرایط رسوب گذاری در دوره های گذشته، مشخص می شود که خود می تواند بیانگر روند شرایط اقلیم در گذشته باشد و بالا ه شواهد ریخت شناختی تاثیر بعضی عناصر اقلیمی را بر روی ای از تظاهرات که می توانند معرف شرایط اقلیم در زمان تاثیر خود باشد مورد بررسی قرار می دهد.

مطالعه اقلیم در دورانهای گذشته، حاکی از این است که حتی قبل از دوران اول، یک رشته عصر یخبندان وجود داشته است که آثار آن در افریقای جنوبی و امریکای شمالی به دست آمده است، وجود این یخبندانها در دوره گذار پره کامبرین به کامبرین مطمئن و قطعی است و به نام یخبندان رائوکامبرین مشهور است، شواهد این یخبندان در بخشهای وسیعی از سطح کره زمین به استثنای ی جنوبی و قطب جنوب پیدا شده که از اقلیم سرد و پرباران دوره مزبور حکایت می کند.

تصویر اقلیم در پالئوزوئیک، به دلیل فراوانی یافته های حیوانی و گیاهی روشن تر و دقیقتر است و نشانه هایی از یخبندان وسیع در نیمکرده جنوبی به دست می دهد که به ویژه برای دوره گذار از کربونیفر به پرمین کاملاً صادق است. در این دوره، مناطقی که امروزه از یکدیگر فاصله زیادی دارند(شمال آفریقا، هند، استرالیا و برزیل جنوبی) از یخ پوشیده بود و اقلیم حاره ای جنگلهای بارانی در اروپای مرکزی و گسترده بوده است. ظاهراً موقعیت خشکیها و قاره ها در آن روزگار، طوری بوده است که قطب جنوب در جنوب افریقا و قطب شمال در بخش شمالی اقیانوس آرام قرار داشته و استوان از اروپای مرکزی و ، می گذشته است.

هم مرز بوده و پهنه های وسیعی تشکیل می داده اند. اما در دوره های بعد تا دوران سوم، قطبها و همراه با آن مناطق اقلیمی به موقعیت امروزی خود جابجا شده اند. به عبارت دیگر، تحولاتی اساسی در وضع آب و هوا پیش آمد، به طوری که دوران سوم کاملاً گرم و فاقد دوره ها ی یخبندان بوده است و سرانجام در اوا این دوران، دما به تدریج کاهش می یابد، تا آنجا که به ایجاد یخچالهای کواترنر منتهی شده است.

کواترنر که با شرایط طبیعی بسیار ناپایدار و تحولات عظیم اقلیمی همراه بوده است دوره ظهور انسان تلقی می شود. در این زمان آب و هوا به تناوب تغییر کرده و دوره های یخچالی و بین یخچالی متعددی به وجود آمده است. این دوران را به دو قسمت پلیئستوسن و هولوسن(دوره یخچالی و بعد یخچالی) تقسیم می کنند. در پلیئستوسن، چندین عصر یخبندان به وقوع پیوسته که هر کدام از آنها خود تعدادی یخبندان متوالی و مستقل از یکدیگر را شامل شده است. از آنجا که این یخبندانها در مناطق وسیع یخچالی مانند اریکای شمالی، اروپا و آلپ کاملاً ی ان نبوده اند، هماهنگی لازم تنها بین یخچالهایی دیده می شود که به دوره های جدید تعلق دارند.

دوره های یخچالی را در اروپای شمالی به دوره آلستر، ساله، وارته، ویستول و یخچالهای ی شمالی رانبراسکا، ایلینوبز، ویسکانسین نامیده اند. همچنین آغاز و پیشروی چهار دوره یخبندان آلپ را به نام رودخانه های واقع در آن از قبیل گوتز، میندل، ریس و وروم نامیده اند که تاریخ وقوع آنها را به ترتیب، به ۷۵ ، ۲۰۰ ، ۴۵۰ و بالا ه۶۰۰ هزار سال قبل نسبت داده اند.

به طور کلی نظر اقلیم شناسان پیرامون شرایط حرارتی در دوره سر پلیئستوسن هماهنگ نیست؛ گرچه بررسیهای متعدد برای تبیین شرایط گردش عمومی هوا در آن عصرها و مقایسه آن با سیستمهای سینوپتیک غالب امروزی انجام شده است.
مطالعه شواهد اقلیمی و رابطه آن با گردش عمومی هوای جو در حال حاضر نشان می دهد که اساس گردش مزبور از دوران سوم به بعد تا زمان حال حفظ شده است. حتی بعضی از اقلیم شناسان براین باورند که هیأت کلی گردش سیاره ای از دورانهای بسیار قدیمتر زمین شناسی تا به امروز ی ان، باقی مانده است. با این حال، شدت و توزیع سیستمهای فشار و در نتیجه موقعیت کمربندهای اقلیمی در زمانهای مختلف کاملاً متفاوت بوده است.

پسروی یخبندان دوران چهارم در اوا پلیئوستوسن(تقریبا از ۲۰۰۰۰ سال قبل) با ذوب یخها از حاشیه جنوبی شمال اروپا به تدریج آغاز گردید و آهنگ عقب نشینی تدریجی آن تا حدود ۶۵۰۰ سال قبل از میلاد ادامه داشته است. زمین در طول دوره«پس یخچالی» دستخوش نوسانهای اقلیمی بسیار واقع شده است، به طوریکه بقایای یخچالها گهگاه پیشرویهای ضعیفی داشته و سپس عقب نشسته اند. این پسروی در آغاز قرن اخیر بسیار محسوس بوده است.

در جمع بندی نظریه هایی که تاکنون در این مورد ارائه شده است، به نظر می رسد که به دو عامل تکیه شده است: اول عامل زمینی(درون زمین، سطح زمین،مقدار نمک آب اقیانوس ها، جو زمین، جابجایی قطب و اشتقاق قاره ها) دوم عامل کیهانی(تغییر مدار زمین، جذب انرژی به وسیله ذرات و غبارهای کیهانی، و بالا ه تغییرات ابت در انرژی تابش خورشید). از این نظر، نظریه رانش قاره ای، به ویژه از دیدگاه زمین شناسی اهمیت بسیار دارد.

نوسانات اقلیمی و تأثیر آن بر تغییرات محیطی
مهمترین تأثیرات اقلیم بر بیابان ز ، هیدرولوژی و منابع آب، بالا آمدن آب دریا، خش الی، کشاورزی، منابع طبیعی و جنگل ها، بلایای طبیعی، اکولوژی، محیط زیست مسائل شهرنشینی و توسعه ا، ذخائر غذایی انسان، انرژی و دیگر مسائل اقتصادی و اجتماعی جامعه است.

وضعیت اقلیم جهان در سال ۲۰۰۱ میلادی
یکی از وقایع مهمی که در سال۲۰۰۱ میلادی اتفاق افتاد اتمام دوره طولانی پدیده لانینا بود که از اواسط سال ۱۹۹۸ میلادی شروع شده بود. تأثیرات این پدیده بر روی اقلیم جهان شامل دو اثر سرد شدن و گرم شدن مناطق مختلف کره زمین بود که ح سرد شدن در نواحی جنوب خاورمیانه، قسمت هایی از آفریقا و سواحل ایالات متحده بروز کرد. ح گرم شدن نیز در نواحی استوایی اقیانوس آرام رخ داد.

در سال ۲۰۰۱ مقدار بارندگیها بر روی اندونزی، نیمه شرقی بخش استوایی اقیانوس هند، جنوب شرقی آسیا، شمال استرالیا و نواحی مرکزی و غربی بخش های زیر استوایی اقیانوس آرام جنوبی به نحو چشمگیری افزایش یافت، برع در غرب نواحی استوایی اقیانوس آرام مقادیر حدی میانگین بارندگی رخ داد که این ح جزء یکی از اثرات شدید پدیده النینو بود.
گرمترین ماه اکتبر که در ۳۴۳ سال اخیر بی سابقه بوده است در بخش های مرکزی انگلستان رخ داد و گرمترین ماه اکتبر که در یکصد سال اخیر بی سابقه بوده است در دانمارک و آلمان به وقوع پیوست. همچنین میانگین دمای ماهیانه ماههای نوامبر و دسامبر سال گذشته که در ایالات متحده ثبت گردید فقط اندکی با بیشترین دمای ثبت شده در آن کشور، فاصله داشت.

یکی از قوی ترین هاریکن های ثبت شده از سال ۱۹۵۲ تا کنون بوده که در کشور کوبا باعث رانش زمین در منطقه وسیعی گردید که در نوع خود بی سابقه بود. در اقیانوس آرام غربی نیز بروز طوفان های معروف chebi toraji,و utor باعث کشته شدن بیش از ۴۵۰ نفر گردید.
یکی دیگر از پدیده های حادی که در سال ۲۰۰۱ میلادی رخ داد، پدیده خش الی بودکه کشورهای افغانستان، ایران، پا تان، نواحی شاخ آفریقا، کانادا، نواحی مرکزی ایالات متحده ، شمال چین و شبه جزیره کره و ژاپن را به شدت تحت تأثیر قرار داد.

در حیطه مطالعه نوسانات اقلیمی، مقیاس زمانی از اهمیت زیادی برخوردار است زیرا اقلیم به عنوان یک سیستم، خود حاصل مجموعه ای از شرایط هواشناختی تلقی شود که توسط داده های چند دهه گذشته قابل لمس بوده، وقوع و تکرارآن برای دهه های آینده محتمل می باشد. بنابراین اقلیم حال که به خوبی با آن سازش پیدا نموده ایم، توسط داده های چند دهه گذشته توصیف می شود. با این حال در صورت گسترش دوره زمانی خود ـ

مثلاً چند دهه به یک میلیون سال به این نتیجه می رسیم که ما در حال حاضر در یک دوره غیر متعارف گرم و به عبارت دیگر دوره ای که غالباً به عنوان دوره بین یخچالی تعبیر می شود زندگی می کنیم. در فواصل آن دوره طولانی سرد، قاره های نیمکره شمالی در سیطره قطعات بزرگ یخ قرار داشتند و آ ین ظهور استیلای آن به ۱۸۰۰۰ سال قبل می رسد. حال در صورتی که مقیاس زمانی خود را به گذشته های دورتر مثلاً به ۵۰۰ میلیون سال قبل گسترش دهیم، ملاحظه می کنیم که ما در یک دوره نامتعارف سرد زندگی می کنیم. بررسی های موجود نشان می دهد که در اثنای آن زمان برف و یخهای دائمی تنها در حوالی قطبین زمین متمرکز بوده و تنها ۱۵ درص از اوقات آن زمان برف و یخ های دائمی شکل می گرفته اند.

درباره علل تغییر اقلیم در جهان دو دیدگاه متفاوت به شرح زیر وجود دارد:
بر اساس اطلاعات به دست آمده از یخهای قطبی و حبابهای هوای محبوس شده در آنها، سنگهای قدیمی و مقاطع تنه درختان، عده ای معتقدند که در میلیون ها ۱۰ سال گذشته کرده زمین همواره با تغییر اقلیم مواجه بوده و دوره های طولانی و متناوبی را از عصر یخبندان با دوره تناوب یکصد هزار سال و تداوم ده تا بیست هزار سال و پس از آن با افزایش دمای متوسط در حدود ۴ تا ۶ درجه سانتیگراد را گذرانده است.

این گروه اعتقاد دارند که این دوره های تغییر اقلیمی ناشی از عوامل نجومی هستند که در دورانهای مختلف بروز کرده و بستگی به حرکات مختلف زمین از جمله تغییر زاویه میل محور زمین، تغییر مدار بیضوی زمین و حرکات ژیروسکوپی زمین دارد. این دانشمندان بروز این تغییرات در مدار زمین و نیز عواملی چون فعل و انفعالات خورشیدی، فعالیت های آتشفشانی و حرکت قاره ها را در فواصل بیست تا چهل هزار سال باعث تغییرات درجه حرارت زمین دانسته و به نقش پدیده گلخانه ای در این تغییرات، اعتقاد چندانی ندارند.

دیدگاه دیگری که در این مورد وجود دارد نیز با استفاده از اطلاعات به دست آمده از لایه های یخ قدیمی و هوای محبوس در آنها چنین استنباط می کنند که هنگامی که آب و هوای منطقه قطب جنوب در گرمترین ح بوده، میزان هوا نیز در بیشترین میزان خود قرار داشته است.
آنچه مسلم است، افزایش گازهای جاذب گرما(گازهای گلخانه ای) در جو زمین، درجه حرارت زمین را افزایش خواهد داد. از آنجا که میزان درجه حرارت با سایر مؤلفه های اقلیمی در اندرکنش متقابل قرار دارد ممکن است که موجب پیدایش تغییر آب و هوایی در مقیاس جهانی گردد.

نیاز انرژی و چشم انداز تغییرات اقلیمی در قرن ۲۱
در سده های اخیر انسان به عنوان یک عامل در عرصه سیستم اقلیمی ظهور نموده و به نوسانات مزبور و زیست محیط زمین جهت تازه ای بخشیده است. تغییرات مزبور در طی چند دهه گذشته بسیار پر شتاب بوده است. این تغییرات حاصل رشد سریع اقتصاد صنعتی کشورهای غربی و اتحاد جماهیر سابق شوروی و سایر کشورهای بلوک شرق از یک سو، گذار بسیاری از کشورهای جهان سوم به جامعه مدرن صنعتی در دهه های ۷۰ و ۸۰ از سوی دیگر بوده است.

گرچه بهبود سریع درتکنولوژی کالاهای صنعتی و تدوین قوانین مناسب در حفظ و کنترل منابع آلودگی هوا و آب، تدریجاً زمینه کاهش انتشار آلاینده ها را فراهم نموده است، با این حال، راه کارهای مزبور توسط افزایش شدید نیاز انرژی و تقاضاهای فزاینده، برای مصنوعات صنعتی و مسأله تأمین غذا که حاصل افزایش جمعیت جهانی است خنثی گردیده و به ت یب هر چه بیشتر محیط زیست انجامیده است، سنجش های مستقیم گازهای ، ، متان و کاهش غلظت اوزون در رابطه با افزایش جمعیت جهان در طی سه چهار دهه گذشته، تصویری نگران کننده از ت یب محیط زیست و ناهنجاری های اقلیمی به دست داده است.

مجموع نیاز انرژی جهان در دهه ۸۰ به ۵/۷ تراوات و در سالهای اخیر به بیش از ۱۰ تراوات رسیده است که روند صد سال گذشته آن افزایش در حد ۲ درصد نشان می دهد. حدود ۹۰ درصد از نیاز انرژی کشورهای صنعتی از سوخت های فسیلی تأمین می شود. نیاز فزاینده جهان به انرژی در آینده نیز به سه دلیل یعنی افزایش جمعیت جهان، ادامه رشد شدید کشورهای صنعتی و رشد کشورهای در حال توسعه همچنان ادامه خواهد یافت(هه فه له ۱۹۷۷). با توجه به داده های واقعی مرگ و میر و زاد و ولد و از این رو تولید خالص جهانی، روند افزایش جمعیت جهان در پایان قرن آینده طبق برآورد کنگره جمعیت، سازمان ملل که در سال ۱۹۷۴ در بوداپست برگزار گردید، ادامه یافته و به حدود ۱۲ میلیارد پیش بینی شده است.

یک دلیل مهم دیگر برای نیاز فزاینده انرژی در آینده، توزیع سرانه مصرف جهانی آن می باشد. مصرف انرژی مردم ۸۰ کشور جهان در سال ۱۹۷۱ در حد ۲/۰ کیلو وات به ازاء هر نفر بوده است. ۷۲% از جمعیت جهان مصرفی کمتر از ۲ کیلو وات، ۲۲ درصد حدود ۲ تا ۷ و حدود ۶ درصد بیش از ۷ کیلو وات انرژی مصرف نموده اند. کشور آلمان با ۵ ، کویت ۲/۷ و ۱۱ کیلو وات بالاترین مصرف کننده انرژی در جهان محسوب می شوند. طرح شمال ـ جنوب که ظاهراً در جهت تعدیل اختلافات شدید اقتصادی بین کشورهای صنعتی و کشورهای در حال رشد تدوین گشته بود در صورت موفقیت می بایست به توزیع مصرف سرانه ای دست یابد که در نمودار شماره ۲ برای سال ۲۱۴۰ پیش بینی شده است. این خود نشان دهنده افزایش شدید یا مصرف انرژی در جهان آینده می باشد.

اثر تغییرات اقلیمی بر ذخایر غذایی انسان
هنگامی که آب و هواشناسی در قرن نوزدهم, نخستین دوره رشد خود را میگذراند، در نظر اغلب مردم, اقلیم یک پدیده ثابت و پایدار و بدن تغییر در محیط تلقی می گردید، در حالی که شواهد تغییرات آب و هوایی به دست آمده بود

ولی هنوز منشأ و علل ایجاد نوسانات اقلیمی کاملاً شناخته نشده بودند. به تدریج با پیشرفتهای شگرف علم و ابزار و ادوات فنی تأثیرات نوسانات اقلیمی بر محیط زندیگ انسان آشکارتر شد.

به ویژه زمانی که انسان در افزایش میزان گاز کربنیک و دیگر گازهای آلوده زا مؤثر واقع گردید، اثر تغییرات اقلیمی بر محیط طبیعی و زندگانی او نیز شدیدتر شد. میلانکویچ دانشمند اقلیم شناس روسی برای اولین بار توانست از طریق محاسبات نوسانات محور زمین و اثر لکه های خورشیدی (در مقیاس زمان زمین شناسی) تغییرات اقلیمی را ثابت کند. در سالهای اخیر نوسانات آب و هوا شدیدتر گشته و به صورت خش الیهای شدید یا به شکل سیلابها و طوفانهای سهمگین تأثیرات زیادی بر ذخایر غذایی انسانها در قاره های مختلف داشته است و تولید بهینه محصولات زراعی را تحت تأثیر قرار داده است.

اثرات پخش مواد زائد جامد بر پدیده گلخانه ای و تغییرات آب و هوا در ایران
مهمترین منبع تولید و انتشار گازهای گلخانه ای در بخش مواد زائد جامد، اماکن دفن زباله می باشند به دلیل شرایط بی هوازی دفن، تولیدو انتشار گاز متان اهمیت خاصی را خواهد داشت.

بحرانی شدن دی ا ید کربن و گازهای آلاینده (افزایش دما)
در حال حاضر میزان دی ا ید کربن به بیش از ppmw 420 رسیده است و برآورد شده است که در سال ۲۰۶۵ میلادی به حدود ppmw 600 می رسد و در نتیجه بر میزان گرمایش زمین افزوده می شود، بخشی از دی ا ید کربن جذب آب اقیانوسها و نیز یخچالها و دیگر منابع آب می شود که خطر غلظت دی ا ید کربن را در چرخه آب بالا می برد.

مطالعات انجام گرفته توسط مرکز پژوهشهای اقلیم شناسی انگلیس حاکی از آن است که در طول یک قرن اخیر به دلیل ا فزایش دی ا ید کربن در جو، حدود ۵۷% آن در هوا باقی مانده و ۳۴% در آب اقیانوسها و دریاها وارد شده و تنها ۹% آن توسط جنگلها و پوشش گیاهی جذب شده است. نقش دو برابر شدن میزان دی ا ید کربن در تغییرات اقلیمی یک مسأله جدی است و اولین آثار آن به صورت افزایش دما بروز می کند. به دنباله آن آتش سوزی جنگلها و تغییرات شدید در میکرو ارگانیستمهای خاک صورت می پذیرد.

گاز اجازه دریافت تشعشعات خورشید را به زمین داده ولی هنگام بازگشت انرژی، تشعشعات فروسرخ را جذب می کند، جذب این طیف از انرژی توسط دی ا ید کربن، تبادلات گرمایی زمین را از ح تعادلی خارج می سازد و منجر به گرم شدن هوا می شود(اثر گلخانه ای دی ا ید کربن، شکل ۱)
افزایش دی ا ید کربن می تواند بر تولیدات گیاهی، سطح پوشش نباتی، محصولات و نیز بر بهره وری آب ، تأثیر گذارد. تحقیقات آیداسو، نشان می دهد که روند فزاینده دی ا ید کربن می تواند موجب مسدود شدن روزنه های برگ گیاهان گردیده و منجر به کاهش تعرق آنها تا ۳۴% گردد. تقریباً اغلب تحقیقات و کتابهای نوشته شده در مورد اثر دی ا ید کربن حاکی از این مسأله است که یک افزایش دما به مقدار ۵/۱ تا ۴ درجه سانتی گراد در جو اتفاق افتاده است.

علاوه بر دی ا ید کربن دیگر گازهای مازاد مانند بر فعالیت های کشاورزی مؤثر بوده اند. این گازها می توانند هنگام بارندگی در آبهای جوی حل شده و بارانهای اسیدی با غلظت بالایی را در اراضی زراعی ایجاد کنند، در نتیجه خسارات جدی را به محصولات وارد می آوردند.

تغییرات اقلیمی و تولیدات زراعی
هر نوع تغییراتی در آب و هوا(چه به صورت گرم تر شدن و چه به صورت سرما یا سیلات و طوفان) می تواند حاصلدهی اراضی زراعی و تولید محصولات را به شدت تحت تأثیر قرار دهد. تغییرات اقلیمی می توانند در سطح محلی(میکرو) و در سطح ماکرو بر روند تولیدات زراعی مؤثر واقع شوند.

یکی از اثرات تغییرات اقلیمی مرتبط با رشد گیاه است. در صورتی که تغییرات اقلیمی و جوی ناگهانی باشند و یا شدت آن زیاد باشد بر تولید بهینه کشاورزی مؤثر می شود( به عنوان مثال در پی خش الی ۷۹ـ۱۳۷۸ ایران، حدود ۸۰% دیمزارهای استان اسان قابلیت برداشت نداشته است).

در خش الی ۷۰ـ۱۹۶۹ استرالیا، تولیدات محصولات کشاورزی بیش از ۲۵% افت د و در همین سال در بولادلای(استرالیا) یک طوفان ترنادو منجر به کنده شدن و ش ته شدن ۵/۱ میلیون اصله درخت گردید. چنین وقایعی می توانند توانایی اراضی را در زمینه تولید غذا در سطح منطقه ای و قاره ای تحت تأثیر قرار دهند. مسلماً به دلیل کاهش بازدهی تحت تأثیر خش الیها یا دیگر شرایط ناشی از تغییرات اقلیمی، قیمت محصولات کشاورزی افزایش می یابد. در نواحی نیمه خشک که بخشی از اقتصاد مردم به دامداری وابسته است، تغییرات اقلیمی می تواند در تولید گوشت و مواد لبنی مؤثر شده و الگوی تغذیه نان منطقه را تحت تأثیر قرار دهد.

در شکل پیوند بین تغییرات اقلیمی و واکنش انسان در ارتباط با ذخیره مواد غذایی برای اروپای غربی نشان داده شده است. همچنان که در این نمودار حلقوی دیده می شود، کمبود مواد غذایی در اثر تغییرات اقلیمی به وجود آمده و خود توانسته بر نرخ مرگ و میر جمعیت مؤثر گردد و بالا رفتن نرخ مرگ و میر می تواند در واکنشهای فرهنگی نقش داشته باشد(رابطه بین تغییرات اقلیمی و بافت فرهنگی)
میزان تولید غلات (گندم و جو) در بخشهایی از انگلستان در پی نوسانات اقلیمی دوره ۷۰ـ۱۹۵۶ تغییراتی را نشان میدهند. تغییرات درجه حرارتهای ماههای مه، ژوئن و ژوئیه بر روند تولیدات غلات مؤثر واقع می شدند.

در پی محدودیت های شدید اقلیمی در جنوب شرقی اسکاتلند، بسیاری از کشاورزان، مزارع خود را رها نموده و نقل مکان د(دوره ۱۶۰۰ تا ۱۸۰۰ad ). این مسأله منجر به کاهش در ذخیره غذایی و تولیدات کشاورزی گردید(شکل ۴). دلیل این امر مربوطه به سرمای شدید در دوره مذکور بوده است.

نتیجه گیری
تغییرات اقلیمی چه به صورت کوتاه مدت و یا به شکل طویل المدت می توانند بر فعالیت های بشری از جمله فعالیتهای کشاورزی مؤثر شده و سرانجام بر ذخیره غذایی و زنجیره تغذیه نان یک منطقه تأثیر گذاری نوسانات اقلیمی بر فعالیتهای کشاورزی از آغاز هولوسن تا سالهای اخیر وجود دارد. هرچه شدت نوسانات اقلیمی بیشتر باشد و طول مدت آن افزایش یابد، تأثیرگذاری بر انسان نیز بیشتر خواهد شد. اثر تغییرات اقلیمی را در ذخایر غذایی می توان به صور مختلف از جمله: تأثیر بر دوره رشد گیاه، اثرگذاری در مقادیر آب کشاورزی، یخبندانهای شدید، سیلابها، طوفانهای شدید، خش الیها و … ملاحظه نمود. در کشورهای در حال توسعه بایستی نقش تغییرات اقلیمی در برنامه ریزیهای ملی و منطقه ای ت لحاظ شود.

اثرات تغییر اقلیم بر منابع آب کشور
تغییر اقلیم یک پدیده پیچیده اتمسفری ـ اقیانوسی در مقیاس جهانی و دراز مدت است. این پدیده متأثر از عواملی چون فعالیت های خورشیدی، آتشفشانها، اتمسفر، اقیانوسها و درصد گازهای گلخانه ای در اتمسفر می باشدکه دارای اثرات متقابل می باشند. این تغییرات منجر به دگرگونی در وضع آب و هوا، تغییر توزیع مکانی و زمانی بارش و نوع آن (جامد یا مایع) ، جریانات سطحی، تبخیر، تغذیه سفره آبهای زیرزمینی و کیفیت آب شده و به طور کلی روند جدیدی را در اقلیم جهانی موجب می شود.

بررسی آمار و اطلاعات موجود با استفاده از نرم افزارmagicc انجام پذیرفت و نتایج حاصل از آن در سناریوهای مختلف در افق زمانی ۲۱۰۰ مورد تجربه و تحلیل قرار گرفت. تغییرات بارش و دما با استفاده از برنامه کامپیوتری ram (مدل برآورد رواناب) به رواناب رودخانه ای تبدیل گردید. نتایج حاصل از سناریوهای مختلف تغییر اقلیم نشان می دهد که با بالارفتن دما، تبخیر در اکثر حوضه های رودخانه ای در تمام سال افزایش می یابد. افزایش دما در حدود تقریباً ۲تا۶ درجه سانتی گراد موجب ۶ تا۱۲ درصد افزایش در تبخیر سی حوضه و بارش ۷۱ تا ۷۸ درصد تغییر دارد. کاهش رواناب سالانه از ۸۸ تا ۵۰+ درصد تغییرات نشان می دهد.


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز 


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز 


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز 


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز 


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز 


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز 


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز 


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز 


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز 


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز 


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز 


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز 


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز 


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز 


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز


 


از بایگانی 2030 تا بحران ملی زیر پوست موسسات مالی غیر مجاز


 



باب چهارم – در مقررات مختلفه

فصل اول – معافیت ها
ماده 132 – درآمد مشمول مالیات ابرازی ناشی از فعالیت های تولیدی و معدنی در واحدهای تولیدی یا معدنی در بخش های تعاونی و خصوصی که از اول سال 1381 به بعد از طرف وزارتخانه های ذیربط برای آن ها پروانه بهره برداری صادر یا قرارداد است اج و فروش منعقد می شود، از تاریخ شروع بهره برداری یا است اج به میزان هشتاد درصد (80%) و به مدت چهار سال و در مناطق کمتر توسعه یافته به میزان صد در صد (100%) و به مدت ده سال از مالیات موضوع ماده (105) این قانون معاف هستند.
تبصره 1 – فهرست مناطق کمتر توسعه یافته برای بقیه مدت برنامه سوم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی ایران و همچنین در آغاز هر دوره برنامه توسط سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور و وزارتخانه های امور اقتصادی و دارایی و صنایع و معادن تهیه و به تصویب هیأت ان می رسد.
تبصره 2– معافیت های موضوع این ماده شامل درآمد واحد های تولیدی و معدنی مستقر در شعاع یکصد و بیست کیلومتری مرکز تهران و پنجاه کیلومتری مرکز اصفهان و سی کیلومتری مراکز استانها و ای دارای بیش از سیصد هزار نفر جمعیت براساس آ ین سرشماری به استثنای شهرک های صنعتی استقرار یافته درشعاع سی کیلومتری مراکز استانها و ای مذکور نخواهد بود.
تبصره 3– کلیه تأسیسات ایرانگردی و جهانگردی دارای پروانه بهره برداری از وزارت فرهنگ و ارشاد ی هر سال از پرداخت 05 درصد مالیات متعلق معاف هستند.
تبصره 4– ضوابط مربوط به تعیین تاریخ شروع بهره برداری واحدهای معاف موضوع این ماده و همچنین تعیین محدوده موضوع تبصره (2) این ماده توسط وزارتخانه های امور اقتصادی و دارائی و صنایع ومعادن تعیین و اعلام می گردد.
ماده 133– صد در صد درآمد شرکت های تعاونی روستائی، عشایری، کشاورزی، صیادان، کارگری، کارمندی، دانشجویان و دانش آموزان و اتحادیه های آن ها از مالیات معاف است.
تبصره – ت مکلف است معادل مالیات بردرآمد متعلق به آن قسمت از سود ابرازی سازمان مرکزی تعاون روستائی ایران را که با تصویب مجمع عمومی برای سرمایه گذاری درشرکت های تعاونی روستائی اختصاص داده می شود، پس از وصول و واریز آن به حساب درآمد عمومی کشور، از محل اعتبار ردیف خاصی که به همین منظور در قانون بودجه کل کشور پیش بینی می شود در وجه سازمان مذکور مسترد نماید.
ماده 134– درآمد حاصل از تعلیم و تربیت مدارس غیرانتفاعی اعم از ابتدائی، راهنمایی، متوسطه، فنی و حرفه ای، ها و مراکز آموزش عالی غیر انتفاعی و درآمد مؤسسات نگهداری معلولین ذهنی وحرکتی بابت نگهداری اشخاص مذکور که حسب مورد دارای پروانه فعالیت از مراجع ذیربط هستند، همچنین درآمد باشگاه ها و مؤسسات ورزشی دارای مجوز از سازمان تربیت بدنی حاصل از فعالیت های منحصراً ورزشی از پرداخت مالیات معاف است. آیین نامه اجرائی این ماده به پیشنهاد وزارت امور اقتصادی و دارایی به تصویب هیأت ان خواهد رسید.
ماده 135 – حذف شد.
ماده 136 – وجوه پرداختی بابت بیمه عمر از طرف مؤسسات بیمه که به موجب قراردادهای منعقده بیمه عاید ذینفع می شود از پرداخت مالیات معاف است.
ماده 137 – هزینه های درمانی پرداختی هر مؤدی بابت معالجه خود و یا همسر، اولاد، پدر، مادر، برادر و خواهر تحت تکفل در یک سال مالیاتی به شرط این که اگر دریافت کننده مؤسسه درمانی یا پزشک مقیم ایران باشد دریافت وجه را گواهی نماید و چنانچه به تأیید وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی به علت فقدان امکانات لازم معالجه در خارج از ایران صورت گرفته است پرداخت هزینه مزبور به گواهی مقامات رسمی ت ایران در کشور محل معالجه یا وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی رسیده باشد، همچنین حق بیمه پرداختی هر شخص حقیقی به مؤسسات بیمه ایرانی بابت بیمه عمر و بیمه های درمانی از درآمد مشمول مالیات مؤدی ر می گردد.
در مورد معلولان و بیــماران خاص و صعب العلاج عــلاوه بر هزینه های مذکور هزینه مراقبت و توانبخشی آنان نیز قابل ر از درآمد مشمول مالیات معلول یا بیمار یا شخصی که تکفل او را عهده دار است می باشد.
ماده 138 – آن قسمت از سود ابرازی شرکت های تعاونی و خصوصی که برای توسعه و بازسازی و نوسازی یا تکمیل واحدهای موجود صنعتی و معدنی خود یا ایجاد واحدهای جدید صنعتی یا معدنی در آن سال مصرف گردد از50 درصد مالیات متعلق موضوع ماده 105 این قانون معاف خواهد بود مشروط بر این که قبلاً اجازه توسعه یا تکمیل یا ایجاد واحد صنعتی و یا معدنی جدید در قالب طرح سرمایه گذاری معین از وزارتخانه ذیربط تحصیل شده باشد. در صورتی که هزینه اجرای طرح یا طرح های یادشده در هر سال مازاد بر سود ابرازی همان سال باشد و یا از هزینه طرح سرمایه گذاری کمتر باشد شرکت می تواند از معافیت مذکور در محاسبه مالیات سود ابرازی سال های بعد حداکثر به مدت سه سال و به میزان مازاد مذکور و یا باقی مانده هزینه اجرای کامل طرح بهره مند شود.
تبصره 1– در صورتی که شرکت، قبل از تکمیل، اجرا طرح را متوقف نماید یا ظرف یک سال پس از مهلت تعیین شده در طرح سرمایه گذاری، آن را به بهره برداری نرساند، یا ظرف پنج سال پس از شروع بهره برداری آن را تعطیل، منحل یا منتقل نماید معادل معافیت های مالیاتی منظور شده در این ماده برای اجرای طرح و جرائم متعلقه موضوع ماده 190 این قانون از شرکت وصول خواهدشد.
تبصره 2– واحدهای صنعتی جدید که با استفاده از معافیت های مندرج در این ماده تاسیس می شوند نمی توانند از معافیت های مالیاتی موضوع ماده 132 این قانون استفاده نمایند.
تبصره 3– کارخانه های واقع در محدوده آبریز تهران که تعداد کارکنان آن ها کمتر از50 نفر نباشند درصورتی که تاسیسات خودرا کلاً به خارج از شعاع 120 کیلومتری مرکز تهران انتقال دهند براساس ضوابطی که از طرف وزارت امور اقتصادی و دارائی و وزارت ذیربط حسب مورد برقرار می شود تا ده سال از تاریخ بهره برداری در محل جدید از پرداخت مالیات بردرآمد ناشی از فعالیت صنعتی مربوط معاف خواهند بود.
تبصره 4– از نظر این قانون محدوده آبریز تهران شامل منطقه آبریز غربی رودخانه حبله رودگرمسار ومنطقه آبریز شرقی رودخانه زیاران وکلیه مناطق رودخانه های دماوند، جاجرود، دارآباد، دربند، اوین، فرحزاد، کن، کرج و کردان بوده وحدود آن عبارت است از:
شمالاً: خط الراس کوههای البرز که آب آن به رشته کویر مرکزی جاری می شود.
شرقاً: ساحل غربی رودخانه حبله رود گرمسار.
غرباً: ساحل شرقی رودخانه زیاران.
جنوباً: خطوط ممتد از غرب به شرق از محل تقاطع رودخانه زیاران با رودخانه شور تا خط القعر دریاچه نمک به سمت غرب تا محل تقاطع با مسیر حبله رود گرمسار.
ماده 139–
الف – موقوفات، نذورات، پذیره، کمک ها وهدایای دریافتی نقدی و غیر نقدی آستان قدس رضوی، آستان حضرت عبد العظیم الحسنی(ع)، آستانه حضرت معصومه، آستان حضرت احمد ابن موسی (شاه چراغ)، آستان مقدس حضرت (ره)، مساجد، حسینیه ها، تکایا و سایر بقاع متبرکه از پرداخت مالیات معاف است.تشخیص سایر بقاع متبرکه به عهده سازمان اوقاف و امور خیریه می باشد.
ب – کمک ها و هدایای دریافتی نقدی و غیر نقدی سازمان هلال احمر ایران از پرداخت مالیات معاف است.
ج – کمک ها و هدایای دریافتی نقدی و غیر نقدی صندوق های پس انداز بازنشستگی و سازمان بیمه خدمات درمانی و سازمان تأمین اجتماعی و همچنین حق بیمه و حق بازنشستگی سهم کارکنان وکارفرما و جریمه های دریافتی مربوط توسط آن ها از پرداخت مالیات معاف است.
د– کمک ها و هدایای دریافتی نقدی و غیر نقدی مدارس علوم ی از پرداخت مالیات معاف است. تشخیص مدارس علوم ی با شورای مدیریت حوزه علمیه قم می باشد.
ﻫ – کمک ها و هدایای دریافتی نقدی و غیر نقدی نهادهای انقلاب ی از پرداخت مالیات معاف است. تشخیص نهادهای انقلاب ی با هیأت ان می باشد.
و– آن قسمت از درآمد صندوق عمران موقوفات کشور که به مصرف عمران موقوفات برسد از پرداخت مالیات معاف است.
ز– درآمد اشخاص از محل وجوه بریه ولی فقیه، خمس و زکات از پرداخت مالیات معاف است.
ح – آن قسمت از درآمد موقوفات عام که طبق موازین شرعی به مصرف اموری از قبیل تبلیغات ی، تحقیقات فرهنگی، علمی، دینی، فنی، اختراعات، اکتشافات، تعلیم وتربیت و بهداشت و درمان، بنا و تعمیر و نگهداری مساجد و مصلاها و حوزه های علمیه و مدارس علوم ی و مدارس و های تی، مراسم تعزیه و اطعام، تعمیر آثار باستانی، امور عمرانی وآبادانی، هزینه یا وام تحصیلی دانش آموزان و دانشجویان، کمک به مستضعفان و آسیب دیدگان حوادث ناشی ازسیل و ز له، آتش سوزی، جنگ و حوادث غیر مترقبه دیگر برسد، مشروط بر اینکه درآمد و هزینه های مزبور به تأیید سازمان اوقاف و امور خیریه رسیده باشد، از پرداخت مالیات معاف است.
ط – کمک ها و هـدایای دریافتی نقدی و غیر نقدی مؤسـسات خیریه وعام الـمنفعه که به ثبت رسیده اند، مشروط بر این که به موجب اساسنامه آن ها صرف امور مذکور در بند (ح) این ماده شود و سازمان امور مالیاتی کشور بردرآمد و هزینه ی آن ها نظارت کند، از پرداخت مالیات معاف است.
ی – کمک ها وهدایای دریافتی نقدی و غیر نقدی و همچنین حق عضویت اعضا مجامع حرفه ای، احزاب و انجمن ها و تشکل های غیر تی که دارای مجوز از مراجع ذیربط باشند و وجوهی که به موجب قانون و مقررات مربوط از درآمد یا حق ا حمه اعضاء آن ها ر و به حساب مجامع مزبور واریز می شود، از پرداخت مالیات معاف است.
ک – موقوفات و کمک ها و هدایای دریافتی نقدی و غیر نقدی انجمن ها و هیأت های مذهبی مربوط به اقلیت های دینی مذکور در قانون اساسی ایران، مشروط بر اینکه رسمیت آن ها به تصویب وزارت کشور برسد، از پرداخت مالیات معاف است.
ل – فعالیت های انتشاراتی و مطبوعاتی، فرهنگی و هنری که به موجب مجوز وزارت فرهنگ و ارشاد ی انجام می شوند، از پرداخت مالیات معاف است.
تبصره 1– وجوهی که ازفعالیت های غیر انتفاعی و به منظور پیشبرد اه و وظایف اشخاص موضوع این ماده از راه برگزاری دوره های آموزشی، سمینارها، نشرکتاب ونشریه های دوره ای و... در چارچوب اساسنامه آن ها تحصیل می شود و سازمان امور مالیاتی کشور بردرآمد و هزینه آن ها نظارت می کند، از پرداخت مالیات معاف است.
تبصره 2– حکم تبصره (2) ماده (2) این قانون درمورد درآمد مشمول مالیات اشخاص موضوع این ماده جاری می باشد.
تبصره 3– آئین نامه اجرائی موضوع این ماده به وسیله سازمان امور مالیاتی کشور تهیه و با پیشنهاد وزارت امور اقتصادی و دارائی به تصویب هیأت ان خواهد رسید.
تبصره 4– مفاد این ماده در مواردی که از طرف حضرت (ره) یا ی دارای مجوز می باشند بر اساس نظر ی انجام می گیرد.
ماده 140– حذف شد.
ماده 141–
الف – صددرصد درآمد حاصل از صادرات محصولات تمام شده کالاهای صنعتی و محصولات بخش کشاورزی (شامل محصولات زراعی، باغی، دام وطیور، شیلات، جنگل و مرتع) و صنایع تبدیلی وتکمیلی آن و پنجاه درصد درآمد حاصل از صادرات سایر کالاهایی که به منظور دست یافتن به اه صادرات کالاهای غیر نفتی به خارج از کشور صادر می شوند از شمول مالیات معاف هستند.
فهرست کالاهای مشمول این ماده در طول هر برنامه به پیشنهاد وزارتخانه های امور اقتصادی و دارایی، بازرگانی، کشاورزی و جهاد سازندگی و وزارتخانه های صنعتی به تصویب هیأت ان می رسد.
ب – صددرصد درآمد حاصل از صادرات کالاهای مختلف که به صورت ترانزیت به ایران وارد شده یا می شوند و بدون تغییر در ماهیت یا با انجام کاری بر روی آن صادر می شوند از شمول مالیات معاف است.
تبصره – زیان حاصل از صدور کالاهای معاف از مالیات در مورد انی که غیر از امور صادراتی فعالیت دیگری هم دارند، در محاسبه مالیات سایر فعالیت های آنان منظور نخواهد شد.
ماده 142– درآمد کارگاه های فرش دستباف و صنایع دستی و شرکت های تعاونی و اتحادیه های تولیدی مربوطه از پرداخت مالیات معاف است.
ماده 143– شرکت هایی که سهام آن ها طبق قانون مربوط از طرف هیأت پذیرش برای معامله در بورس قبول می شود از سال پذیرش تا سالی که از فهرست نرخها در بورس حذف نشده درصورتی که کلیه نقل و انتقالات سهام از طریق کارگزاران بورس انجام و در دفاتر مربوط ثبت گردد معادل 10 درصد مالیات آن ها بخشوده می شود.
تبصره 1– از هر نقل و انتقال سهام و حق تقدم سهام شرکت ها در بورس و همچنین سایر اوراق بهاداری که دربورس معامله می شوند، مالیات مقطوعی به میزان نیم درصد ارزش فروش سهام و حق تقدم سهام وصول و از این بابت وجه دیگری به عنوان مالیات بردرآمد نقل و انتقال سهام و حق تقدم سهام مطالبه نخواهد شد.
کارگزاران بورس مکلف اند مالیات مزبور را به هنگام هر انتقال از انتقال دهنده وصول و به حساب تعیین شده از طرف سازمان امور مالیاتی کشور واریز نمایند و طرف مدت ده روز از تاریخ انتقال رسید آن را به همراه فهرستی حاوی تعداد و مبلغ فروش سهام و حق تقدم سهام مورد انتقال به اداره امور مالیاتی محل ارسال دارند.
تبصره 2– از هر نقل و انتقال سهام و سهم الشرکه و حق تقدم سهام و سهم الشرکه شرکا درسایر شرکت ها مالیات مقطوعی به میزان چهار درصد ارزش اسمی آنها وصول می شود. از این بابت وجه دیگری به عنوان مالیات بردرآمد نقل و انتقال فوق مطالبه نخواهد شد. انتقال دهندگان سهام و سهم الشرکه و حق تقدم سهام مکلف اند قبل از انتقال مالیات متعلق را به حساب سازمان امور مالیاتی کشور واریز کنند.
ادارات ثبت یا دفاتر اسناد رسمی مکلف اند در موقع ثبت تغییرات یا تنظیم سند انتقال حسب مورد گواهی پرداخت مالیات متعلق را اخذ و ضمیمه پرونده مربوط به ثبت یا انتقال کنند.
تبصره 3– درشرکت های سهامی پذیرفته شده در بورس اندوخته صرف سهام مشمول مالیات مقطوع به نرخ نیم درصد خواهد بود و به این درآمد مالیات دیگری تعلق نمی گیرد. شرکت ها مکلف اند ظرف سی روز از تاریخ ثبت افزایش سرمایه آن را به حساب سازمان امور مالیاتی کشور واریز کنند.
ماده 143 مکرر– حذف شده است.
ماده 144– ج ه منقول و مهریه اعم از منقول و غیرمنقول و جوایز علمی و بورس های تحصیلی و همچنین درآمدی که بابت حق اختراع یاحق اکتشاف عاید مخترعین و مکتشفین می گردد بطور کلی و نیز درآمد ناشی از فعـالیت های پژوهـشی و تحـقیقاتی مراکزی که دارای پـروانه تحـقیق از وزارتخانه های ذیصلاح می باشند، به مدت ده سال از تاریخ اجرای این اصلاحیه طبق ضوابط مقرر در آیین نامه ای که به پیشنهاد وزارتخانه های فرهنگ وآموزش عالی، بهداشت ودرمان وآموزش پزشکی وامور اقتصادی و دارایی به تصویب هیأت ان خواهد رسید، ازپرداخت مالیات معاف می باشد.
ماده 145– سود دریافتی به هر عنوان در موارد زیر ازپرداخت مالیات معاف است:
1 – سود متعلق به س های مربوط به ور بازنشستگی و پس انداز کارمندان وکارگران نزد بانک های ایرانی در حدود مقررات استخدامی مربوطه.
2 – سود یا جوایز متعلق به حساب های پس انداز وس های مختلف نزد بانک های ایرانی یا مؤسسات اعتباری غیر بانکی مجاز. این معافیت شامل س هایی که بانک ها یا مؤسسات اعتباری غیر بانکی مجاز نزد هم می گذارند نخواهد بود.
3 – جوایز متعلق به اوراق قرضه تی و اسناد خزانه.
4 – سود پرداختی بانک های ایرانی به بانک های خارج از ایران بابت اضافه برداشت (اوردرافت) و س ثابت به شرط معامله متقابل.
5 – سود و جوایز متعلق به اوراق مشارکت.
تبصره – درمواردی که درقانون مالیات های مستقیم به بانک ها اشاره می شود امتیازات، تسهیلات، ترجیحات و تکالیف ذکر شده شامل مؤسسات اعتباری غیر بانکی که به موجب قانون یا با مجوز بانک مرکزی ایران تاسیس شده اند یا می شوند نیز خواهد شد.
ماده 146– کلیه معافیت های مدت دار که به موجب قوانین مالیاتی و مقررات قبلی مقرر شده است با رعایت مقررات مربوط تا انقضا مدت به قوت خود باقی است.
تبصره – مالیات سود متعلق به قبوض اقساطی اصلاحات ارضی کماکان بخشوده خواهد بود.

فصل دوم – هزینه های قابل قبول و استهلاک
ماده 147– هزینه های قابل قبول برای تشخیص درآمد مشمول مالیات به شرحی که ضمن مقررات این قانون مقرر می گردد عبارت است از:
هزینه هایی که درحدود متعارف متکی به مدارک بوده ومنحصراً مربوط به تحصیل درآمد مؤسسه در دوره مالی مربوط با رعایت حد نصاب های مقرر باشد. در مواردی که هزینه ای در این قانون پیش بینی نشده یا بیش از نصاب های مقرر در این قانون بوده ولی پرداخت آن به موجب قانون و یا مصوبه هیأت ان صورت گرفته باشد قابل قبول خواهد بود.
تبصره – از لحاظ مقررات این فصل مؤسسه عبارت است از کلیه اشخاص حقوقی و همچنین صاحبان مشاغل موضوع بندهای الف و ب ماده 95 این قانون.
ماده 148– هزینه هایی که حائز شرایط مذکور در ماده فوق می باشد به شرح زیر در حساب مالیاتی قابل قبول است:
1 – قیمت ید کالای فروخته شده و یا قیمت ید مواد مصرفی در کالا و خدمات فروخته شده
2 – هزینه های استخدامی متناسب با خدمت کارکنان براساس مقررات استخدامی مؤسسه به شرح زیر:
الف – حقوق یا مزد اصلی و مزایای مستمر اعم از نقدی یا غیر نقدی (مزایای غیر نقدی به قیمت تمام شده برای کارفرما).
ب – مزایای غیر مستمر اعم از نقدی و غیر نقدی از قبیل خواربار، بهره وری، پاداش، عیدی، اضافه کار، هزینه سفر و فوق العاده مسافرت. نصاب هزینه سفر و فوق العاده مسافرت مدیران و بازرسان و کارکنان به خارج از ایران به منظور رفع حوائج مؤسسه ذیربط طبق آیین نامه ای خواهد بود که از طرف وزارت امور اقتصادی و دارایی و سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور تهیه و به تصویب هیأت ان می رسد تعیین خواهد شد.
ج – هزینه های بهداشتی و درمانی و وجوه پرداختی بابت بیمه های بهداشتی و عمر و حوادث ناشی ازکار کارکنان.
د – حقوق بازنشستگی، وظیفه، پایان خدمت طبق مقررات استخدامی مؤسسه و خسارت ا اج و باز ید طبق قوانین موضوعه مازاد بر مانده حساب ذخیره مربوط.
ﻫ – وجوه پرداختی به سازمان تأمین اجتماعی طبق مقررات مربوط و همچنین تا میزان سه درصد حقوق پرداختی سالانه بابت پس انداز کارکنان براساس آیین نامه ای که به پیشنهاد سازمان امور مالیاتی کشور به تصویب امور اقتصادی و دارایی می رسد.
و– معادل یک ماه آ ین حقوق و دستمزد و همچنین ما به فاوت تعدیل حقوق سنوات قبل که به منظور تأمین حقوق بازنشستگی و وظیفه و مزایای پایان خدمت، خسارت ا اج و باز ید کارکنان مؤسسه ذخیره می شود.
این حکم نسبت به ذخائری که تا کنون درحساب بانک ها نگهداری شده است نیز جاری خواهد بود.
3 – کرایه محل مؤسسه در صورتی که اجاری باشد مال الاجاره پرداختی طبق سند رسمی و در غیر اینصورت در حدود متعارف.
4 – اجاره بهای ماشین آلات و ادوات مربوط به مؤسسه در صورتی که اجاری باشد.
5 – مخارج سوخت، برق، روشنائی، آب و مخابرات و ارتباطات.
6 – وجوه پرداختی بابت انواع بیمه مربوط به عملیات و دارایی مؤسسه.
7 – حق الامتیاز پرداختی و همچنین حقوق وعوارض و مالیات هایی که به سبب فعالیت مؤسسه به شهرداری ها و وزارتخانه ها و مؤسسات تی و وابسته به آن ها پرداخت می شود(به استثنای مالیات بر درآمد و ملحقات آن و سایر مالیات هایی که مؤسسه به موجب مقررات این قانون م م به ر از دیگران و پرداخت آن می باشد و همچنین جرایمی که به ت و شهرداری ها پرداخت می گردد).
8 – هزینه های تحقیقاتی، آزمایشی و آموزشی، ید کتاب و نشریات و لوح های فشرده، هزینه های بازاری ، تبلیغات و نمایشگاهی مربوط به فعالیت مؤسسه براساس آیین نامه ای که به پیشنهاد سازمان امور مالیاتی کشور به تصویب امور اقتصادی و دارایی می رسد.
9 – هزینه های مربوط به جبران خسارت وارده مربوط به فعالیت ودارایی مؤسسه مشروط براینکه:
اولاً – وجود خسارت محقق باشد.
ثانیاً – موضوع و میزان آن مشخص باشد.
ثالثاً – طبق مقررات قانون یا قراردادهای موجود جبران آن به عهده دیگری نبوده یا در هر صورت از طریق دیگر جبران نشده باشد.
آیین نامه احراز شروط سه گانه مذکور در این بند به پیشنهاد سازمان امور مالیاتی کشور به تصویب امور اقتصادی و دارایی می رسد.
10 – هزینه های فرهنگی و ورزشی و رفاهی کارگران پرداختی به وزارت کار و امور اجتماعی حداکثر معادل ده هزار ریال به ازای هر کارگر.
11 – ذخیره مطالباتی که وصول آن مشکوک باشد مشروط بر اینکه:
اولاً – مربوط به فعالیت مؤسسه باشد.
ثانیاً – احتمال غالب برای لاوصول ماندن آن موجود باشد.
ثالثاً – در دفاتر مؤسسه به حساب مخصوص منظور شده باشد تا زمانی که طلب وصول گردد یا لاوصول بودن آن محقق شود.
آیین نامه مربوط به این بند به پیشنهاد سازمان امورمالیاتی کشور به تصویب امور اقتصادی و دارایی می رسد.
12 – زیان اشخاص حقیقی و حقوقی که ازطریق رسیدگی به دفاتر آن ها و با توجه به مقررات احراز گردد، از درآمد سال یا سال های بعد استهلاک پذیر است.
13 – هزینه های جزئی مربوط به محل مؤسسه که عرفاً به عهده مستاجر است درصورتیکه اجاری باشد.
14 – هزینه های مربوط به حفظ و نگهداری محل مؤسسه درصورتی که ملکی باشد.
15 – مخارج حمل و نقل.
16 – هزینه های ایاب و ذهاب، پذیرائی و انبارداری.
17 – حق ا حمه های پرداختی متناسب با کار انجام شده از قبیل حق العمل دلالی، حق الوکاله، حق المشاوره، حق حضور، هزینه حسابرسی وخدمات مالی و اداری و بازرسی، هزینه نرم افزاری، طراحی و استقرار سیستم های مورد نیاز مؤسسه، سایر هزینه های کارشناسی در ارتباط با فعالیت مؤسسه و حق ا حمه بازرس قانونی.
18 – سود و کارمزدی که برای انجام دادن عملیات مؤسسه به بانک ها، صندوق تعاون و همچنین مؤسسات اعتباری غیر بانکی مجاز پرداخت شده یا تخصیص یافته باشد.
19 – بهای م ومات اداری و لوازمی که معمولاً ظرف یک سال از بین می روند.
20 – مخارج تعمیر و نگاهداری ماشین آلات و لوازم کار و تعویض قطعات یدکی که به عنوان تعمیر اساسی تلقی نگردد.
21 – هزینه های اکتشاف معادن که منجر به بهره برداری نشده باشد.
22 – هزینه های مربوط به حق عضویت و حق اشتراک پرداختی مربوط به فعالیت مؤسسه.
23 – مطالبات لاوصول به شرط اثبات آن از طرف مؤدی مازاد برمانده حساب ذخیره مشکوک الوصول.
24 – زیان حاصل از تسعیر ارز براساس اصول متداول حسابداری مشروط براتخاذ یک روش یکنواخت طی سال های مختلف از طرف مؤدی.
25 – ضایعات متعارف تولید.
26 – ذخیره مربوط به هزینه های پرداختنی قابل قبول که به سال مورد رسیدگی ارتباط دارد.
27 – هزینه های قابل قبول مربوط به سال های قبلی که پرداخت یا تخصیص آن درسال مالیاتی مورد رسیدگی تحقق می یابد.
28 – هزینه ید کتاب و سایرکالاهای فرهنگی هنری برای کارکنان و افراد تحت تکفل آن ها تا میزان حداکثر 5 درصد معافیت مالیاتی موضوع ماده 84 این قانون به ازای هر نفر.
تبصره 1– هزینه های دیگر که مربوط به تحصیل درآمد مؤسسه تشخیص داده می شود و در این ماده پیش بینی نشده است به پیشنهاد سازمان امور مالیاتی کشور و تصویب امور اقتصادی و دارائی جز هزینه های قابل قبول پذیرفته خواهدشد.
تبصره 2– مدیران و صاحبان سرمایه اشخاص حقوقی درصورتی که دارای شغل موظف در مؤسسات مذکور باشند جزء کارکنان مؤسسه محسوب خواهندشد ولی در مؤسساتی که غیر اشخاص حقوقی باشند حقوق و مزایای صاحب مؤسسه و اولاد تحت تکفل و همسر نامبرده به استثنای هزینه سفر و فوق العاده مسافرت مربوط به شغل که مشمول مقررات جز ب بند 2 این ماده خواهد بود جزء هزینه های قابل قبول منظور نخواهد شد.
تبصره 3– در محاسبه مالیات شرکت ها و اتحادیه های تعاونی، ذخایر موضوع بندهای1و2 ماده 15 قانون شرکت های تعاونی مصوب 16 داد 1350 واصلاحیه های بعدی آن و در مورد شرکت ها و اتحادیه هایی که وضعیت خود را با قانون بخش تعاونی اقتصاد ایران مصوب سال 13 شهریور 1370 تطبیق داده اند یا بدهند ذخیره موضوع بند 1 و حق تعاون و آموزش موضوع بند 3 ماده 25 قانون اخیر الذکر جزء هزینه محسوب می شود.
ماده 149– در تشخیص درآمد مشمول مالیات محاسبه استهلاکات دارایی و هزینه های تاسیس و سرمایه ای با رعایت اصول زیر انجام می شود:
1 – آن قسمت از دارایی ثابت که بر اثر استعمال یا گذشت زمان یا سایر عوامل بدون توجه به تغییر قیمت ها ارزش آن تقلیل می یابد قابل استهلاک است.
2 – مأخذ استهلاک، قیمت تمام شده دارایی می باشد.
3 – استهلاکات از تاریخی محاسبه می شود که دارایی قابل استهلاک آماده برای بهره برداری، در اختیار مؤسسه قرار می گیرد. درصورتی که دارایی قابل استهلاک به استثنای های سینمائی وارده از خارج از کشور که از تاریخ اولین نمایش قابل استهلاک خواهد بود در خلال ماه در اختیار مؤسسه قرار گیرد، ماه مزبور در محاسبه منظور نخواهد شد. در مورد کارخانجات، دوره بهره برداری آزمایشی جزء بهره برداری محسوب نمی گردد.
4 – هزینه های تأسیس از قبیل مخارج ثبت مؤسسه وحق مشاوره و نظایر آن وهزینه های زاید بردرآمد (دوره قبل از بهره برداری ودوره بهره برداری آزمایشی) جز در مواردی که ضمن ج مقرر در ماده 151 این قانون تصریح خواهد شد حداکثرتا مدت ده سال از تاریخ بهره برداری بطور مساوی قابل استهلاک است.
5 – درصورتی که براثر فروش مال قابل استهلاک یا مسلوب المنفعه شدن ماشین آلات زیانی متوجه مؤسسه گردد زیان حاصل معادل ارزش مستهلک نشده دارایی منهای حاصل فروش (در صورت فروش) یک جا قابل احتساب در حساب سود و زیان همان سال می باشد.
تبصره – در مورد محاسبه مالیات تهیه کنندگان های ایرانی که در ایران تهیه می شود قیمت تمام شده در سال اول بهره برداری و درصورتی که درآمد تکافو نکند در سال های بعد در محاسبه درآمد مشمول مالیات منظور خواهد شد.
ماده 150– طرز محاسبه استهلاک به شرح زیر است:
الف – در مواردی که طبق ج مذکور در ماده 151 این قانون برای استهلاک نرخ تعیین شود نرخها ثابت بوده و در هر سال ما به فاوت قیمت تمام شده مال مورد استهلاک و مبلغی که در سال های قبل برای آن به عنوان استهلاک منظور شده است اعمال می گردد.
ب – در مواردی که طبق ج مذکور در ماده 151 این قانون مدت تعیین شده، در هر سال بطور مساوی از قیمت تمام شده مال به نسبت مدت مقرر استهلاک منظور می گردد.
تبصره 1– هزینه مربوط به تغییر یا تعمیر اساسی دارائی قابل استهلاک جز قیمت تمام شده دارائی محسوب می شود.
تبصره 2– مؤسسات می توانند هزینه های نرم افزاری خود را حداکثر تا 5 سال مستهلک کنند.
تبصره 3– مؤسسات می توانند آن مقدار از دارائی های ثابت استهلاک پذیر را که برای بازسازی جایگزینی خطوط تولید یا توسعه و تکمیل یداری گردیده است با دوبرابر نرخ یا نصف مدت استهلاک پیش بینی شده در ج استهلاکات موضوع ماده 151 این قانون حسب مورد مستهلک کنند.
تبصره 4– در اجاره های سرمایه ای دارائی های ثابت استهلاک پذیر نحوه انعکاس هزینه استهلاک در دفاتر طرفین معامله براساس استانداردهای حسابداری خواهد بود.
ماده 151– ج استهلاکات براساس ضوابط مصوب از طرف سازمان امور مالیاتی کشور تهیه و پس از تصویب امور اقتصادی و دارایی به موقع اجرا گذارده می شود.

فصل سوم – قرائن و ضرایب مالیاتی
ماده 152– قرائن مالیاتی عبارتست از:
عواملی که در هررشته از مشاغل با توجه به موقعیت شغلی برای تشخیص درآمد مشمول مالیات بطور علی الراس به کار می رود و فهرست آن به شرح زیر می باشد:
1- ید سالانه.
2- فروش سالانه.
3- درآمد ناویژه.
4- میزان تولید در کارخانجات.
5- ارزش حق واگذاری محل ب.
6- جمع کل وجوهی که بابت حق حریر و حق ا حمه وصول عوارض و مصرف تمبر عاید دفترخانه اسناد رسمی می شود یا میزان تمبر مصرفی آنها.
7 – سایر عوامل به تشخیص کمیسیون تعیین ضرائب.
ماده 153– ضرایب مالیاتی عبارت است از ارقام مشخصه ای که حاصل ضرب آنها در قرینه مالیاتی در موارد تشخیص علی الراس درآمدمشمول مالیات تلقی می گردد.
تبصره – درصورتی که به چند قرینه اعمال ضریب شود معدلی که از نتایج اعمال ضرایب بدست می آید درآمد مشمول مالیات خواهد بود.
ماده 154– ج ضرایب تشخیص درآمد مشمول مالیات به ترتیب زیر تنظیم و ابلاغ می گردد:
الف – برای تعیین ضرایب هر سال کمیسیونی مرکب از نمایندگان سازمان امور مالیاتی کشور، بانک مرکزی ایران، شورای مرکزی اصناف در مورد اصناف، نظام پزشکی در مورد مشاغل وابسته به پزشکی، اتاق بازرگانی و صنایع و معادن ایران در مورد سایر مشاغل در سازمان امور مالیاتی کشور تشکیل می شود و با توجه به جریان معاملات و اوضاع و احوال اقتصادی ضرایب مربوط به مالیات های حوزه تهران را نسبت به هریک از قرائن مذکور در ماده 152 این قانون درباره مؤدیان مختلف برحسب نوع مشاغل به طور تفکیک تعیین و فهرست آن را به سازمان امور مالیاتی کشور تسلیم می نماید تصمیمات این کمیسیون از طرف سازمان امور مالیاتی کشور به عنوان ج ضرایب حوزه تهران برای اجرا ابلاغ خواهد شد.
ب – ج مذکور دربند «الف» ازطرف سازمان امورمالیاتی کشوربه ادارات امورمالیاتی شهرستان ها ارسال می گردد.
به محض وصول ج مذکور کمیسیونی مرکب از رئیس اداره امور مالیاتی محل، رئیس بانک ملی ایران، شورای مرکزی اصناف در مورد اصناف، نظام پزشکی در مورد مشاغل وابسته به پزشکی، اتاق بازرگانی وصنایع ومعادن ایران در مورد سایر مشاغل تشکیل می شود. کمیسیون مزبور ج رسیده را مبنای مطالعه قرار داده و با توجه به اوضاع و احوال اقتصادی خاص حوزه جغرافیائی محل درصورت اقتضاء، تغییرات لازم را دراقلام آن با ذکر دلیل به عمل خواهد آورد نتیجه کمیسیون به مرکز گزارش شده و ازطرف سازمان امور مالیاتی کشور مورد بررسی قرار می گیرد وتا حدی که دلایل اقامه شده برای تغییرات ج قانع کننده به نظر برسد ج از طرف سازمان امور مالیاتی کشور برای اصلاح و به عنوان ج ضرایب به اداره امور مالیاتی مربوط ابلاغ خواهد شد.
تبصره 1– در نقاطی که شورای مرکزی اصناف یا اتاق بازرگانی و صنایع و معادن ایران یا نظام پزشکی تشکیل نشده است فرماندار محل حسب مورد به جای هریک از نمایندگان آن ها ای بصیر و مطلع را جهت شرکت در کمیسیون ضرایب معرفی خواهد نمود.
تبصره 2– حضور سازمان امور مالیاتی کشور یا رئیس اداره امور مالیاتی همچنین بانک مرکزی یا بانک ملی حسب مورد برای رسمیت جلسات کمیسیون ضروری است و تصمیمات کمیسیون با اکثریت آرای حاضرین در جلسه مناط اعتبار است.
تبصره 3– ضریب مالیاتی در مواردی که درآمد مشمول مالیات موضوع این قانون باید علی الراس تشخیص داده شود درصورتی که به موجب این قانون یا طبق ج ضریبی برای آن تعیین نشده باشد بوسیله هیأت حل اختلاف مالیاتی محل با توجه به ضریب مشاغل مشابه تعیین خواهد شد.
تبصره 4– کمیسیون تعیین ضرایب اتحادیه هر رشته یا صنف را برای ادای توضیحات در جلسه کمیسیون ضرایب دعوت خواهد نمود.

فصل چهارم – مقررات عمومی
ماده 155– سال مالیاتی عبارت است از:
یک سال شمسی که از اول فروردین ماه هرسال شروع و به آ اسفندماه همان سال ختم می شود لکن در مورد اشخاص حقوقی مشمول مالیات که سال مالی آن ها به موجب اساسنامه با سال مالیاتی تطبیق نمی کند درآمد سال مالی آن ها به جای سال مالیاتی مبنای تشخیص مالیات قرارمی گیرد و موعد تسلیم اظهارنامه و ترا مه و حساب سود و زیان و سررسید پرداخت مالیات آن ها چهار ماه شمسی پس از سال مالی می باشد.
ماده 156– اداره امور مالیاتی مکلف است اظهارنامه مؤدیان مالیات بردرآمد را درمورد درآمد هر منبع که در موعد مقرر تسلیم شده است حداکثرتایک سال ازتاریخ انقضای مهلت مقرر برای تسلیم اظهارنامه رسیدگی نماید. در صورتی که ظرف مدت مذکور برگ تشخیص درآمد صادر ننماید و یا تا سه ماه پس از انقضای یک سال فوق الذکر برگ تشخیص درآمد مذکور را به مؤدی ابلاغ نکند اظهارنامه مؤدی قطعی تلقی می شود.
هرگاه پس از قطعی شدن اظهارنامه مالیاتی یا بعد از رسیدگی و صدور ابلاغ برگ تشخیص اعم از این که به قطعیت رسیده یا نرسیده باشد معلوم شود مؤدی درآمد یا فعالیت های انتفاعی کتمان شده ای داشته و مالیات متعلق به آن نیز مطالبه نشده باشد فقط مالیات بردرآمد آن فعالیت ها بارعایت ماده 157 این قانون قابل مطالبه خواهد بود. دراین ح و همچنین در مواردی که اظهارنامه مؤدی به علت عدم رسیدگی قطعی تلقی می گردد اداره امورمالیاتی بایستی یک نسخه از برگ تشخیص صادره به انضمام گزارش توجیهی مربوط را ظرف ده روز از تاریخ صدور جهت رسیدگی به دادستانی انتظامی مالیاتی ارسال نماید.
ماده 157 – نسبت به مؤدیان مالیات بردرآمد که درموعدمقرر از تسلیم اظهارنامه منبع درآمد خودداری نموده اند یا اصولاً طبق مقررات این قانون مکلف به تسلیم اظهارنامه در سررسید پرداخت مالیات نیستند مرور زمان مالیاتی پنج سال از تاریخ سررسید پرداخت مالیات می باشد و پس از گذشتن پنج سال مذکور مالیات متعلق قابل مطالبه نخواهد بود مگر اینکه ظرف این مدت درآمد مؤدی تعیین و برگ تشخیص مالیات صادر و حداکثر ظرف سه ماه پس از انقضای 5 سال مذکور برگ تشخیص صادر به مؤدی ابلاغ شود.
تبصره – در مواردی که مالیات به هر علت از غیر مؤدی مطالبه شده باشد پس از تأیید مراتب از طرف هیات حل اختلاف مالیاتی مطالبه مالیات از غیر مؤدی در هر مرحله ای که باشد کان لم یکن تلقی می گردد و دراین صورت اداره امور مالیاتی مکلف است بدون رعایت مرور زمان موضوع این ماده ظرف یک سال از تاریخ صدور رای هیأت مزبور مالیات متعلق را از مؤدی واقعی مطالبه نماید و گرنه مشمول مرور زمان خواهد بود.
ماده 158 – سازمان امور مالیاتی کشور می تواند درمورد بعضی از منابع مالیاتی کلاً یا جزئاً و در نقاطی که مقتضی بداند طبق آگهی منتشره در نیمه اول هر سال اعلام نماید که در سال بعد اظهارنامه های مؤدیان مزبور را که به موقع تسلیم نموده باشند بدون رسیدگی قبول نموده و فقط تعدادی از آنها را بطور نمونه گیری و طبق مقررات این قانون مورد رسیدگی قرار خواهد داد.
ماده 159– وجوهی که به عنوان مالیات هر منبع از طریق واریز به حساب تعیین شده از طرف سازمان امور مالیاتی کشور یا ابطال تمبر پرداخت می شود در موقع تشخیص و احتساب، مالیات قطعی مؤدی منظور می گردد و در صورتی که مبلغی بیش از مالیات متعلق پرداخت شده باشد اضافه پرداختی مسترد خواهد شد.
تبصره – به سازمان امورمالیاتی کشور اجازه داده می شود که در مورد مؤدیان غیرایرانی واشخاص مقیم خارج از کشور کل مالیات های متعلق را به نرخ مربوط مقرر در منبع وصول نماید.
ماده 160– سازمان امور مالیاتی کشور برای وصول مالیات و جرائم متعلق از مؤدیان و مسئولان پرداخت مالیات نسبت به سایر طلبکاران به استثنای صاحبان حقوق نسبت به مال مورد وثیقه و مطالبات کارگران و کارمندان ناشی از خدمت، حق تقدم خواهد داشت. حکم قسمت اخیر این ماده مانع وصول مالیات متعلق به انتقال مال مورد وثیقه نخواهد بود.
ماده 161– در مواردی که مالیات مؤدی هنوز قطعی نشده یا مراحل اجرائی آن طی نشده است و بیم تفریط مال یا اموال از طرف مؤدی به قصد فرار از پرداخت مالیات می رود اداره امور مالیاتی باید با ارایه دلایل کافی از هیأت حل اختلاف مالیاتی قرار تأمین مالیات را بخواهد و در صورتی که هیأت صدور قرار را لازم تشخیص دهد ضمن تعیین مبلغ، قرار مقتضی صادر خواهد کرد. اداره امور مالیاتی مکلف است معادل همان مبلغ از اموال و وجوه مؤدی که نزد وی یا اشخاص ثالث باشد تأمین نماید در این صورت مؤدی و اشخاص ثالث پس از ابلاغ اخطار کتبی اداره امور مالیاتی حق نخواهند داشت اموال مورد تأمین را از تصرف خود خارج کنند مگر اینکه معادل مبلغ مورد مطالبه تأمین دهند و در صورت تخلف علاوه بر پرداخت مطالبات مذکور مشمول مجازات مقرر در تبصره 2 ماده 199 این قانون خواهند بود.
ماده 162– در مواردی که اشخاص متعدد مسئول پرداخت مالیات شناخته می شوند ادارات امور مالیاتی حق دارند به همه آن ها مجتمعاً یا به هریک جداگانه برای وصول مالیات مراجعه کنند و مراجعه به یکی از آن ها مانع مراجعه به دیگران نخواهد بود.
ماده 163– سازمان امور مالیاتی کشور مجاز است که مشمولان مالیات را در مواردی که مالیات آنان در موقع تحصیل درآمد ر و پرداخت نمی شود کلاً یا بعضاً مکلف نماید درطول سال مالیات متعلق به همان سال را به نسبتی از آ ین مالیات قطعی شده سنوات قبل یا به نسبتی از حجم فعالیت بطور علی الحساب پرداخت نمایند و در صورت تخلف علی الحساب مذکور طبق مقررات این قانون وصول خواهد شد.
ماده 164– سازمان امور مالیاتی کشور مکلف است به منظور تسهیل در پرداخت مالیات و تقلیل موارد مراجعه مؤدیان به ادارات امور مالیاتی حساب مخصوصی از طریق بانک مرکزی در بانک ملی افتتاح نماید تا مؤدیان بتوانند مستقیماً به شعب یا باجه های بانک مزبور مراجعه و مالیات های خود را به حساب مذکور پرداخت نمایند.
ماده 165– درمواردی که براثر حوادث وسوانح از قبیل ز له سیل، آتش سوزی، بروز آفات، خش الی، طوفان و اتفاقات غیر مترقبه دیگر به یک منطقه کشور یا به مؤدی یا مؤدیان خاص خساراتی وارد گردد وخسارت وارده از طریق وزارتخانه ها یا مؤسسات تی یا شهرداری ها یا سازمان های بیمه و یا مؤسسات عام المنفعه جبران نگردد وزارت امور اقتصادی و دارایی می تواند معادل خسارت وارده از درآمد مشمول مالیات در آن سال و سنوات بعد ر و نسبت به آن دسته از مؤدیان که بیش از 50% اموال آنان در اثر حوادث مذکور از بین رفته است و قادر به پرداخت بدهی های مالیاتی خود نمی باشند با تصویب هیأت ان تمام یا قسمتی از بدهی مالیاتی آن ها را بخشوده یا تقسیط طولانی نماید. آیین نامه اجرائی این ماده توسط وزارت امور اقتصادی و دارایی تهیه و به تصویب هیأت ان خواهد رسید.
تبصره – مؤدیان مالیاتی مناطق جنگ زده غرب و جنوب کشور که فهرست این مناطق بنا به پیشنهاد وزارت اموراقتصادی ودارائی و تصویب هیأت ان اعلام می گردد، از تسهیلات مالیاتی زیر برخوردار خواهند شد:
الف – پنجاه درصد مالیات مؤدیان مزبور بابت درآمد حاصل در نقاط مذکور از اول سال 1368 لغایت 1372 بخشوده می گردد.
ب – به ازای هر سال اشتغال درنقاط فوق از تاریخ اجرای این اصلاحیه یک سوم بدهی مالیاتی تا پایان سال 1367 آن ها بابت درآمد حاصل در نقاط مذکور بخشوده می شود.
ج – مالیات پرداخت شده مؤدیان موصوف بابت درآمدهای حاصل از تاریخ 30 شهریور 1359 لغایت سال 1367 در نقاط مذکور حداکثر معادل یک سوم آن در هر سال از مالیات سنوات بعد آنان در همان نقاط ر خواهد شد.
د – درمواردی که مؤدیان قادر به ادامه فعالیت درنقاط مذکورنباشد با ارایه دلایل مورد قبول وزارت اموراقتصادی و دارائی تمام یا قسمتی از بدهی های موصوف مؤدی بخشوده خواهد شد.
ماده 166– سازمان امور مالیاتی کشور می تواند قبوض پیش پرداخت مالیاتی تهیه و برای استفاده مؤدیان عرضه نماید. قبوض مذکور با نام و غیر قابل انتقال بوده و در موقع واریز مالیات مؤدی مبلغ پیش پرداخت به اضافه دو درصد آن به ازای هر سه ماه زود پرداخت از بدهی مالیاتی مربوط ر خواهد شد.
ماده 167– وزارت امور اقتصادی و دارایی یا سازمان امورمالیاتی کشور می تواند نسبت به مؤدیانی که قادر به پرداخت بدهی مالیاتی خود اعم از اصل و جریمه بطور یک جا نیستند از تاریخ ابلاغ مالیات قطعی بدهی مربوط را حداکثر به مدت سه سال تقسیط نماید.
ماده 168– ت می تواند برای جلوگیری از اخذ مالیات مضاعف و تبادل اطلاعات راجع به درآمد و دارایی مؤدیان با ت های خارجی موافقت نامه های مالیاتی منعقد و پس از تصویب مجلس شورای ی به مرحله اجرا بگذارد. قراردادها یا موافقت نامه های مربوط به امور مالیاتی که تا تاریخ اجرای این قانون با خارجی منعقد و به تصویب قوه مقننه یا هیأت ان رسیده است تا زمانی که لغو نشده به قوت خود باقی است. ت موظف است ظرف یک سال از تاریخ اجرای این قانون قراردادها و موافقت نامه های قبلی را بررسی و نظر خود را مبنی بر ادامه یا لغو آن ها مستدلاً به مجلس شورای ی گزارش نماید.
ماده 169– سازمان امور مالیاتی کشور می تواند در صورتی که به منظور تسهیل در تشخیص درآمد مؤدیان مالیاتی کاربرد وسایل و روش ها و صورت حساب ها و فرم هایی را جهت نگهداری حساب برای هر گروه از آنان ضروری تشخیص دهد مراتب را تا آ دی ماه هرسال دریکی از رو مه های کثیر الانتشار آگهی کند و مؤدیان از اول فروردین سال بعد مکلف به رعایت آن ها می باشند، عدم رعایت موارد مذکور در مورد مؤدیانی که مکلف به نگاهداری دفاتر قانونی هستند موجب بی اعتباری دفاتر مربوط خواهد بود و در مورد سایر مؤدیان موجب تعلق جریمه ای معادل بیست درصد مالیات منبع مربوط می باشد.
تبصره– در صورتی که رعایت موارد مذکور در ماده فوق بنا به تشخیص هیأت حل اختلاف مالیاتی از عهده مؤدی خارج بوده باشد مشمول بی اعتباری دفاتر و جرایم مربوط حسب مورد نخواهد بود.
ماده 169 مکرر– به سازمان امور مالیاتی کشور اجازه داده می شود برای اشخاص حقیقی و حقوقی کارت اقتصادی شامل شماره اقتصادی صادر کند اشخاص حقیقی و حقوقی که حسب اعلام سازمان امور مالیاتی کشورموظف به اخذ کارت می شوند مکلف اند براساس دستورالعملی که توسط سازمان مزبور تهیه و اعلام می شود برای انجام دادن معاملات خود صورتحساب صادر و شماره اقتصادی مربوط را در صورت حساب ها و فرم ها و اوراق مربوط درج نموده و فهرست معاملات خود را به سازمان امور مالیاتی تسلیم کنند. عدم صدور صورتحساب یا عدم درج شماره اقتصادی خود وطرف معامله حسب مورد یا استفاده از شماره اقتصادی خود برای معاملات دیگران یااستفاده ازشماره اقتصادی دیگران برای معاملات خود مشمول جریمه ای معادل ده درصد (10%) مبلغ مورد معامله ای که بدون رعایت ضوابط فوق انجام می شود خواهد بود. عدم ارایه فهرست معاملات انجام شده به سازمان امور مالیاتی کشورطبق دستورالعمل صادره مشمول جریمه ای معادل یک درصد (1%) معاملاتی که فهرست آن ها ارایه نشده است خواهد بود. جرائم مذکور توسط اداره امورمالیاتی مربوط با رعایت مهلت مقرر در ماده 157 این قانون مطالبه خواهد شد و مؤدی مکلف است ظرف سی روز از تاریخ ابلاغ برگ مطالبه نسبت پرداخت آن اقدام کند. در غیر اینصورت معترض شناخته شده و موضوع جهت رسیدگی و صدور رأی به هیأت حل اختلاف مالیاتی ارجاع خواهد شد. رأی هیأت مزبور قطعی و لازم الاجرا است. جریمه مذکور غیر قابل بخشش است و از طریق مقررات اجرائی موضوع این قانون قابل وصول خواهد بود.
تبصره1– استفاده کنندگان از شماره اقتصادی دیگران نسبت به مالیات بر درآمد و همچنین جرائم موضوع این ماده با اشخاصی که شماره اقتصادی آن ها مورد استفاده قرار گرفته است مسئولیت تضامنی خواهند داشت.
تبصره 2– در صورتیکه طرفین معامله در معاملات خود از انجام دادن هر یک از تکالیف مقرر در این ماده خودداری نمایند، متضامناً مسئول خواهند بود و در مواردی که یدار از ارایه شماره اقتصادی خودداری کند چنانچه فروشنده مشخصات یدار و موضوع معامله را ظرف مهلت یک ماه به سازمان امور مالیاتی کشور اعلام نماید مشمول جریمه تخلف فوق از این بابت نخواهد بود.
تبصره 3– اشخاص حقوقی و صاحبان مشاغل موضوع بندهای (الف) و (ب) ماده (95) این قانون مکلف به نگهداری صورتحساب های مربوط به یدهای خود در سال عملکرد و سال بعد از آن می باشند و در صورت درخواست مأموران مالیاتی باید به آنان ارایه دهند. در غیر این صورت مشمول جریمه ای معادل ده درصد (10 درصد) صورتحساب های ارایه نشده خواهند بود.
ماده 170– مرجع رسیدگی به هرگ




بررسی ارتباط میان محافظه کاری حسابداری و تغییردر وجه نقد نگهداری شده با بازده غیر نرمال شرکت ها در بورس اوراق بهادار تهران




















دسته بندی علوم انسانی
فرمت فایل docx
حجم فایل 1133 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 132




بررسی ارتباط میان محافظه کاری حسابداری و تغییردر وجه نقد نگهداری شده با بازده غیر نرمال شرکت ها در بورس اوراق بهادار تهران



فروشنده فایل


کد کاربری 4674







بررسی ارتباط میان محافظه کاری حسابداری و تغییردر وجه نقد نگهداری شده با بازده غیر نرمال شرکت ها در بورس اوراق بهادار تهران


چکیده: 1


مقدمه: 2


فصل اول: کلیات تحقیق


1-1 مقدمه 4


2-1 تاریخچه مطالعاتی. 5


3-1 بیان مسئله تحقیق. 7


4-1 چارچوب نظری. 8


5-1 فرضیه‌های تحقیق. 10


6-1 اه تحقیق. 10


7-1 اهمیت و ضرورت تحقیق. 11


8-1 قلمرو تحقیق. 12


1-8-1 قلمرو مکانی تحقیق. 12


2-8-1 قلمرو زمانی تحقیق. 12


3-8-1 قلمرو موضوعی تحقیق. 12


9-1 تعریف واژه‌ها و اصطلاحات کلیدی. 12


فصل دوم: مروری بر ادبیات تحقیق


1-2 مقدمه 15


2-2-مبانی نظری تحقیق- بخش اول: 16


1-2-2 اطلاعات حسابداری و گزارشگری مالی. 16


2-2-2 عمده‌ترین اه گزارشگری مالی. 16


3-2-2 ارتباط وجه نقد با سود 17


4-2-2 سود(کیفیت حسابداری) به عنوان وسیله‌ای برای پیش بینی. 18


5-2-2 ارتباط بین اه حسابداری و وجه نقد 19


6-2-2 اهمیت فوق‌العاده جریان‌های نقدی عملیاتی. 20


7-2-2 تاریخچه صورت وجه نقد 20


8-2-2 وجه نقد و چارچوب نظری. 23


9-2-2 حرکت به سوی جریان‌های نقدی. 24


10-2-2 مدیریت نقدینگی ، توانایی واریز بدهی‌ها و انعطاف پذیری. 25


11-2-2 اهمیت جریان‌های نقدی. 26


3-2 بخش دوم مبانی نظری تحقیق- محافظه کاری. 28


1-3-2. تعریف محافظه کاری. 28


2-3-2 . جایگاه محافظه کاری در استانداردهای حسابداری. 30


3-3-2 . احتیاط. 30


4-3-2. معیارهای ارزی محافظه کاری. 31


1-4-3-2. معیارهای خالص دارایی‌ها 31


2-4-3-2. معیارهای سود و اقلام تعهدی. 31


3-4-3-2. معیارهای رابطه سود و بازده سهام 32


5-3-2. تقسیم انواع محافظه کاری. 33


1-5-3-2. محافظه کاری مشروط: (محافظه کاری سود و زیانی- محافظه کاری از پیش تعیین شده) 33


2-5-3-2. محافظه کاری نامشروط (محافظه کاری ترا مه‌ای- محافظه کاری آینده نگر) 34


6-3-2.روش‌های اندازه گیری محافظه کاری: 34


1-6-3-2. روش‌ها اندازه گیری محافظه کاری مشروط. 34


2-6-3-2 روش‌های اندازه گیری محافظه کاری نامشروط. 37


4-2. بخش سوم بازده و بازده غیر منتظره 38


1-4-2.بازده 38


2-4-2.روش‌های محاسبه بازده سهامداران. 39


3-4-2. بازده مورد انتظار. 43


4-4-2.بازده مورد انتظار پرتفولیو. 43


5-4-2 بازده غیرعادی سهام 45


6-4-2 تئوری بازار کارا 48


7-4-2 تأثیر کارایی: عدم قابلیت پیش بینی. 49


8-4-2 نقاط ضعف نظریه بازار کارا 49


9-4-2 پاسخ نظریه بازار کارا 50


10-4-2 بازار چطور کارا می‌شود؟ 51


11-4-2 درجات کارایی. 51


5-2بخش پنجم: پیشینه تحقیق. 51


1-5-2 تحقیقات خارجی: 52


2-5-2 تحقیقات داخلی. 56


فصل سوم: روش‌ اجرای تحقیق


1-3 مقدمه 60


2-3 روش تحقیق. 60


3-3 فرضیات تحقیق. 61


4-3 جامعه مطالعاتی و نمونه آماری. 62


5-3 مدل تحقیق و شیوه اندازه گیری متغیر های تحقیق: 63


6-3 روش‌های جمع آوری اطلاعات.. 67


7-3 روش تجزیه و تحلیل اطلاعات.. 67


1-7-3 تحلیل همبستگی پیرسون و رگرسیون ساده خطی: 68


فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده‌ها


1-4 مقدمه‏ 75


2-4 شاخص های توصیفی متغیرها 75


3-4 تجزیه و تحلیل فرضیه‌های تحقیق. 77


1-3-4 بررسی فرض نرمال بودن متغیرها: 78


2-3- 4 خلاصه تجزیه و تحلیل‌ها به تفکیک هر فرضیه به شرح ذیل بیان می‌شود 78


1-2-3-4-تجزیه و تحلیل و آزمون فرضیه اول. 78


2-2-3-4 تجزیه و تحلیل و آزمون فرضیه دوم: 82


3-2-3-4 تجزیه و تحلیل و آزمون فرضیه سوم 88


4-2-3-4 تجزیه و تحلیل و آزمون فرضیه چهارم 90


5-2-3-4 تجزیه و تحلیل و آزمون فرضیه پنجم 92


6-2-3-4 تجزیه و تحلیل و آزمون فرضیه ششم 94


7-2-3-4 تجزیه و تحلیل و آزمون فرضیه هفتم 96


8-2-3-4 تجزیه و تحلیل و آزمون فرضیه هشتم 98


8-2-3-4 تجزیه و تحلیل و آزمون فرضیه نهم 100


9-2-3-4 تجزیه و تحلیل و آزمون فرضیه دهم 102


فصل پنجم: نتیجه‌گیری و پیشنهادات


1-5 مقدمه 108


2-5 ارزی و تشریح نتایج آزمون فرضیه ها طبق شرایط متغیرها 109


1-2-5 نتایج فرضیه اول. 109


2-2-5 نتایج فرضیه دوم 109


3-2-5 نتایج فرضیه سوم 110


4-2-5 نتایج فرضیه چهارم 110


5-2-5 نتایج فرضیه پنجم 111


6-2-5 نتایج فرضیه ششم 111


7-2-5 نتایج فرضیه هفتم 112


8-2-5 نتایج فرضیه هشتم 112


9-2-5 نتایج فرضیه نهم 113


10-2-5 نتایج فرضیه دهم 113


3-5 نتیجه گیری کلی تحقیق. 114


4-5 پیشنهادها 114


1-4-5 پیشنهاد هایی مبتنی بر یافته های فرضیات پژوهش.. 114


2-4-5 پیشنهادهایی برای پژوهش های آتی. 115


5-5 محدودیت های تحقیق. 115


پیوست ها


پیوست الف :ج مربوط به صنایع و نام شرکت های نمونه آماری. 118


منابع و ماخذ


منابع فارسی: 122


منابع لاتین: 124


چکیده لاتین. 128


 


 


 


ج شماره(1-4): شاخص‌های توصیف کننده متغیرهای تحقیق، شاخص‌های مرکزی، شاخص‌های پراکندگی و شاخص‌های شکل توزیع (آماری) 76


ج شماره (2-4 ) آزمون کالموگراف – اسمیرنوف k-s)) برای متغیر وابسته(بازده غیر عادی) تحقیق 78


ج شماره (3-4) : ضریب همبستگی، ضریب تعیین، ضریب تعیین تعدیل شده و آزمون دوربین- واتسون بین دو متغیر محافظه کاری حسابداری و بازده غیر عادی. 79


ج شماره (4-4) : تحلیل واریانس رگرسیون (anova) برای متغیرهای محافظه کاری حسابداری و بازده غیر عادی. 80


ج شماره (5-4) : ضرایب معادله رگرسیون برای متغیرهای محافظه کاری حسابداری و بازده غیر عادی 80


ج شماره (6-4) : ضریب همبستگی، ضریب تعیین، ضریب تعیین تعدیل شده و آزمون دوربین- واتسون بین دو متغیر تغییر در خالص وجه نقد نگهداری شده و بازده غیر عادی. 82


ج شماره (7-4) : تحلیل واریانس رگرسیون (anova) برای متغیرهای تغییر در خالص وجه نقد نگهداری شده و بازده غیر عادی. 83


ج شماره (8-4) : ضرایب معادله رگرسیون برای متغیرهای تغییر در خالص وجه نقد نگهداری شده و بازده غیر عادی. 84


ج شماره (9-4) : ضریب همبستگی، ضریب تعیین، ضریب تعیین تعدیل شده و آزمون دوربین- واتسون بین متغیرهای تغییر در خالص وجه نقد نگهداری شده، محافظه کاری حسابداری و بازده غیر عادی. 86


ج شماره (10-4) : تحلیل واریانس رگرسیون (anova) برای متغیرهای تغییر در خالص وجه نقد نگهداری شده، محافظه کاری حسابداری و بازده غیر عادی. 87


ج شماره (11-4) : ضرایب معادله رگرسیون برای متغیرهای تغییر در خالص وجه نقد نگهداری شده، محافظه کاری حسابداری و بازده غیر عادی. 87


ج شماره 12-4. خلاصه یافته‌های حاصل از بررسی تأثیر ورود متغیر تغییر در سود بر ضرایب مدل رگرسیون 89


ج شماره 13-4. خلاصه یافته‌های حاصل از بررسی تأثیر ورود متغیر تغییر در دارایی‌های غیر نقدی بر ضرایب مدل رگرسیون. 91


ج شماره 14-4. خلاصه یافته‌های حاصل از بررسی تأثیر ورود متغیر تغییر در مخارج تحقیق و توسعه بر ضرایب مدل رگرسیون. 93


ج شماره 15-4. خلاصه یافته‌های حاصل از بررسی تأثیر ورود متغیر تغییر در هزینه بهره پرداختی بر ضرایب مدل رگرسیون. 95


ج شماره 16-4. خلاصه یافته‌های حاصل از بررسی تأثیر ورود متغیر تغییر در سود سهام پرداختی بر ضرایب مدل رگرسیون. 97


ج شماره 17-4. خلاصه یافته‌های حاصل از بررسی تأثیر ورود متغیر اندازه شرکت بر ضرایب مدل رگرسیون 99


ج شماره 18-4. خلاصه یافته‌های حاصل از بررسی تأثیر ورود متغیر وجه نقد بعلاوه سرمایه گذاری‌های کوتاه مدت بر ضرایب مدل رگرسیون. 101


ج شماره 19-4. خلاصه یافته‌های حاصل از بررسی تأثیر ورود متغیر اهرم مالی بر ضرایب مدل رگرسیون 103


ج شماره20-4 : ضریب همبستگی، ضریب تعیین، ضریب تعیین تعدیل شده و آزمون دوربین- واتسون بین همه متغیر های مدل. 104


ج شماره 21-4. خلاصه یافته‌های رگرسیون چندگانه به روش enter 105


 


 


نمودار( 1-2 )همبستگی کاملاً منفی. 44


نمودار( 2-2) همبستگی کاملاً مثبت.. 44


نمودار( 3-2 )همبستگی صفر و عدم همبستگی. 44


نمودار (1-4) : آزمون نرمال بودن خطاهای معادله رگرسیون بین برای متغیرهای محافظه کاری حسابداری و بازده غیر عادی. 81


نمودار (2-4) : آزمون نرمال بودن خطاهای معادله رگرسیون بین برای متغیرهای تغییر در خالص وجه نقد نگهداری شده و بازده غیر عادی. 85


 


 


چکیده:


محافظه کاری به عنوان یکی از اصول محدودکننده حسابداری، سال‌ها است که مورد استفاده حسابداران قرار می‌گیرد و علی رغم انتقادات فراوان بر آن، همواره جایگاه خود را در میان سایر اصول حسابداری حفظ نموده است . به طوری که‌ می توان دوام و بقای محافظه کاری را در مقابل انتقادات وارده بر آن در طول سالیان طولانی گواهی بر مبانی بنیادین این اصل دانست. در این تحقیق ارتباط بین محافظه کاری حسابداری و تغییر در خالص وجه نقد نگهداری شده در شرکت‌ها با بازده غیر عادی و همچنین تأثیر متغیر های تعدیل گر تغییر در سود، تغییر در دارایی‌های غیر نقدی، تغییر در هزینه بهره پرداختی، تغییر در سود سهام پرداختی، اندازه شرکت، اهرم مالی و میزان وجه نقد بعلاوه سرمایه گذاریهای کوتاه مدت مورد بررسی قرار گرفت. دوره زمانی تحقیق 4 سال و از سال 1385 تا 1388 انتخاب و آزمون فرضیه ها با نرم افزارspss و به کمک آماره های توصیفی و استنباطی نظیر تحلیل همبستگی، مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. نتایج به دست آمده در این پژوهش حاکی از این است که تغییر در خالص وجه نقد نگهداری شده در شرکت ها ارتباط مثبت و معنی داری با بازده غیر عادی دارد و همچنین محافظه کاری حسابداری ارتباط مستقیم و منفی معنی دار با بازده غیر عادی دارد. از دیگر نتایج این تحقیق می توان به این نکته اشاره کرد که متغیر های تغییر در سود، تغییر در مخارج تحقیق و توسعه، تغییر در سود سهام پرداختی، اندازه شرکت و وجه نقد بعلاوه سرمایه گذاری‌های کوتاه مدت بر روابط میان محافظه کاری حسابداری و تغییر در خالص وجه نقد نگهداری شده با بازده غیر عادی تاثیر گذار هستند.


 


 


 


مقدمه:


در دنیای سرمایه گذاری امروز تصمیم گیری شاید مهمترین بخش از فرایند سرمایه گذاری باشد که طی آن سرمایه گذاران در جهت حداکثر منافع و ثروت خویش نیازمند اتخاذ بهینه ترین تصمیمات می باشند. در این ارتباط مهمترین عامل فرایند تصمیم گیری اطلاعات است. اطلاعات می تواند بر فرایند تصمیم گیری تاثیر بسزایی داشته باشد. زیرا موجب اخذ تصمیمات متفاوت در افراد متفاوت می شود. در بورس اوراق بهادار نیز تصمیمات سرمایه گذاری متاثر از اطلاعات است. نظریه پردازان بازارهای اوراق بهادار ،گزارشگری مالی را مهمترین منبع اطلاعاتی سرمایه گذاران می دانند. به همین دلیل یکی از اه حسابداری و تهیه صورتهای مالی فراهم اطلاعات به منظور تسهیل تصمیم گیری است.


مدیران به عنوان مسئول تهیه صورت‌های مالی با وقوف کامل بر وضعیت مالی شرکت و با برخورداری از سطح آگاهی بیشتر نسبت به استفاده کنندگان صورت‌های مالی، به طور بالقوه سعی دارند که تصویر واحد تجاری را مطلوب جلوه دهند . برای مثال ممکن است از طریق منظور نمودن هزینه های یک دوره به عنوان دارایی، باعث کاهش هزینه‌ها و گزارش سود بیشتر در صورت‌های مالی شوند . همچنین ممکن است دارایی‌ها و سرمایه واحد تجاری بیشتر از میزان واقعی گزارش گردد . نتیجه کلی این عملیات چنین خواهد بود که تصویر واحد تجاری بهتر از وضعیت واقعی به نظر می‌رسد و انگیزه تزریق سرمایه و منابع مالی از طریق افراد برون سازمانی به شرکت افزایش می‌یابد . در چنین شرایطی اصول و رویه‌های حسابداری به پشتوانه مراجع تدوین کننده استانداردهای حسابداری، با هدف متعادل خوش بینی مدیران، حمایت از حقوق ذی‌نفعان و ارائه منصفانه صورت‌های مالی، مفهوم محافظه کاری را به کار می‌برند. محافظه کاری که بر اعمال احتیاط در شناسایی و اندازه گیری درآمدها و دارایی‌ها دل دارد، یکی از مهم‌ترین میثاق‌های محدود کننده صورت‌های مالی به شمار می‌رود.


طی سال‌ها تحقیقات زیادی در رابطه با ارتباط و تأثیر محافظه کاری حسابداری بر متغیر های مالی و غیر مالی صورت گرفته است اما تحقیقات کمی در مورد ارتباط محافظه کاری حسابداری و تغییر در خالص وجه نقد نگهداری شده در شرکت‌ها با بازده غیر عادی آنها انجام شده است. این تحقیق در صدد آن است که ارتباط بین محافظه کاری حسابداری و تغییر در خالص وجه نقد نگهداری شده با بازده غیر عادی شرکتها را مورد بررسی و مطالعه قرار دهد.






 


 



فهرست


رفتن به نوشته‌ها



  • خانه





پایان نامه ارشد رشته حقوق:بررسی جرم شناختی فروش مال غیر (انتقال مال غیر)






عنوان : بررسی جرم شناختی فروش مال غیر (انتقال مال غیر) (مطالعه موردی شهرستان لردگان)


 


آزاد ی واحد شهرکرد


پایان­نامه کارشناسی ارشد رشته حقوق جزا و جرم شناسی


عنوان:


بررسی جرم شناختی فروش مال غیر (انتقال مال غیر)


(مطالعه موردی شهرستان لردگان)


  راهنما:


جناب آقای نادر پور ارشد 


بهار  1394


برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود


(در فایل ی نام نویسنده موجود است)


تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :


«فهرست مطالب»


عنوان                                  صفحه


فصل نخست: کلیات پژوهش.. 1


چکیده:.. 2


مقدمه:.. 3


الف: بیان مسئله:.. 3


ب: اهمیت و ضرورت انتخاب موضوع:.. 5


پ: ادبیات یا پیشینه تحقیق:.. 6


ت: اه تحقیق:.. 8


ث: سوالات تحقیق:.. 8


ج: فرضیات:.. 9


چ: روش تحقیق:.. 9


ساختار یا سازماندهی پژوهش:.. 11


1-1- ارکان جرم انتقال مال غیر.. 13


1-1-1- رکن  قانونی.. 13


1-1-2-مقررات قانون ثبت به عنوان رکن قانونی.. 13


1-1-3-قانون انتقال مال غیر به عنوان رکن قانونی.. 18


فصل دوم: مبانی نظری و جرم شناسی.. 18


1-2- رکن مادی.. 18


1-2-1- رفتار مجرمانه.. 19


1-2-2-شرایط و اوضاع و احوال لازم.. 21


1-2-3-رکن روانی.. 37


1-2-3-1-سوء نیت عام.. 38


1-2-3-2-سوء نیت خاص.. 38


2-1-نظریه فشار ساختاری:.. 39


2-2-انحرافات از نظر مرتن:.. 40


2-2-1- نوآوری  :.. 40


2-2-2-مراسم گرایی   :.. 41


2-2-3-عقب نشینی ، انصراف :.. 41


2-2-4- شورش، طغیان :.. 42


2-3-نظریه‌ی برچسب زنی:.. 50


2-4-نظریه یادگیری:.. 54


2-4-1-قوانین تقلید تارد.. 55


2-4-2-نظریه ی معا ترجیحی ساترلند.. 56


 فصل سوم:روش شناسی تحقیق.. 60


3-1-روش تحقیق.. 61


3-2-جامعه آماری.. 62


3-3-نمونه و روش نمونه گیری.. 62


3-3-1-نمونه:.. 62


3-3-2-برآورد حجم نمونه.. 62


3-4-ابزارهای پژوهش.. 63


3-5-روایی پرسشنامه.. 64


3-6-پایایی پرسشنامه.. 64


3-7-شیوه جمع آوری اطلاعات.. 65


3-8-روش های تجزیه و تحلیل داده ها.. 66


3-9- ویژگی های منطقه مورد مطالعه.. 66


3-9-1-جامعه آماری.. 66


3-10- توصیف محل پژوهش.. 67


3-11-ویژگی های انسانی واجتماعی.. 70


فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده های تحقیق 70


4-1-توصیف و تحلیل داده های پرسش نامه.. 71


4-2-وضعیت جغرافیایی شهرستان لردگان.. 71


4-2-1-مهاجرت.. 72


4-2-2-اشتغال.. 73


4-3-ویژگی های طبیعی.. 75


4-3-1-ویژگی های آب و هوایی.. 75


4-3-2- درجه حرارت:.. 76


4-3-3- رطوبت نسبی:.. 76


4-3-4- بارش:.. 78


4-3-5- باد:.. 79


4-4-توزیع عوامل جمعیت شناختی.. 81


4-4-1- سن.. 81


4-4-2- ت.. 83


4-4-3- وضعیت تأهل.. 85


4-4-4- میزان تحصیلات.. 86


4-4-5-وضعیت شغلی افراد.. 89


4-5-علم به قانون و مجازات آن.. 90


4-6-انگیزه و تفکرات افراد.. 91


4-7-تاثیر یا عدم تاثیر مجازات.. 93


4-8-روش فروش مال غیر.. 95


7-9-روشهای پیشگیری از بزه فروش مال غیر.. 95


4-10-تاثیرسطح اقتصادی در میزان ارتکاب بزه فروش مال غیر.. 96


فصل پنجم: نتیجه‌گیری.. 99


5-1) مقدمه.. 99


5-2) نتیجه گیری.. 99


5-2-1) نتایج فرضیات.. 99


5-3-پیشنهادها:.. 101


5-4-علل وقوع جرم فروش مال غیر در شهرستان لردگان:.. 101


منابع ومآخذ:.. 102


 


 


 


فصل نخست: کلیات پژوهش


 


چکیده:


فروش مال غیر یکی از جرایم علیه اموال و مالکیت است که در مبحث کلاهبرداری و تحت عنوان صور خاص کلاهبرداری یا جرایم در حکم کلاهبرداری از آن بحث می‌شود. جرم انگاری این عنوان در سال 1302 صورت گرفته و سپس با تصویب«قانون راجع به انتقال مال غیر» در سال 1308 و نیز نسخ و اصلاح برخی مواد قانون قبلی، مجازات این جرم و سایر احکام آن تحت حاکمیت قوانین مربوط به کلاهبرداری قرار گرفت؛ و پس از تغییرات مقررات به کلاهبرداری و نهایتاً تشدید مجازات آن توسط مجمع تشخیص مصلحت نظام، هیات عمومی دیوان عالی کشور در سال 1373 ضمن صدور رای وحدت رویه‌ای بر تسری آ ین مجازات کلاهبرداری بر انتقال مال غیر تاکید کرد.


روش تحقیق در این پژوهش تحلیلی توصیفی از نوع همبستگی است و جامعه آماری آن نخبگان دادگستری شهرستان لردگان تشکیل داده است؛ که نمونه به صورت تصادفی انتخاب شد. نمونه  برداری نیز بر اساس فرمول کوکران می باشد. همچنین جهت جمع آوری اطلاعات میدانی از پرسشنامه میدانی که توسط محقق و براساس فرضیات تحقیق طراحی شده، استفاده شد. نتیجه تحقیقات در این پژوهش حاکیست که میان اسناد رسمی و نداشتن سابقه ثبت املاک با تحقق جرم در شهرستان لردگان رابطه معنادار وجود دارد همچنین میان عدم آشنایی مردم با قوانین جزایی و مجازات جرم فروش مال با ارتکاب جرم فوق در شهرستان لردگان رابطه معنادار وجود داشته که میان خلأ قانونی و ضعف دستگاه قضا و عدم برخورد متناسب در مقام برخورد با اینگونه مجرمین با ارتکاب جرم در شهرستان لردگان رابطه معنادار وجود دارد. میان نبود بانک اطلاعاتی مشخص در خصوص  مالکیت اموال منقول و غیر منقول و عدم وجود شناسنامه(سندرسمی) برای املاک با ارتکاب جرم فوق در شهرستان لردگان رابطه معنادار وجود دارد.


واژگان کلیدی: فروش‌مال غیر، انتقال، کلاهبرداری، لردگان، اموال و مالکیت.


 


 


مقدمه:


الف: بیان مسئله:


بزه فروش مال غیر جرمی است که ، شخص با علم به اینکه مال متعلق به غیر می باشد و هیچ مالکیتی نسبت به آن اعم از عین و منفعت نداشته ، آن مال را عینا یا منفعتا بدون مجوز قانونی به دیگری منتقل می نماید. که مجازات آن همان مجازات کلاهبرداری است .که در قانون مجازات ی در قسمت ماده 2 قانون مربوط به مجازات مرتکبین جرم ، اء و کلاهبرداری مجازات یک تا 7 سال پیش بینی و همچنین قانون مجازات ی مصوب سال 1308 مواد 2 الی 8 اختصاص به این نوع جرم داشته است.


جرم انتقال مال غیر (فروش مال غیر)بی شک امروزه یکی از جرائم مهم در سطح کشور بوده که شهرستان لردگان بعنوان بزرگترین شهرستان استان چهارمحال و بختیاری از این قاعده مستثنی نبوده، بطوری که این جرم در این شهرستان درصد بالایی از پرونده های مطروحه در محاکم قضا‌یی را به خود اختصاص داده است .


از جمله علل وقوع این جرم در این شهرستان در اموال غیر منقول، میتوان به عدم وجود اسناد رسمی مالکیت اشاره کرد با این توضیح که بسیاری ازاملاک موجود در شهرستان لردگان از اسناد رسمی مالکیت برخوردار نبوده و افراد در جهت نقل و انتقال متوسل به قولنامه های عادی می شوند که امکان سوء استفاده های زیادی را در این شهرستان توسط افراد سود جو را دربه دنبال داشته است .لازم به ذکر است که همیشه افراد با سوء نیت این جرم را مرتکب نمی شوند و بعضا افراد زیادی به واسطه عدم آگاهی از جرم بودن این پدیده و جهل به مواد و مجازاتهای قانونی مرتبط با این پدیده مجرمانه مرتکب این جرم می شوند.  شاید بتوان از علل دیگر وقوع این جرم در شهرستان لردگان را وجود اسناد مالکیتی مشاعی که مفروض نشده و میزان دقیق مالکیت اشخاص و حدودات اربعه آن مشخص نگردیده ،و موجب تعارض در مالکیت آنها و خواسته یا ناخواسته به حقوق همدیگر می باشد عنوان نمود. از جمله علل دیگری که می توان برای تحقق این جرم در شهرستان لردگان بیان نمود عدم وجود بانک اطلاعاتی مدون در خصوص مالکیت املاک می باشد زیرا با وجود سازمان ثبت اسناد و شهرداری بعنوان متولیان مرتبط با این موضوع بسیاری از املاک در شهرستان لردگان نه سابقه ثبتی داشته، و نه در محدوده شهر بوده که ذینفع جهت انجام معامله صحیح ، و اینکه فروشنده آیا مالک واقعی ملک مورد معامله است. رفع ابهام نماید . زیرا بسیاری از اشخاص مرتکبین این جرم در بیرون از محدوده این شهرستان که املاک نه سابقه ثبت دارند و نه جزء طرح هادی شهرستان اسمی از آنها بعنوان مالک در شهرداری به ثبت رسیده باشد مدعی مالکیت می شوند و با قولنامه های عادی مرتکب انتقال املاک دیگران می شوند .


این نکته نیز قابل ذکر است که انتقال مال غیر مختص به مال غیر منقول نمی باشد و در کنار آن شامل اموال منقول نیز می گردد .


شاید بتوان در زمینه را ارهای  پیشگیری از وقوع این جرم به مسائلی از جمله برخورد متناسب مقامات قضایی با اینگونه مجرمین و تفکیک افرادی که این جرم را حرفه خود قرار دادند و افرادی که به لحاظ عدم آگاهی به مجازات این جرم ، و تدوین بانک اطلاعاتی مدون و روشن برای افراد که به هنگام معامله نسبت به املاکی که نه سابقه ثبت داشته و نه در شهرداری لردگان سابقه ثبتی داشته ، و آگاه نمودن متصدیان امر فروش مانند بنگاههای مشاورین املاک و ا امی نمودن اینگونه بنگاهها به استفاده از کارشناسان حقوقی جهت توجیه طرفین در امر فروش املاک و آگاه نمودن آنها از مجازات فروش مال غیر و ا ام به تحویل املاک فروخته شده پس از انجام بیع اشاره نمود .


از دلایل عمده  ارتکاب این جرم در حال حاضر  که میتوان به آن اشاره نمود نبودن قانون و رویه مشخص در خصوص قیمت املاکی که مستحق للغیر در آمده یعنی  جبران  ضر رو زیان شاکی خصوصی  با این توضیح که وقتی ملکی مستحق للغیر در آمده محاکم ما رویه های مختلفی در خصوص قیمت آن در حق مدعی خصوصی لحاظ مینمایند اکثر محاکم ثمن معامله را مطابق شاخص تورم بانک ملی مرکزی محاسبه مینمایند که این امر موجب سوء استفاده بسیاری از افراد که این موضوع را حرفه خود قرار دادند.


از جمله دلایل ارتکاب این جرم در شهرستان لردگان اعتبار بخشیدن به قولنامه های عادی و بنگاهی و عدم ا ام طرفین معامله به تنظیم اسناد رسمی و عدم ضابطه مشخص و نظارت کافی مراجع ذی صلاح نسبت به قیمتها و فروش املاک میباشد..


ب: اهمیت و ضرورت انتخاب موضوع:


اهمیت و ضرورت موضوع را شاید بتوان اینگونه بیان کرد که با توجه به شایع بودن این نوع جرم در شهرستان لردگان و عواقب حاصله از ارتکاب این جرم از قبیل جرایم دیگری همچون نزاع دسته جمعی و …  هدف اینجانب در تهیه این پزوهش کمک به دستگاه قضا جهت برخورد متناسب  با این نوع جرم وکمک به مراجع ذی ربط از جمله اداره ثبت واسناد واملاک در جهت تدوین اسناد مالکیتی مفروض و کمک به مردم در زمینه بالا بردن آگاهی آنها در خصوص این جرم   این پزوهش سعی در یافتن علل وقوع این جرم و ارائه را ارهای مناسب درجهت پیشگیری از وقوع این پدیده مجرمانه و یا لااقل کاهش این جرم در سطح شهرستان لردگان  شده است .


پ: ادبیات یا پیشینه تحقیق:


در خصوص موضوع فوق به بررسی چند مورد از سوابق تحقیق می پردازیم:



  • بررسی جرم انتقال مال غیر در حقوق کیفری ایران


پایان‌نامه وزارت علوم، تحقیقات و فناوری – صادق علیه السلام 1380 کارشناسی ارشد   راهنما: حسین میر محمدصادقی دانشجو: عیسی ولی زاده


خلاصه: انتقال مال غیر یکی از جرایم علیه اموال و مالکیت آن است که در مبحث کلاهبرداری و تحت عنوان صور خاص کلاهبرداری یا جرایم درحکم کلاهبرداری از آن بحث می شود. جرم انگاری این عنوان در سال 1302 صورت گرفت و سپس با تصویب قانون راجع به انتقال مال غیر در سال 1308 و نسخ و اصلاح برخی مواد قانون قبلی ، مجازات این جرم و سایر احکام آن تحت حاکمیت قوانین مربوط به کلاهبرداری قرار گرفت، و پس از تغییر مقررات مربوط به کلاهبرداری و نهایتا تشدید مجازات آن توسط مجمع تشخیص مصلحت نظام ، هیات عمومی دیوان عالی کشور در سال 73 ضمن صدور رای وحدت رویه ای بر تسری آ ین مجازات کلاهبرداری بر انتقال مال غیر تاکید کرد. از لحاظ ماهیت میان این جرم و معاملات فضولی تفاوتی وجود ندارد جز اینکه پس از تصویب قانون مربوط به این جرم معاملات فضولی توام با سونیت که واجد عناصر تشکیل دهنده این جرم می باشند تحت این عنوان قابل بررسی خواهند بود. موضوع این جرم را مال غیر تشکیل می دهد که از میان اقسام مختلف آن فقط شامل عین و منفعت می شود. با پذیرش یا عدم پذیرش تسری کلیه احکام کلاهبرداری به این جرم که در حکم آن قلمداد شده است میزان پیوستگی و ارتباط این دو جرم در نوسان خواهد بود. به این صورت که در فرض نخست این جرم در تمامی احکام تابع کلاهبرداری بوده و در فرض دوم فقط در حیطه مجازات دارای احکامی مشترک خواهند بود. مسئولیت کیفری ناشی ازاین جرم علاوه بر انتقال دهنده با شرایطی متوجه انتقال گیرنده و حتی مالک نیز خواهد شد که این امر حسب اینکه انتقال با سند عادی یا رسمی صورت بگیرد متفاوت می باشد و در ح دوم قوانین مربوط به جعل دراسناد رسمی حاکمیت خواهند داشت.


(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل ی همه چیز مرتب و کامل است)


تعداد صفحه : 120






ناوبری نوشته


 نوشته‌های کهنه‌تر

نوشته‌های تازه‌تر 





با افتخار نیرو گرفته از wordpress پوسته: syntax کاری از wordpress.com.


با این فرد نباید ازدواج کرد

☑️با ی که مدام در گذشته شما دنبال اینست که ببنید با ی رابطه داشتید یا خیر

☑️با ی که دنبال آتو گرفتن از شما است تا ثابت کند که فکر منفیش در مورد شما درست بوده

☑️با ی که هر لحظه باید به اون ثابت کنید که راست می گویید

☑️با ی که برای کنار او ماندن باید خودتان را تغییر دهید

☑️با ی که اگر پشت خط تلفن شما بیاید و شما نتوانید پاسخ وی را بدهید بعد از آن از شما بازجویی می کند

☑️با ی که هر لحظه باید گزارش دهید کجا بودید با کی بودید

☑️با ی که مدام به شما شک دارد

☑️با ی که مدام به شما می گوید این رفتارت اشتباه است

☑️با ی که در هر بحثی اگر حتی خودش خطا کرده باشد باز طوری رفتار میکند که شما مجبور به عذرخواهی بشوید و احساس کنید این شما هستید که اشتباه کردید

☑️ با ی که تصویری از همسر آینده اش در ذهن خود ساخته که با شما متفاوت است و تمایل دارد شما شبیه آن همسر خیالی وی شوید


تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 01 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

باربری های جالب

extreme transportation 02 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب

extreme transportation 03 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های دیدنی

extreme transportation 04 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

راد اس ام اس

extreme transportation 05 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویر جالب و دیدنی

extreme transportation 06 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب

extreme transportation 07 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب تیر ماه 93

extreme transportation 08 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب و جدید

extreme transportation 09 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

باربری های جالب

extreme transportation 10 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع هایی از باربری های جالب

extreme transportation 11 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های خنده دار

extreme transportation 12 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویر خنده دار

extreme transportation 13 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

www.radsms.com

extreme transportation 14 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

راد اس ام اس

extreme transportation 15 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 16 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 17 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 18 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع جالب

extreme transportation 19 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع خنده دار

extreme transportation 20 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویر خنده دار

extreme transportation 21 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب و دیدنی

extreme transportation 22 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 23 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

راد اس ام اس

extreme transportation 24 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

بهترین تصاویر جالب

extreme transportation 25 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

جدیدترین تصاویر جالب

extreme transportation 26 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های تیر ماه 93

extreme transportation 27 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب از باربری های جالب

extreme transportation 28 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع خنده دار

extreme transportation 29 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویر خنده دار

extreme transportation 30 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

باربری جالب

extreme transportation 31 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب و جدید

extreme transportation 32 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

جدیدترین ع های خنده دار

extreme transportation 33 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصویر جالب

extreme transportation 34 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع جالب

extreme transportation 35 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

جدیدترین ع های خنده دار

extreme transportation 36 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع جالب از باربری

extreme transportation 37 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

راد اس ام اس

extreme transportation 38 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 39 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

راد اس ام اس

extreme transportation 40 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 41 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

گلچین ع های خنده دار

extreme transportation 42 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

جدیدترین ع های خنده دار

extreme transportation 43 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

بهترین ع های خنده دار

extreme transportation 44 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب تیر ماه 93

extreme transportation 45 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویر جالب تیر ماه 93

extreme transportation 46 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع تیر ماه 93

extreme transportation 47 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

راد اس ام اس

extreme transportation 48 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 49 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی


تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 01 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

باربری های جالب

extreme transportation 02 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب

extreme transportation 03 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های دیدنی

extreme transportation 04 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

راد اس ام اس

extreme transportation 05 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویر جالب و دیدنی

extreme transportation 06 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب

extreme transportation 07 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب تیر ماه 93

extreme transportation 08 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب و جدید

extreme transportation 09 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

باربری های جالب

extreme transportation 10 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع هایی از باربری های جالب

extreme transportation 11 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های خنده دار

extreme transportation 12 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویر خنده دار

extreme transportation 13 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

www.radsms.com

extreme transportation 14 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

راد اس ام اس

extreme transportation 15 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 16 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 17 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 18 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع جالب

extreme transportation 19 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع خنده دار

extreme transportation 20 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویر خنده دار

extreme transportation 21 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب و دیدنی

extreme transportation 22 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 23 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

راد اس ام اس

extreme transportation 24 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

بهترین تصاویر جالب

extreme transportation 25 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

جدیدترین تصاویر جالب

extreme transportation 26 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های تیر ماه 93

extreme transportation 27 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب از باربری های جالب

extreme transportation 28 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع خنده دار

extreme transportation 29 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویر خنده دار

extreme transportation 30 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

باربری جالب

extreme transportation 31 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب و جدید

extreme transportation 32 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

جدیدترین ع های خنده دار

extreme transportation 33 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصویر جالب

extreme transportation 34 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع جالب

extreme transportation 35 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

جدیدترین ع های خنده دار

extreme transportation 36 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع جالب از باربری

extreme transportation 37 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

راد اس ام اس

extreme transportation 38 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 39 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

راد اس ام اس

extreme transportation 40 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 41 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

گلچین ع های خنده دار

extreme transportation 42 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

جدیدترین ع های خنده دار

extreme transportation 43 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

بهترین ع های خنده دار

extreme transportation 44 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع های جالب تیر ماه 93

extreme transportation 45 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویر جالب تیر ماه 93

extreme transportation 46 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

ع تیر ماه 93

extreme transportation 47 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

راد اس ام اس

extreme transportation 48 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی

extreme transportation 49 تصاویری جالب از باربری های غیر طبیعی


عنوان مقاله

بانک سرمایه‌گذاری بین المللی در راستای شفاف سازی بازار ارز

ضرورت اساسی برای رشد اقتصادی و تعمیق اقتصاد مقاومتی

 

 چکیده:

ترکیب حجم عظیم درآمد ارزی حاصل از صادرات نفت با منابع ارزی ناشی از صادرات محصولات غیر نفتی و خدمات و ترزیق مجموعه این منابع مالی به بازار مصرفی داخل، خسارت جبران ناپذیری بر اقتصاد ضعیف و غیر دورنزای ملی وارد نموده است. سوء مدیریت منابع ارزی کشور و مصرف غیر هوشمندانه آن در ابعاد کالاهای مصرفی وارداتی در دهه چهارم بعد از پیروزی انقلاب ی با توجه به ا ام و تقویت اقتصاد مقاومتی، نیازمند توجه و تیزبینی بیشتر و دقیق‌تر است. براین اساس منابع ارزی حاصل از فروش نفت خام و سایر منابع طبیعی فرآوری نشده  بایستی با یک سیاست کلان و راهبردی تدبیر شده جهت رشد اقتصادی و پیشرفت ملی مدیریت شود و در فرآیندی  مشخص و قابل نظارت و ارزی در بازار صنعت و تجارت مورد استفاده قرارگیرد. به عبارتی؛ ارز نفتی و ذخایر زیرزمینی نباید مستقیم وارد بازار مصرف شده و به صورت نامعلوم و سلیقه‌ای به مصرف‌کننده برسد. بلکه این منابع بایستی به گونه‌ای به کار گرفته شود که بدون تأثیر مستقیم بر بازار ارز، تبدیل به سرمایه‌ای معادل خود یا سرمایه‌ای بزرگتر از خود شود. در این صورت است که نفت و ارز حاصل از فروش منابع خدادی می‌تواند زمینه ساز توسعه صادرات غیر نفتی شود و منابع حاصل از فروش کالاها و خدمات را افزایش دهد.

رویکرد اصلی  این مقاله تأکید بر خالص سازی بازار ارز به عنوان کلیدی‌ترین عامل اثر گذار در تثبیت و تقویت  رشد اقتصادی و تعمیق اقتصاد مقاومتی، تولید درون‌زای (یا رقابتی) است و بدین منظور نویسنده بر تشکیل بانک سرمایه‌گزاری بین‌الملل تأکید
دارد.

واژگان کلیدی: نرخ ارز، شفاف سازی بازار ارز

قربانعلی محمدی نژاد، مسلم عبیری

مقدمه

کارشناسان درخصوص منابع کشور دغدغه‌ ‌های متنوعی دارند. فرار مغزها و سرمایه‌ها  از کشور، نبود جایگاه تفکر و مدلسازی خلاقانه در سیستم‌های اقتصادی و عدم توجه به طرح‌ها و راه حل‌های جدید ریشه در نگرش به منابع دارد. حتی اگر به یکی از منابع اقتصادی کمیاب، با دیده ارزانی نگریسته شود، قابلیت تسری ارزان نگری به سایر منابع نیز آسان و ممکن می‌شود. ساده‌ترین دلیل برای این رویداد این است که منابع گوناگون از نظر ارزش اقتصادی قابلیت مقایسه داشته و قابلیت جانشینی دارند. در نتیجه کم ارزش شدن یکی از منابع ، می‌تواند منابع دیگر وابسته به آن را نیز کم ارزش نماید. در این وضعیت چنانچه منبعی، قدرت نقد شوندگی بالایی داشته باشد، به سرعت می‌تواند جریان عرضه و تقاضا را کاهش یا افزایش دهد. اما، شدت و ضعف آن حسب مدیریت منابع در جوامع متفاوت است. پر واضح است که وقتی موضوع انرژی طرح می‌شود، اهمیت این مباحث بیشتر مورد توجه قرار می‌گیرد. نقش تبدیل پذیری و جایگزینی نفت به جای  منابع غیر نفتی به ویژه در کشورهای نفت خیز و در حال توسعه بسیار بالاست.

پشت سرنهادن ادوار نسبتا طولانی و ب تجربه بلند مدت، مسأله "اهمیت تزریق منابع مالی به عنوان مهم‌ترین عامل رشد" را برای بیشتر عاملین اقتصادی و حتی برخی مسؤولان کشور، مورد تردید جدی قرار داده است. تکرار درس‌ها و ادامه روند گذشته هم آینده‌ای بهتر از آنچه بدان دست یافته‌ایم را نوید نخواهد داد.

 

 

بحث و بررسی

 وضعیت بازار ارز در اقتصاد ملی طی سالیان دراز بدین شکل بوده که معمولا حجم عظیم ارزهای نفتی با حجم اندکی از ارزهای غیر نفتی مخلوط شده و بازار ارز غیر کارآمدی ایجاد نموده است. ضعف تولید درونزای اقتصاد، "غیر واقعی بودن" آن را بیش از هر چیز نمایان کرده‌است. اگر در پنجاه سال گذشته در کنار موضوع بازار غیر واقعی ارز دو اقدام بزرگ حکومت‌ها هم مورد بررسی قرار گیرد. آنگاه می‌توان شناخت بهتری از آنچه نظام تدبیر بر اقتصاد و حتی فرهنگ و سیاست و اخلاق، تحمیل نمود را به دست آورد.  وقوع دو حرکت مهم قبل از پیروزی انقلاب مهم، کشاورزی ارباب رعیتی  را به سمت کشاورزی رعیتی  یا کشاورزی ده‌پا و جزء و بنیان صنعت را که در حال
تشکیل و گسترش بود نیز به سمت صنایع مونتاژ هدایت کرده و هدف اصلی صنعت شدن کشور را منحرف و از کارآیی لازم آن‌ها بسیار کاست :

 

1-    سلسله اصلاحات اقتصادی و اجتماعی تحت عنوان "انقلاب سفید" یا "انقلاب شاه
و ملت" که دارای اصول 19 گانه بود. این رفورم بزرگ به ادعای مقامات وقت در تاریخ  ۶ بهمن ۱۳۴۱ به همه پرسی سراسری نهاده شد و ملت به آن رأی مثبت داد. ولی، نتایج  این اصلاحات اقتصادی و اجتماعی از نظر مردم بیشتر به "اصلاحات اراضی کشاورزی" شناخته شد.  پیامد این اصلاحات ارضی هدایت جامعه کشاورزی به سمت صنعت مونتاژ بود که در این فرایند جدید کشاورزی به تحلیل رفت هرچند بایستی کشاورزی به سوی صنعتی شدن هدایت می‌شد. در اثر اجرای این سیاست، مالکیت‌های بزرگ زمین‌های کشاورزی بدون دلایل منطقی از عده‌ای سلب نمود و سبب شکل گیری ده مالکیت‌های ناکارآمد شد[1].

 

2-   بی‌مهری به راهبران صنعت و گرفتن مالکیت از آن‌ها در اوایل انقلاب -که احتمالا با اعمال نفوذ گروه‌های قاطی یا ضد انقلاب در رده‌های مختلف و با برنامه‌ریزی خاص انجام شده بود-  آسیب شدید و جبران ناپذیر به تولید صنعتی و حتی خدماتی کشور وارد نمود. این اقدامی شتاب زده و بدون تدبیر در شرایط انقل و در ادامه انقلاب، مسؤولان را از شیدن در این خصوص بازداشت و جابجائی در مسؤولان تداوم این بی توجهی را سبب شد.   "بازار غیر واقعی ارز" قبل و به خصوص بعد از انقلاب  و تحمیل جنگ 8 ساله بر موارد فوق‌الاشاره مزید بر علت شده و اقتصاد بیش از پیش شاهد تشکیل بستری غیر رقابتی شد.

 تجمیع ارزهای صادرات مواد خام و طبیعی با ارز حاصل از صادرات غیر نفتی و تزریق آن به بازار مصرف داخلی، هدف از تشکیل بازار ارز را تغییر داده  و به علت فاصله زیاد این
بازار از تولید درونزای اقتصاد، موجب ناکارآیی آن شده و غیر واقعی بودن آن را بیش از هر چیز نمایان ساخته است. در نتیجه قیمت غیر واقعی ارز و مصرفی شدن روند عرضه و مصرف دلار بازار سایه آن با عنوان بازار آزاد شکل گرفته است. انحراف و ناکارآمدی بازار ارز در کنار بی‌مهری به راهبران صنعت در بخش خصوصی در اوایل انقلاب، سبب شد قوام تولید و تعمیق آن بعد از پیروزی انقلاب  آنچنان که می‌بایست شکل نگیرد و بستر خود کفائی در اقتصاد ملی تعمیق نشده و واردات کالاهای مصرفی افزایش یابد. حمایت های غیر منطقی صنایع و کشاورزی کشور، به پشتوانه ارز کم ارزش شده در بازار غیر واقعی، سبب شکل گیری اقتصادی بی رمق غیر رقابتی در کشور شد. در چنین شرایطی رشد اقتصادی پایدار، بدون داشتن بستری مناسب، امکان تحقق نداشته و نخواهد داشت. این امر، پیامد چند دهه تجربه و ضعف مدیریت ارز در اقتصاد ایران ی است.

 

بازار ارز واقعی عاملی مهم در ثبات قیمت‌های نسبی در اقتصاد مقاومتی

بازار ارز در ایران در حال حاضر در مثل شبیه آبرود‌های شیرین اندکی است که به دریایی شور وارد می‌شود و کشاورزان به خیال آن که آب دریا به شیرینی آب رود هست، ترجیح بدهند از آب دریا برای کشاورزی استفاده کنند و وقتی به آن‌ها گفته شود که در چند ماه آتی، شوری آب، محصول شما را نابود می‌کند در جواب می‌گویند: چطور این حجم عظیم آب دریا را داشته باشیم و از آن بهره‌ای نبریم و با کم بودن آب رود کنار بیاییم؟؟

هر چند کشاورزان بسیار عاقل‌تر از این هستند که محصول خود را با چنین رفتاری نابود کنند. ولی، چه بخواهیم و چه نخواهیم این رفتار عاملان تی-حکومتی اقتصاد کلان در کشور ما است. ترکیب حجم اندکی از ارز صاردات غیر نقتی- که حاصل تولید و کار در داخل است- با حجم عظیمی از ارز نفتی – که صرفا یک منبع سرمایه‌ای است – شرایطی را به وجود آورده که شوری آب حاصل از آن، همه رویش‌های اقتصادی ما را در برگرفته و خلاصی از این شوری به مصیبتی بزرگ تبدیل شده است. با این رفتار عاملان، نفت، این منبع بزرگ خدادادی و این سرمایه عظیم اقتصادی، تبدیل به ویروسی م ب در اقتصاد شده است.

وقتی ارز حاصل از فروش سرمایه با ارز تولیدی – صادراتی، ترکیب می شود، باید اذعان نمود که عملا ارز یارانه‌ای در اقتصاد شکل گرفته است؛ به این معنا که همه عاملان اقتصادی چه بخواهند چه نخوهند از ارز ارزانتر یا منافع حاصل از آن استفاده می‌کنند. ولی این ارزانی در اثر قوام تولید داخل نبوده است بلکه به علت وفور ارز شور نفتی است. ارزانتر شدن غیر واقعی ارز (که ما از آن تعبیر به شوری ارز می‌کنیم)، مسلما اثرات همگنی بر قیمت سایر عوامل تولید یا محصول نهایی مصرفی نخواهد داشت.

 مبرهن است که اصلاح نسبت قیمت‌ها در اقتصاد یکی از نتایج اصلاح ساختار اقتصادی برای شکل‌گیری و تقویت تولید رقابتی در هر کشور است. اصلاح ساختار اقتصادی در کشور نفت خیزی مثل ایران، نمی‌تواند بدون توجه به این سرمایه عظیم باشد. ترکیب ارز این سرمایه عظیم با ارز حاصل از تولید و تزریق آن به بازار مصرف، بازار غیر واقعی ایجاد می‌کند و در اثر آن، قیمت ارز ارزان‌تر و یا یارانه‌ای خواهد شد. این مسأله ربطی به تک نرخی یا دو نرخی بودن قیمت ندارد. در نتیجه این اقدام غیر هوشمند؛ بخش‌هایی از تولید که از این ارز ارزان بیشتر استفاده می‌کنند، قادر می‌شوند سود بیشتری نصیب خود سازند؛ بدون این که این سود، حاصل فرایند فعالیت دورنزای اقتصادی باشد. گسترش این وضعیت در اقتصاد؛ قیمت‌های نسبی را در بخش‌های مختلف اقتصادی به هم می‌زند؛ به عبارت دقیق‌تر؛ بخشی از بازارها -به علت دریافت سود یارانه‌ای ناشی از استفاده از ارز ارزان نسبت به بخش دیگر قدرت رقابتی بیشتری به دست می‌آورد که قادرخواهد شد نیروی کار و عوامل تولید را با هزینه کمتری به سمت خود جذب ‌کند. در مقابل؛ بخش‌هایی که وابسته به ارز نیستند، مجبورند برای جذب عوامل تولید هزینه بیشتری پرداخت کنند و همین عامل، قیمت سایر عوامل را متأثر کرده و به دنبال آن قیمت‌های نسبی نیز تأثیر می پذیرند و از واقعیت تولید درونزا در داخل و اقتصاد مقاومتی فاصله می‌گیرند.

  

اثر قابلیت تبدیل منابع در اقتصاد

بخش خصوصی و عمومی و ت  از منابع و سرمایه‌های مختلف آب، خاک، نفت، گاز و استعداد انسانی استفاده می‌کنند. بخش تی زمانی که اراده می‌کند با بکارگیری استعدادهای انسانی، کاری جدید از طریق پیمانکاری انجام دهد یا محصولی جدید برای زیرساخت‌های کشور تولید نماید، محاسباتی را برای گزینه‌های مقابل خود در نظر می‌گیرد. برای مثال حساب ریسک استفاده از دستاورد فکری نیروی انسانی، حساب هزینه و همچنین زمان مربوط به انجام کار مشخص توسط انسان را انجام می‌دهد و آن را با ریسک و هزینه و زمان واردات کالای تولید شده و آماده خارجی مقایسه می‌کند.

بخش تی که قصد دارد با کمترین حواشی از هر حیث، کاری را به سرانجام برساند. واردات کالا را امری مرجح می‌بیند و این مسأله از دیدگاه اقتصادی محض، کار درست و بجایی می‌باشد؛ زیرا این روش ارزانتر برایش تمام می‌شود. در اینجا است که وجود منبعی مانند نفت عاملی می‌شود که واردات کالا شیوه ارزانتر به حساب می‌آید. از این رو ؛ برای مقابله با چنین وضعی، نیروی انسانی می‌بایست مزد کمتر و کمتری مطالبه کند تا بتواند با منبع بزرگ دیگر (که همان ارز ارزان نقتی است) مقابله کند. البته این درخواست مزد کمتر، حد و اندازه‌ای دارد و عامل استعداد انسانی به نقطه‌ای از رقابت می‌رسد که می‌بایست مسائل دیگر مانند زمان و ریسک و خلاصه هر آنچه به اختیار وی نیست را نیز عملا بهبود ببخشد تا باز بتواند درجه بیشتری برای رقابت با منبع نفتی بیابد. چنانچه؛ فضای ب و کار چنین اجازه‌ای را ندهد، استعدادهای انسانی کشور، بازار استعداد انسانی سایر کشورهای دیگر را نیز رصد می‌کنند و به جایی می‌روند که فکر و تدبیر آن‌ها ارزش کافی را داشته باشد. ارزانی غیر واقعی ارز سبب می‌شود که بخش خصوصی نیز کم و بیش همین رفتار را در اقتصاد از خود بروز دهد. در نتیجه؛ ارزان شدن منابع مورد تقاضای کشورهایی قرار می‌گیرد که در آن‌ها، قیمت آن منابع گران است.

 

 بررسی نظر کارشناسان موافق بازار ارز فعلی

نرخ ارز به علت تزریق ارز حاصل از فروش نفت؛ پایین‌تر از نرخ یک بازار واقعی مشخص می‌شود که از منظر برخی اقتصاد دانان ترکیب ارز نفتی با سایر منابع ارزی کشور امری مطلوب ارزی می‌شود. برخی از کارشناسان اقتصادی، اهمیت اصلاح اساسی در بازار ارز را به خوبی درک نکرده‌اند و در واکاوی مسائلی مانند رشد پایین اقتصادی، رکود، تورم و بیکاری، بیشتر مسائل روبنائی و معلول را مورد بررسی قرار می دهند. به نظر می‌رسد بررسی علل اصلی مسائل و دشواری‌های مهم اقتصاد، همچنان از حاشیه امن برخور باشند. طبقه‌بندی نگرش کارشناسان موافق با تزریق ارز حاصل از فروش نفت و سایر منابع طبیعی  به بازار به شرح ذیل می باشد:

 

گروه اول: استدلال این افراد این  است که تزریق دلار نفتی به بازار واردات و صادرات، واردات کالای سرمایه‌ای [که گفته می‌شود سهمی حدود 80% در واردات دارد] را تسهیل می‌کند. از این رو ورود ارز نفتی به بازار تجارت خارجی را نوعی اهرم کمکی برای بازار ارز به حساب می‌آورند. به عبارتی این گروه معتقدند تا زمانی که ارز هست، چرا استفاده و منفعت نبریم؟ چرا بی جهت به مصرف کنندگان و تولید کنندگان زحمت بدهیم؟

گروهی دوم: این گروه  استدلال می‌کنند منافع صادرکنندگان و واردکنندگان [کالاهای سرمایه‌ای] را توأمان در نظر بگیریم و با توجه به برآیند منافع و مضرات دو طرف، قیمت ارز در بازار تعیین شود. از این رو تنها اصلاحی که باید صورت گیرد ی ان سازی نرخ های مختلف ارز است.

 

گروه سوم: گروهی از اقتصاد دانان هم به مسأله بازار غیر منطقی ارز کاملا معترفند، ولی نگران این هستند که اگر تفکیکی بین ارز تولیدی و ارز نفتی قائل شویم، قیمت ارز در یک دوره افزایش قابل توجه خواهد داشت و به دنبال آن سطح قیمت‌ها افزایش می‌یابد و دوباره بازار آزاد ارز متأثر شده و این جریان ادامه می‌یابد!!

 

 ارزی و نقد دیدگاه‌های موافق ترکیب منابع ارز سرمایه‌ای و تولیدی

نرخ غیر واقعی ارز؛ ارزانی کالاهای وارداتی را در مقایسه با کالاهای تولیدی داخلی را به دنبال داشته و این روند باعث کاهش میزان تولید داخلی می‌شود و تراز صادرات و واردات را به زیان اقتصاد  ملی رقم می‌زند. در نتیجه ارزانی کاذب کالاهای خارجی در قیاس باکم و کیف محصولات ملی و تمایل شدید به ابتیاع آنها، جبران اشتباهات در موضوع الگوی مصرف که در اثر سیاست‌ها و باورهای غلط و وارداتی شکل گرفته بود از بین می‌رود.

  تحلیل نظری و نقد به گروه اول که تزریق منابع ارزی حاصل از فروش ذخایر زیرزمینی به بازار منطقی می‌دانند و این روش را کمک به واردات کالاهای سرمایه‌ای می دانند که باعث تقویت صنعت ملی می‌شود. لذا؛ اهمیت ویژه‌ای برای  بهره مندی اقتصاد از منابع ارزی قائل هستند. به همین دلیل در پاسخ این نظریه‌پردازان باید بیان داشت که اگر قرار است کمک یارانه‌ای به وارد کنندگان کالای سرمایه‌ای تعلق بگیرد، گزینه بهتر این است که هر نوع کمک به هر بخش می‌بایست شفاف شده و نیاز نیست بازار متغیر مهمی مانند ارز را صرفا به علت کمک به وارد کنندگان کالای سرمایه‌ای دست‌کاری کنیم.

نقد نظریه گروه دوم که نرخی شدن ارز در بازار فعلی را هدف اصلاح قرار می‌دهند، به این بیان می‌باشدکه :
نویسنده وقوف دارد که بر اساس دیدگاه‌های مبتنی بر بازار آزاد، حاکمیت تنها یک نرخ
در بازار، رسیدن به کارایی حداکثری را سهل و ممکن خواهد نمود. ولی؛  سئوالات اساسی در این رابطه مطرح می‌شود؛ آیا می‌توان از بازاری که ارزهای تولیدی و غیر تولیدی (ارز حاصل خام فروشی) در آن تزریق شده، انتظار شکل گیری بستری رقابتی کارآمد برای تولید داشت؟ آیا اساسا بازار به مفهوم واقعی شکل گرفته تا ما بخواهیم ساز کار تعیین قیمت را به مکانیسم درونی آن واگذار کنیم؟ بازار ارز فقط می بایست آبشخور ارز صادراتی باشد که صرفا از طریق طی مراحل تولید و صادرات به دست آمده باشد.

 دغدغه گروه سوم که در بین کارشناسان مقبولیت بالاتری دارد. به این شرح است گه این گروه با درک اهمیت موضوع نگران مراحل اجرایی شدن شفافیت در بازار ارز هستند و نگران وارد آمدن شوک به بازارها می‌باشند. این نکته نیز از جانب نویسنده قابل پذیرش است که کارشناسان اقتصادی معمولا تمایل ندارند به صورت شوک درمانی، به اصلاح اقتصاد پرداخته شود و از این رو در این مقاله هم قصد بر این نیست راه حل شوک آور، برای اصلاح بازار ارز ارائه شود. هدف این  مقاله در وحله نخست؛ تحلیل آسیب‌های گسترده بازار ارز ترکیبی و بعد ارائه و توجیه پیشنهاد است.

 

اثرت واقعی بازار ارز

واقعی بازار ارز با را ار‌های خاص خود، اثرات زیر را به دنبال دارد:

  • قیمت عوامل تولید، کالاها و خدمات به واقعیت نزدیک می‌شود
  • قیمت‌های نسبی عوامل تولید نیز به واقعیت نزدیکتر می‌شود
  •   اصلاحات اقتصادی نیز واقعی‌تر می‌شوند
  •   قابلیت اندازه گیری دقیق‌تر هزینه واقعی فعالیت‌های بخش خصوصی و تی
  • اندازه‌گیری دقیق و بدون تورش بهره‌وری و برنامه‌ریزی دقیق‌تر برای افزایش آن
  •  زمینه سازی برای تولید رقابتی، سرمایه‌گذاری و اشتغال
  • زمینه سازی قابل توجه برای شکل دادن به اقتصاد مقاومتی

 

 جمع‌بندی و نتیجه‌گیری

اصلاح قیمت‌های نسبی در اقتصاد می‌تواند یکی از زمینه‌های مهم هموار کننده بستر رشد اقتصادی باشد. نظر به این که؛ مهم‌ترین متغیر اثر گذار بر قیمت‌های نسبی در اقتصاد و در نتیجه بر همه متغیرهای اقتصاد کلان، بازار ارز می‌باشد که سالیان طولانی به دلیل مدیریت نادرست ارز به عامل مهم ضد رشد پایدار تبدیل شده است. از این رو خالص سازی بازار ارز در شرایط کنونی، یکی از کلیدی‌ترین عوامل اثر گذار در اقتصاد است که می‌تواند کمکی بنیادین در شکل گیری اقتصاد درون‌زا و برون‌نگر یا همان اقتصاد مقاومتی داشته باشد. خلاصه و نتیجه مباحث فوق الاشاره را می‌توان به صورت ذیل ارائه نمود:

  1. ترکیب و ساختار بازار ارز کشور از گذشته تاکنون هرچند شاهد فراز و فرودهائی بوده‌است. اما؛ مدیریت حاکم بر آن از یک چشم‌انداز بلند مدت ، راهبرد کلان، هدف‌دار و هوشمند برخوردارنبوده‌است و به همین دلایل  به خوبی نتوانسته است. ارز حاصل از فروش منابع طبیعی و ذخایرملی را برای ارتقاء صنعتی و کشاورزی درونزا یا اقتصاد مقاومتی بدل نماید.
  2. تزریق منابع ارزی حاصل از فروش مواد خام زیر زمینی قبل از آن که موجب تقویت بنیان های پیشرفت همه جانبه ملی بشود. بیشتر؛ جامعه ی را  به سمت مصرف‌گرائی سوق داده و سطح انتظارات جامعه را از مسئولان بالابرده‌است. به نحوی که امروز ارائه خدمات مختلف موجب رضایت مردم نشده و افراد جامعه توقع بیشتری از خود را نمایان می‌سازند.
  3.  وارد نمودن ارز به بازار مصرف بدون تد ر لازم باعث شده است؛ عده‌ای از یارانه‌های ارزی بیشتری برخوردارشوند. علاو بر این؛ ضعف توجه برنامه‌ریزان به تولید، باعث شد نظام های واسطه‌گری تشدید گردد. برهمین منوال؛ منابع ارزی در مسیر دلالی هدایت شده و شکاف طبقاتی را افزایش می دهد. این اقدام مدیریت نشده همچنین ثروت های فردی و جمعی را به سمت تبدیل کا لاهای مصرفی به ارزش های اجتماعی و فرهنگی سوق می‌دهد. پیامد این رویکرد غیر هوشمندانه، گسترش و تقویت مصرف محوری و تجمل گرائی از طریق افراد ثروتمند در جامعه نموده‌است. 
  4. تزریق بدون برنامه ارز حاصل از فروش سرمایه‌های ملی به بازار موجب تضعیف تولید داخلی به علت ارزان بودن اجناس ، وفور واردات کالاهای خارجی از کشورهای گوناگون و سهولت دسترسی همگانی در اقصی نقاط کشور گردید به نحوی که در کوتاه‌مدت، تغییر این فرهنگ مصرفی در جامعه امری دشوار و پر زحمت است.
  5.  تقویت اقتصاد و تبدیل آن به اقتصاد مقاومتی در شرایطی که کشور در آن قرار دارد امری ضروری و ا امی است. به همین منظور؛ مدیریت بازار ارز با هدف بکارگیری منابع ارزی حاصل از فروش ذخائر زیرزمینی و منابع طبیعی یکی از مولفه‌های اساسی برای نیل به اقتصاد مقاومتی، دانش‌بنیان و درونزای ملی است.
  6. توافق کارشناسان مختلف اقتصادی ضمن توجه به برخی از اختلاف نظرهائی جزئی و سلایق متفاوت فردی؛ در خصوص مدیریت هوشمند بازار ارز از فحوای نظراتشان روشن است. این توافق ضمنی ساماندهی هدف‌مند بازار ارز را تسهیل و تسریع می‌نماید و می‌توان تصمیم سازی مناسب برای مسئولان را نیز فراهم نماید. با توجه با شروع برنامه ششم توسعه می‌توان امیدوار بود که کاربردی نمودن توصیه پدید آورندگان مقاله مفید باشد.

 

تبدیل صندوق توسعه ملی به بانک بین المللی سرمایه‌گذاری (پیشنهاد)

1- تبدیل صندوق توسعه ملی به یک بانک سرمایه‌گذاری بین المللی که سرمایه آن در سال اول برابر با موجودی فعلی صندوق باشد و در سال‌های بعد کلیه درآمدهای نفتی هر سال به سرمایه قبلی اضافه شود. سهامدار این بانک مردم ایران هستند و ت ایران مطلقا سهمی در آن ندارد. سهامداران حداکثر تا نصف سهام خود را می‌توانند در بازار فرابورس (یا بورس) و یا حتی به صورت بین المللی (حداکثر تا ربع سهم) به فروش برسانند. این بانک مؤظف است به گونه‌ای فعالیت نماید که ارزش حقوق صاحبان سهام (=سرمایه بانک) در هر تاریخ، از ارزش حال ارزهای گذشته که از مجموع فروش ذخایر نفتی تا قبل از آن تاریخ به دست آمده، کمتر نشود. بانک مجاز است در سودآورترین فعالیت مجاز در ایران و خارج از ایران سرمایه‌گذاری نماید و به بخش خصوصی و تی طبق قوانین بین المللی، تسهیلات ارزی اعطا نماید و اقساط آن را نیز به صورت ارزی دریافت نماید.

2-  ت می‌تواند طبق قانونی که به تصویب مجلس شورای ی می‌رسد از بانک مورد نظر تسهیلات ارزی دریافت نماید. ت به منظور کمک به تولید می‌تواند تسهیلات ارزی دریافت شده را صرف یارانه برای واردکنندگان کالاهای سرمایه‌ای (با تأکید بر ورود تکنولوژی‌های جدید) نماید.

3-   از آنجا که قیمت ارز در اجرا عملا افزایش خواهد یافت؛ انتظار افزایش قیمت بسیاری از کالاها می‌رود که امری کاملا طبیعی است. حتی امکان شکل گیری سیکل افزایش قیمت‌ها و افزایش مجدد قیمت ارز هم وجود دارد ولی بلند مدت نخواهد بود مخصوصا این که ت از طریق رسانه‌ها دایما به فعالان اقتصادی اطمینان دهد که پایه پولی افزایش پیدا نخواهد کرد.

4-  وم تبلیغات گسترده درخصوص وم افزایش فعالیت و هماهنگی و آگاهی ملی در شرایط جدید (که طبیعتا نرخ ارز و سطح قیمت‌ها بالاتر رفته است). تبلیغات درخصوص وم اصلاح قیمت‌های نسبی، وم به سرآمدن دوران طولانی تورمی در اقتصاد، امنیت ب و کار و به دنبال آن رشد مطلوب اقتصادی و شکل گیری اقتصاد مقاومتی. تدوام این روند قطعا نرخ ارز را پس طی دوره‌ای نه چندان طولانی کاهش خواهد داد و این کاهش قیمت مدیون شکل گیری تولید جدید در اقتصاد خواهد بود؛ تولیدی که هر چند صادرات محور و برونزا است ولی با تحریک مؤثر عوامل درونی اقتصاد شکل گرفته است. 

5-    با توجه به این که بحث شوک درمانی در وضعیت فعلی رکود از جانب برخی از اقتصاددانان ممکن است مطرح شود، چنانچه قرار باشد واقعا سیاست شوک آور برای اقتصاد ایران در نظر گرفته شود، بهتر است این شوک در راستای تغییرات ساختاری باشد و تغییر در بازار ارز بهترین گزینه خواهد بود. هر چند عقیده بر این است که زمان رکود بهترین زمان اجرای پیشنهاد است زیرا تمایلی به افزایش شدید قیمت‌ها وجود ندارد.

 نکته: در کنار اجرای این سیاست، نیاز به سایر اصلاحات ساختاری نیز داریم. برای مثال خالص‌سازی بازار ارز (از ارز نفتی) در بازار آزاد، سیاست دیگری که مستقلا می‌بایست تکمیل کننده این سیاست باشد، کنار گذاشتن سیاست‌های ترجیحی یا تبعیضی نرخ ارز است که در حال حاضر بیشتر به نام بازار رسمی شناخته می‌شود. به عبارتی سیاست بازار رسمی کاملا برچیده شود.

 


[1] - برای مطالعه بیشتر رجوع شود به کتاب «زمین و انقلاب در ایران» - اثر اریک هوگلاند-ترجمه فیروزه مهاجر- نشر شیرازه.



در سر آغاز امر، هدف از تأسیس مدارس غیر انتفاعی اغنا دانش آموزان زُبده ، ممتاز و با استعدادی بود که در مدارس تی به خاطر محدود بودن ساعات درسی اغنا و نمی شدند و در این مدارس جدید به ازای هر یک جلسه ی موظفی، یک جلسه ی فوق برنامه دایر می د تا مدرس بتواند مطالب اضافی و خارج از کتاب، قواعد مهم و نکات کنکوری را یادآور شود و نمونه تست هایی را در سر کلاس حل نماید؛ به طور مثال، برای هر یک از دروس ادبیات فارسی و زبان فارسی (3) پانزده جلسه برای نیم سال اول و پانزده جلسه برای نیم سال دوم کلاس فوق برنامه برگزار می د و مدرس نیز به راحتی می توانست علاوه بر مطالب کتاب ، نکات و قواعد مهم خارج از کتاب را که برای دانش آموز نقش کلیدی داشت ؛ ارائه دهد و این دانش آموزان همیشه یک سر و گردن نسبت به سایر دانش آموزان بالا تر بودند در نتیجه فقط دانش آموزان درس خوان و اهل مطالعه به این مدارس روی می آوردند و حتی در این مدارس هر دانش آموزی را ثبت نام نمی د و یک حدّ نص معیّن می نمودند که دانش آموز برای ورود به این نوع مدارس، باید آن حداقل ها را ب می کرد تا موفق به ثبت نام می شد اما به مرور زمان مدارس غیرانتفاعی از اه اصلی خود دور شد و به یک مؤسسه ی پولی و مالی تبدیل گردید و بیش از آن که به یک محیط آموزشی شبیه باشد بیشتربه بنگاه های معاملاتی شباهت پیدا کرد که فقط به فکر سودجویی و ب سود بیشتر هستند.

امروزه ثبت نام در مدارس غیر تی یک خطای فاحش و گمراهی بزرگ است چرا که دانش آموزان در این نوع مدارس آسیب های جدّی و جبران ناپذیری می بینند که ما در این مقوله به چند مورد از این دلایل متعدّد اشاره می کنیم :

1- غیر استاندارد و نامتناسب بودن فضای آموزشی.

فضای مدارس غیر انتفاعی بیشتر به یک قفس تنگ و زندان انفرادی شباهت دارد تا به یک محیط آموزشی . کلاس های درس آن چنان کوچک و نامتناسب و بد قواره هستند که معلم و دانش آموز در آن احساس می کنند که در قفسی تنگ گرفتار آمده اند و هر لحظه در تلاش و تقلّا و در انتظار رهایی از آن محیط زندان وار هستند . فضای کلاس ها به حدّی در این مدارس تنگ است که زانوی معلم و دانش آموز به هم بر می خورد و هیچ کدام قادر نیستند کوچک ترین تکانی از جای خود بخورند و اگر قرار باشد دانش آموزی به پای تخته بیاید راه باز و به پای تخته آمدن دانش آموز نیم ساعت طول می کشد . متأسفانه به علت تنگی و نامتناسب بودن جا وقتی من درکلاس با حرارت سخن می گفتم و دهانم کف می کرد ، کف دهانم در حین سخن رانی به سر و صورت دانش آموزان پرتاب می شد و من شرمگین می شدم و هر چه تلاش می که از آنان فاصله بگیرم اما ممکن نبود .

علاوه بر کلاس حتی محیط این مدارس نیز آن چنان تنگ و نامتناسب است که در زنگ تنفّس نیز دانش آموزان در حیاط مدرسه به هم می چسبند و حتی نمی توانند به راحتی قدم بزنند . حالا بهداشت محیط و سرویس های بهداشتی چنین فضایی را خودتان تصور کنید .

2- تعطیلی مطلق جنبه های تربیتی ، اخلاقی و پرورشی.

در مدارس غیر انتفاعی نه تنها هرگز به تربیت اخلاقی ، دینی و اجتماعی دانش آموزان پرداخته نمی شود بلکه دانش آموزان دارای سجایای اخلاقی و ارزش های انسانی وقتی وارد این محیط می شوند به خاطر تأثیر نامطلوب محیط که از بی توجهی مسئولان آموزشگاه ها و هم نشینی با دانش آموزان مشکل دار که آن ها را به علت بی انضباطی و بداخلاقی در مدارس تی راه نداده اند اما به خاطر پول پدرشان مدارس غیر انتفاعی به پیشوازشان می روند و در برابر شان تعظیم می کنند تا شاید عطش سیری ناپذیری پول دوستی خود را از این طریق تسکین دهند؛ روز به روز بدتر و بدتر می شوند و به جای این که آموخته تر و اخلاقی تر شوند بدآموز و بداخلاق تر می شوند.

در این مدارس متأسفانه تنها ملاک برتری داشتن پول زیاد است . در نتیجه انی که پول دارند می توانند هر کاری را انجام دهند و مسئولان آموزشگاه هرگز نمی توانند بگویند بالای چشمت ابروست چون می ترسند که مبادا یکی از دانش آموزان خود را از دست بدهند . بنابراین بقیه ی دانش آموزان خواه ناخواه مجبور هستند که ناهنجاری ها و قانون شکنی های چنین دانش آموزانی را تحمل کنند و در بسیاری موارد ناخواسته از آنان تأثیر منفی بپذیرند .

3- استفاده از معلمان بازنشسته و از کار افتاده.

هر چند معلمان باز نشسته اساتید گرانقدر و پیش وت عزیز ما هستند و تک تک آنان سرمایه ی ملی جامعه و سمبل معنویت و نماد انسانیت هستند و تکریم و تعظیم آنان وظیفه ی اخلاقی اقشار مختلف جامعه است اما یک حقیت را نباید نادیده گرفت که این بزرگواران بعد از سی سال خدمت دیگر از لحاظ جسمی و توانایی فیزیکی آن کارایی لازم را ندارند که بتوانند مانند یک دبیر جوان و پر انرژی و با نشاط تدریس کنند ولو این که در رشته ی تدریس خود دانشمند و صاحب نظر باشند . اما این بزرگواران برای فرار از بیکاری فرسایشگر و عدم تحرک که می تواند آسیب جدی به آنان وارد کند حاضر هستند در ازای نازل ترین دستمزد در مدارس غیر انتفاعی تدریس کنند اما مسلماً به خاطر ناتوانی جسمی هرگز آن کارآیی لازم را نخواهند داشت .

بگذارید صادقانه قضاوت کنیم، در عالم حقیقت و در چهارچوب نظام طبیعت هر چیزی تاریخ مصرف دارد و حتی ص ه های سخت و کوه های استوار نیز پیر می شوند و استقامت خود را از دست می دهند . پس این بزرگواران نیز بعد از سی سال خدمت عاشقانه قطعاً بخش اعظمی از توانایی و استقامت خود را از دست داده اند اما به دلیل پایین بودن دستمزد این بزرگواران مدارس غیر انتفاعی اکثراً از این گروه معلمان استفاده می کنند که این نیز یکی از آسیب های مدارس غیر انتفاعی است .

4- سوءِ استفاده از نیاز مادی و عدم استطاعت مالی معلمان.

بر همگان روشن است که فرهنگیان علی رغم شغل بسیار شریف و ارزشمندشان از لحاظ مادی و تمکن مالی قشری چندان برخوردار نیستند لذا مدارس غیر انتفاعی با سوءِ استفاده از این ضعف معلمان آنان را استثمار می کنند و حتی نصف دستمزد آنان را نیز پرداخت نمی کنند . در نتیجه معلمان نیز آن چنان که باید و شاید دل سوزی نمی کنند و به اندازه ی مزدی که دریافت می کنند تدریس می کنند و در این میان آن ی که آسیب می بیند دانش آموز است .

5- عدم توجه ادارات آموزش و پرورش به نحوه ی عملکرد مدارس غیر انتفاعی و نبود نظارت دقیق بر این نوع مدارس .

مدارس غیر انتفاعی به نوعی آزاد و رها هستند و آن قدر عمل دارند و یا به عبارت دیگر مسئولان محترم ادارات آن چنان به این نوع مدارس بی توجه اند که هر کاری که دلشان بخواهد انجام می دهند .؛ مثلاً ، تدریس بعضی از دروس به طور کلی تعطیل است و به دانش آموزان می گویند در ساعات این دروس که لازم نیستند مطالعه کنید و اصلاً دبیری یر این درس انتخاب نمی کنند .

برای بعضی از دروس از معلمانی استفاده می کنند که با رشته ی تحصیلی آنان هیچ ارتباطی ندارد . هر چند این یک تخلف اداری است اما کیست که رسیدگی کند؟

در بعضی از غیر انتفاعی ها برای آن که جهت اجاره ی سالن ورزشی هزینه ای پرداخت نکنند؛ کلاس های تربیت بدنی را تعطیل می کنند و به دانش آموز می گویند که در ساعات ورزش در خانه مطالعه کنید . در حالی که تربیت بدنی و سلامتی جسم و روح دانش آموز، مهمترین و اصلی ترین درس دانش آموز است .

6- استفاده از نیروهای آزاد که در استخدام آموزش و پرورش نیستند.

با نهایت تأسف باید اذعان داشت که در مدارس غیر انتفاعی از افرادی استفاده می کنند که این افراد در استخدام آموزش و پرورش نیستند و اکثراً فارغ حصیلان آزاد هستند که هیچ دوره ای را در رابطه با تدریس و تربیت دبیری ندیده اند و از روی ناچاری و به خاطر بیکاری مجبور هستند با کمترین دستمزد که حتی کرایه ی ایاب و ذهاب آنان را کفاف نمی کند؛ با مدارس غیر انتفاعی همکاری کنند. ناگفته پیداست که حضور چنین مدرسانی در کلاس درس نه تنها برای خودشان رنج آور و دردناک است، بلکه برای دانش آموزان نیز خسته کننده، طاقت فرسا و مشکل آفرین می باشد.این مشکلی نیست که به سادگی از کنار آن عبور کرد . چنین افرادی که فنّ معلمی نمی دانند ممکن است با یک حرکت اشتباه آمیز ناخودآگاه، دانش آموزی را برای همیشه از درس و مشق دل زده و از ادامه ی تحصیل منصرف کنند که خسارتی ویرانگر و جبران ناپذیر است.

البته ما با این عزیزان به خاطر بیکاربودنشان اظهار همدردی می کنیم و از خداوند تبارک و تعالی برایشان گشایش مسئلت داریم که هر چه زودتر ان شاء الله استخدام شوند و مجبور به بیگاری در مدارس غیر انتفاعی نشوند. اما پرواضح است که دود چنین کوتاهی هایی فقط و فقط بر چشم دانش آموزانی می رود که به امید تحصیل با کیفیت و ب آینده ای بهتر به این مدارس پناه آورده اند.

7- انتفاع بیش از حد و سودجویی مطلق.

چقدر تأسف بار و دردناک است که امروزه مدارس غیر انتفاعی فقط و فقط به فکر سود و سودجویی خود هستند و مانند بنگاه های معاملاتی یک هدفی را با جدیّت تمام دنبال می کنند و آن ب سود بیشتر است و هیچ ارزش و اهمیتی به سرنوشت دانش آموزانی که مسئولیت آنان را به عهده گرفته اند؛ قائل نیستند . به طوری که این مدارس ، به هنگام ثبت نام علاوه بر شهریه ی ثابت ، وجوه کلاس های تقویتی و هم چنین کنکور را دریافت می کنند اما در عمل هیچ خبری از برگزاری این کلاس ها نیست و عمداً طوری عمل می کنند که دانش آموزان اصلاً به دنبال چنین کلاس هایی نباشند و در ظاهر طوری وانمود می کنند که ی به کلاس تقویتی و یا کنکور نیازی ندارد. و وقتی دانش آموز ثبت نام کرد دیگر ناچار است یک سال تحصیلی آن مدرسه را تحمل کند ولو این که مملو از عیب و نقص باشد و حتی مدرسه تعهدات خود را عملی نسازد .

پیشنهاد بسیار مهم به مسئولین محترم آموزش و پرورش:

پیشنهاد اول: ایجاد تغییر و تحول در سازماندهی معلمان. با نهایت تأسف باید اذعان داشت که آموزش و پرورش به هنگام سازمان دهی و اختصاص معلمان به مدارس مختلف، طوری عمل می کند که معلمان خوب و مشهور در میان مدارس مختلف پراکنده می شوند لذا هیچ یک از این مدارس در تمامی دروس معلم خوبی ندارد . ممکن است مدرسه ای در دو درس و مدرسه ی دیگری در دو درس دیگر و آن یکی مدرسه در چند درس دیگری معلم مشهور و به نامی داشته باشد ولی معلمان بقیه ی درس ها برای دانش آموزان جذ ت نداشته باشند در نتیجه دانش آموز، مدارس را بررسی می کند و مدرسه ای را نمی یابد که در تمامی دروس معلم خوب داشته باشد و به ناچار به مدارس غیر انتفاعی روی می آورد و حتی گاهی اتفاق می افتد که دانش آموز در مدارس تی ثبت نام می کند ولی بعد از یکی دو ماه به خاطر ضعیف بودن معلم یکی از دروس، مجبور می شود در وسط سال تحصیلی پرونده ی خود را بگیرد و به مدرسه ی غیر انتفاعی برود .

بنابراین اگر آموزش و پرورش مدرسه ای را در بین مدارس در نظر بگیرد و در تمامی دروس تعدادی از ساعات تدریس معلمان به نام و مشهور را به آن مدرسه اختصاص دهد که هیچ درسی در آن لنگ نباشد قطعاً دانش آموزان به جای مدارس غیر انتفاعی به آن مدرسه روی خواهند آورد و آن مدرسه نتیجه ی درخشانی ب خواهد کرد. البته گسترش مدارس استعدادهای درخشان و نمونه ی تی تا حدودی در همین راستا صورت گرفته است اما کافی نیست و آموزش و پرورش می تواند در کنار مدارس استعدادهای درخشان و نمونه تی، مدارس خاصی را نیز دایر کند که قطعاً در سرنوشت فرزندان این کشور ی تأثیر شگرفی خواهد گذاشت .

پیشنهاد دوم: کاهش تراکم کلاس های مدارس تی.

یکی از مشکلات دیگر که دانش آموزان را علی رغم میل باطنی خود و اولیای محترمشان مجبور به ثبت نام در مدارس غیر انتفاعی می کند ازدیاد تراکم کلاس های مدارس تی است . ناگفته پیداست که در یک کلاس سی و چند نفری هرگز هیچ معلمی نمی تواند موفق شود و هیچ دانش آموزی در چنین کلاسی نمی تواند آموزشی مطوب و دل خواه ببیند البته اخیرآ مدارس غیر انتفاعی نیز تراکم کلاس ها را بالا برده است که این نیز یکی از ضعف های چنین مدارسی است . لذا آموش و پرورش با تعدیل تراکم کلاس ها می تواند نقش مهمی در حل مشکلات دانش آموزان و اولیا ی آنان ایفا کند.

پیشنهاد سوم : تأسیس مدارس خودگردان.

آموزش و پرورش می تواند در کنار مدارس تی ، مدارس خودگردان تی نیز دایر کند و شرایط ویژه ای را برای آنان فراهم آورد و مانند مدارس غیر انتفاعی از دانش آموزان شهریه دریافت نماید . مدارس غیر تی به جای آن که خارج از آموزش و پرورش تشکیل گردد در خود آموزش و پرورش تأسیس گردد که اگر محسنات این اقدام را بشماریم اطاله ی کلام خواهد شد لذا بنده فقط به چند مورد آن اشاره می کنم :

1- در تمامی دروس معلمان خاص به این نوع مدارس اختصاص می یابند در نتیجه برای فراگیران هیچ دغدغه ی فکری در زمینه ی کیفیت آموزش باقی نخواهد ماند .

2- اولیای محترم در مورد فرزندانشان و تربیت آنان و هم چنین آینده ی آنان خاطر جمع خواهند شد چون فرزندان آنان در بهترین مدرسه ی تی مشغول به تحصیل هستند و نظام آموزش و پرورش به شدت از آنان مراقبت می کند .

3- به معلمان این مدارس دستمزد واقعی و مطابق با احکام کارگزینی پرداخت می شود و در نتیجه این معلمان نیز با وجدان کاری و دل سوزی تمام انجام وظیفه خواهند کرد .

4- نتایج درخشانی که در این مدارس به دست خواهد آمد، به نام آموزش و پرورش تمام خواهد شد .

5- تأسیس و ترویج چنین مدارسی نه تنها برای آموزش و پرورش هیچ گونه بار مالی نخواهد داشت بلکه منبع درآمدی نیز برای آموزش و پرورش ایجاد خواهد شد .

در پایان نتیجه می گیریم که اگر این طرح در آموزش و پرورش اجرا شود تمامی طرف های درگیربرنده می شوند و هیچ بازنده ای در این طرح نخواهد بود . یعنی هم دانش آموز و هم اولیای محترم به اه شان می رسند و هم معلمان دستمزد واقعی می گیرند و کار واقعی انجام می دهند و هم نظام آموزش و پرورش کشور به هدف نهایی خود یعنی پرورش نیروهای متعهد و متخصص نایل می شود . البته اجرای چنین طرحی مست م مصوبه و بخشنامه است که در رده های بالای آموزش و پرورش باید پی گیری شود . توفیق همگان را از خداوند منان خواستارم و یک بار دگر یادآور می شوم که این مقاله محصول هیچ گونه عداوت و خصومت شخصی نیست بلکه از روی خیر خواهی و دلسوزی در حق فرزندان ایران ی نگارش یافته است .

ساعت سه و سی و شش دقیقه ی بامداد روز دوشنبه مورخ 93/1/4

با توجه به این که این مقاله هنوز در جایی چاپ نشده است، هر گونه کپی برداری و استفاده از آن بدون ذکر منبع جرم محسوب می شود و پیگرد قانونی دارد.


راهنمای انتخاب ایر درایر (جذبی یا تبریدی؟)

راهنمای انتخاب ایر درایر

در ادامه شرح مختصری از انواع ایر درایر ها یا همان خشک کن هوای فشرده به شما ارائه میشود و در ادامه به بررسی دقیق تر مدلهای موجود با مدل ابداعی این شرکت با عنوان نسل سوم ایر درایر های هوشمند ، میپردازیم .
در حال حاضر ۲ مدل کلی از ایر درایر در ایران و بازار جهانی تولید و به فروش میرسد که در اینجا به عنوان نکات کلیدی و بازگو نشده در راهنمای انتخاب ایر درایر توضیح داده شده است .
۱- ایر درایر های جذبی
۲- ایر درایر های تبریدی
قبل ارائه توضیح برای موارد فوق ، لازم به ذکر است که این دستگاه ها فقط قابلیت جذب رطوبت را دارا میباشد و به هیچ عنوان برای جذب سایر آلاینده ها مانند روغن و گرد و غبار که اصلی ترین عامل ایجاد و اشکال در تجهیزات نهایی میباشد ، ضمانتی به شما ارائه نمیگردد .
به همین منظور ، پس از ارائه توضیح در مورد دستگاه های موجود ، از ما دعوت میکنیم شرح مختصری از عملکرد نسل سوم ایر درایر هوشمند را مطالعه فرمایید .
— ایر درایر جذبی یا رطوبت گیر شیمیایی :
در حال حاضر از این نوع دستگاه برای تجهیزات با حساسیت فوق العاده استفاده میشود . میزان جذب رطوبت در این ایر درایر به مراتب بیشتر از نوع دوم یا خشک کن تبریدی است . ولی برع تصور عموم ، هزینه های جاری آن بسیار بیشتر است .
در این سیستم از دو مخزن با سیکل گردشی استفاده شده است .
در قسمت ورودی هوای فشرده از شیر تنظیم استفاده شده است . هوای کمپرسور پس از ورود به مخزن a و عبور مواد جاذب شیمیایی ، مقداری از رطوبت خود را از دست میدهد و سپس به مخزن b وارد میشود . اکنون مخزن a از طریق شیر ۲a به صورت کامل تخلیه میگردد . بنابراین تا اینجا هزینه تولید هوای فشرده توسط کمپرسور از سیکل خشک سازی خارج میگردد . همچنین به دلیل تخلخل مواد شیمیایی جاذب ، سیستم با حدود ۲۰% افت فشار مواجه میشود که این دو مورد با افزایش هزینه سوخت یا برق باید جبران شود .
البته صنایعی که با نسل سوم آشنایی ندارند ، به دلیل کیفیت بالاتر هوای وجی نسبت به درایر تبریدی ، مجبور به استفاده از این دستگاه و پرداخت هزینه بیشتر هستند .
برخی از مزایا و معایب درایر جذبی شیمیایی در غیاب ایر درایر نسل سوم :
۱- حدود ۲۰% افت فشار در هوای فشرده
۲- هزینه های جایگزینی مواد جاذب شیمیایی در دوره های ۶ ماهه و ی اله به دلیل اشباه شدن
۳- مزیت جذب رطوبت بیشتر فقط نسبت به ایر درایر تبریدی
۴- قیمت بالا در غیاب ایر درایر نسل سوم
۵- هزینه های جانبی و هزینه های مصرفی بالا
۶- فقط جاذب رطوبت بوده و حتی برای تخلیه رطوبت جذب شده نیاز به تجهیزات جانبی دارد . (نیاز به تله آبگیر)
۷- *** بیشتر در هوای سرد بهره وری مفید دارد .
و . . .
— ایر درایر تبریدی یا رطوبت گیر یخچالی :
جزء اصلی این مدل از ایر درایرها ، موتور یخچال تعبیه شده در آنها میباشد . به همین دلیل به آن ایر درایر یخچالی هم گفته میشود .
ایر درایر تبریدی یا جذبی یا شیمیایی یا یخچالی

همان طور که اطلاع دارید رطوبت در دمای منفی ۳ درجه سانتیگراد به نقطه شبنم رسیده و از ح بخار به مایع تغییر ماهیت میدهد .

این تعریفی است که برای این مدل از ایر درایر ها بیان میشود . ولی حقیقت این است که این تعریف دقیقی نیست . با کمی تحقیق و پرسوجو از مصرف کنندگان و یداران به این نتیجه میرسید که این دستگاه ، دما را فقط به ۱۰ درجه سانتیگراد کمتر از هوای محیط میرساند . یعنی دمای هوای ۴۰ درجه به تنها ۳۰ درجه خواهد رسید .
دقیقاً مانند یخچال فریزر خانگی ! که بهره وری و عمر مفید آن در اقلیم ایران متفاوت است .
نکته مهم تخلیه رطوبت تبدیل شده است که در دستگاه های جدید و به روز شده ، این امکان در خود دستگاه وجود دارد ولی با این حال مقداری از آب به سیستم مصرفی وارد میشود . در هنگام ید فقط قیمت دستگاه ارائه میشود ولی در هنگام نصب آپشن هایی مانند تله آبگیر به هزینه ها افزوده خواهد شد . ضمن اینکه برخی از فروشندگان عدد ۱۰۰% جذب یا ۹۰% جذب رطوبت را عنوان میکنند ! که به هیچ عنوان صحیح نمیباشد .
در بهترین ح ۸۵% تا حداکثر ۹۰% رطوبت جذب میشود که اقلیم های مختلف در این عدد و کاهش آن تاثیر دارد . همچنین ۸۵ یا ۹۰% جذب انجام میشود ولی میزان کمتری از سیکل هوای فشرده خارج میگردد .
همچنین در این سیستم بخار و قطرات روغن و همچنین سایر آلاینده ها و ریزگردها به هیچ عنوان جذب نمیشود و باید از میکرو در مسیر استفاده گردد . حتی در این ح بیش از ۸۰ درصد آلاینده ها و غبار موجود در هوا که کمتر از ۲ میکرون میباشند ، امکان ورود به سیستم را دارند و در تجهیزات نهایی با روغن مخلوط شده و امکان آنها را تا ۶۰% افزایش میدهد .
هزینه های جانبی نگهداری و تعمیرات نیز باید اضافه شود تا رقم دقیقی از بهره وری و صرفه اقتصادی حاصل شود .
به دلیل مشخص بودن پروسه رطوبت گیری ، تفاوت چندانی در ارتقاء کیفیت وجود ندارد ، ضمن اینکه برخی از اجزاء مهم وارداتی هستند .
نکته نهایی در تعیین سایز و میزان تولید اولیه هوای فشرده است . ایر درایر تبریدی و بهره وری آن شدیداً وابسته به محاسبه صحیح اولیه میباشد . لذا در صورتی که محاسبه درست انجام شود ، بهره وری در حد توضیحات ارائه شده خواهد بود . در مقابل اگر تصمیم به ارتقاء میزان تولید هوای فشرده یا کاهش فشار داشته باشید ، حتماً باید ایر درایر جدید متناسب با فشار کاری و دبی وجی جدید سفارش دهید !
نکات فوق و توضیحات کامل تر را از یداران سابق و متناسب با رشته فعالیت تولیدی خود بخواهید !
برخی از مزایا و معایب ایردرایر های تبریدی یا یخچالی :
۱- جذب پایین رطوبت نسبت به مدل جذبی
۲- هزینه های بالای لوازم جانبی و ا ام مصرف آنها مانند تله آبگیر
۳- استفاده از گاز سمی فریون یا گاز های مشابه در سیکل خنک کاری و نیاز به شارژ دوره ای آن
۴- نداشتن بهره وری در مناطق سردسیر و مرتفع مانند استانهای چهارمحال و بختیاری ، کردستان ، لرستان ، اصفهان ، کرمانشاه ، ایلام و . . .
۵- هزینه های راه اندازی بالا و هزینه های نگهداری و تعمیرات مستمر
۶- عدم جذب بخار روغن و سایر آلاینده ها که برای جبران فقط قسمتی از آن باید هزینه های میکرو ها افزوده شود .
۷- با تعویض کمپرسور و تغییر مشخصات تولید هوای فشرده ، قطعا باید ایر درایر جدید یداری کنید .

راهنمای انتخاب ایر درایر (جذبی یا تبریدی؟)

منبع : سایت جامع ایر درایر ایران (نسل سوم)


آموزش و طرز تهیه دسر یخچالی بسیار متنوع و عالی برای مهمانی

طرز تهیه دسر یخچالی,دسر,دسر یخچالی,روش درست دسر یخچالی

طرز تهیه دسر یخچالی,دسر,دسر یخچالی,روش درست دسر یخچالی

در این مطلب از سایت انسان شاد برای شما عزیزان طرز تهیه دسر یخچالی را آماده کرده ایم.

آموزش آشپزی و سفره آرایی در سایت انسان شاد.

انواع ژله و دسر در سایت انسان شاد.

مواد لازم برای تهیه دسر پخچالی :

شیر :◊: 2 لیوان

شکر :◊: 1 لیوان

پودر کاکائو :◊: 3 قاشق غذاخوری

طرز تهیه دسر پخچالی :

به نقل از انسان شاد برای تهیه دسر یخچالی ابتدا باید در یک ظرف مناسب شیر را ریخته و شکر و کاکائو را به آن اضافه کنید و مخلوط کنید سپس آرد را هم به آن بیفزاید.

بعد از اضافه آرد مواد را خوب با همزن برقی یا دستی مخلوط کنید تا کاملا یکدست شود.

حال مواد را روی حرارت اجاق قرار دهید و با حرارت ملایم مدام هم بزنید تا بجوشد و مانند فرنی سفت شود.

بعد از سفت شدن مواد کره را هم به آن اضافه کنید و بعد از آب شدن کره آن را از روی گاز بر دارید.


آموزش و طرز تهیه دسر یخچالی بسیار متنوع و عالی برای مهمانی

طرز تهیه دسر یخچالی,دسر,دسر یخچالی,روش درست دسر یخچالی

طرز تهیه دسر یخچالی,دسر,دسر یخچالی,روش درست دسر یخچالی

در این مطلب از سایت انسان شاد برای شما عزیزان طرز تهیه دسر یخچالی را آماده کرده ایم.

آموزش آشپزی و سفره آرایی در سایت انسان شاد.انواع ژله و دسر در سایت انسان شاد.مواد لازم برای تهیه دسر پخچالی :

شیر :◊: 2 لیوان

شکر :◊: 1 لیوان

پودر کاکائو :◊: 3 قاشق غذاخوری

طرز تهیه دسر پخچالی :

به نقل از انسان شاد برای تهیه دسر یخچالی ابتدا باید در یک ظرف مناسب شیر را ریخته و شکر و کاکائو را به آن اضافه کنید و مخلوط کنید سپس آرد را هم به آن بیفزاید.

بعد از اضافه آرد مواد را خوب با همزن برقی یا دستی مخلوط کنید تا کاملا یکدست شود.

حال مواد را روی حرارت اجاق قرار دهید و با حرارت ملایم مدام هم بزنید تا بجوشد و مانند فرنی سفت شود.

بعد از سفت شدن مواد کره را هم به آن اضافه کنید و بعد از آب شدن کره آن را از روی گاز بر دارید.


آموزش و طرز تهیه دسر یخچالی بسیار متنوع و عالی برای مهمانی

طرز تهیه دسر یخچالی,دسر,دسر یخچالی,روش درست دسر یخچالی

طرز تهیه دسر یخچالی,دسر,دسر یخچالی,روش درست دسر یخچالی

در این مطلب از سایت انسان شاد برای شما عزیزان طرز تهیه دسر یخچالی را آماده کرده ایم.

آموزش آشپزی و سفره آرایی در سایت انسان شاد.

انواع ژله و دسر در سایت انسان شاد.

مواد لازم برای تهیه دسر پخچالی :

شیر :◊: 2 لیوان

شکر :◊: 1 لیوان

پودر کاکائو :◊: 3 قاشق غذاخوری

طرز تهیه دسر پخچالی :

به نقل از انسان شاد برای تهیه دسر یخچالی ابتدا باید در یک ظرف مناسب شیر را ریخته و شکر و کاکائو را به آن اضافه کنید و مخلوط کنید سپس آرد را هم به آن بیفزاید.

بعد از اضافه آرد مواد را خوب با همزن برقی یا دستی مخلوط کنید تا کاملا یکدست شود.

حال مواد را روی حرارت اجاق قرار دهید و با حرارت ملایم مدام هم بزنید تا بجوشد و مانند فرنی سفت شود.

بعد از سفت شدن مواد کره را هم به آن اضافه کنید و بعد از آب شدن کره آن را از روی گاز بر دارید.


چرا موسسه غیر تجاری ثبت کنیم ؟


 


به غیر از 7 شرکت تجاری که در قانون تجارت ایران نام برده شده است و به منظور فعالیت های اقتصادی و تجاری به ثبت می رسند در ایران نوع دیگری از تشکل های حقوقی هم وجود دارد که هدف از ثبت و راه اندازی آنها رسیدن به منافع مادی و انجام کار تجاری نیست که به موسسات غیر تجاری شهرت دارند .


موسسات غیر تجاری نمی توانند هیچ گونه فعالیت بازرگانی انجام دهند و از هر گونه فعالیت تجاری معاف هستند . هدف از تاسیس موسسات غیر تجاری  خدمات مختلفی  مانند خدمات علمی و پژوهشی ، فرهنگی ، مشاوره ای ، ادبی  ، خیریه ای  و  ... می باشد . بنابر این هدف از ثبت یک شخصیت حقوقی بسیا حائز اهمیت می باشد . افرادی که به دنبال به دست آوردن سود و منافع عالی و تجاری و اقتصادی هستند نباید موسسه غیر تجاری ثبت نموده و در این قالب مشغول فعالیت های تجاری شوند زیرا مجرم شناخته شده و منجر به از دست دادن تج ان در نهایت خواهد شد .


البته این موضوع کمی جای سئوال دارد . پس اگر سودی برای افراد ندارد چرا باید موسسه غیر تجاری ثبت کنند ؟


موسسات غیر تجاری ممکن است منافع و دست اورد های مالی و غیر مالی داشته باشند ولی این درآمد ها نباید حاصل فعالیت های تجاری و بازرگانی باشد . هستند بسیاری از موسسات غیر تجاری که برای موسسان و اعضاء خود منافع اتفاقا قابل توجه ای هم در بر دارند . این موسسات فعالیت اصلی که انجام می دهند در حوزه های آموزشی ، خدماتی ، علمی  ، پژوهشی  و ... می باشد که بعضا منافع زیادی را نصیب موسسین خود می کنند ولی همانگونه که مشاهده می کنید هیچکدام بازرگانی و تجاری نیستند. این موسسات که برای موسسین و اعضاء خود منافع مالی و یا غیر مالی به دنبال دارند را موسسه غیر تجاری انتفاعی می نامند .


از طرفی برخی از شرکت ها و یا افراد حقیقی به دنبال اه خداپسندانه و یا خیرخواهانه اقدام به تاسیس این موسسات می کنند. این افراد اغلب درآمد هایی ثانویه ای از فعالیت های دیگر دارند و با ایجاد این موسسه در تلاش هستند تا مشکلات خاص عده ای را از جامعه ای  مشخص مرتفع نمایند و به کار های خداپسندانه و انسان دوستانه روی می آورند . این موسسات به هیچ عنوان برای موسسین و اعضاء خود درآمد و منفعتی ندارند و کارمندان و کارکنان این موسسات هم ممکن است درآمد ها و حقوق خود را از جای دیگری مطالبه  و دریافت نمایند . این موسسات که منافعی برای موسسین خود به همراه ندارند را موسسات غیر تجاری غیر انتفاعی می نامند .


متولی ثبت موسسات غیر تجاری هم چه انتفاعی باشند و چه غیر انتفاعی اداره ثبت شرکت ها می باشد . این موسسات می توانند توسط دو ا چند نفر شریک حقیقی و یا حقوقی به ثبت برسند و برای ثبت آنها سرمایه مشخصی در قانون در نظر گرفته نشده است .


این موسسات برای ثبت نیازمند اساسنامه ، اظهارنامه ، شرکتنامه و سایر اسناد مرتبط تعریف شده در قانون ثبت موسسات غیر تجاری می باشند که باید به دقت برای ثبت این موسسات رعایت شوند .


همچنین مطابق با سایر ارگان های حقوقی باید نسبت به تکمیل پرونده دارایی و دریافت پرونده مالیاتی و دفاتر پلمپ خود اقدام نمایند و تفاوتی با شکرت های تجاری  از این حیث ندارند . 


موسسات غیر تجاری انتفاعی باید از نیروی انتظامی محل خود برای ثبت مجوز دریافت نمایند و مدرک تحصیلی حداقل یکی از موسسین باید با موضوع فعالیت موسسه ارتباط مستقیم داشته باشد .


موسسات غیر تجاری غیر انتفاعی نیازی به دریافت مجوز از نیروی انتظامی ندارند و مدرک تحصیلی مرتبط برای ثبت آنها ا امی نیست  . این موسسات در صورت محرز شدن فعالیت غیر انتفاعی آنها در هنگام ارائه دفاتر پلمپ خود به اداره دارایی از پرداخت مالیات معاف می باشند .


برای ثبت موسسات غیر تجاری  عدم توجه به ریز نکته ها و قوانین مختلف و حساسیت زیاد در تکمیل فرم ها و مستندات گاها باعث می شود  این موسسات به مشکلات ناخواسته ای برخورد نمایند . لذا بهتر است بریا ثبت موسسه خود با کارشناسان و متخصصین ثبت شرکت و ثبت برندنوبل تماس گرفته و از مشاوره رایگان ما برخوردار شوید .


 





 


 


توحید و معرفت
یک بخش از بخشهاى اساسى نهج البلاغه مسائل مربوط به الهیات و ماوراء الطبیعه است.در مجموع خطبه‏ها و نامه‏ها و کلمات قصار،در حدود چهل نوبت درباره این مطالب بحث‏شده است.البته بعضى از این موارد جمله‏هاى کوتاهى است،ولى غالبا چند سطر و احیانا چند صفحه است.
بحثهاى توحیدى نهج البلاغه را شاید بتوان اعجاب‏انگیزترین بحثهاى آن دانست.بدون مبالغه،این بحثها با توجه به مجموع شرایط پدید آمدن آنها در حد اعجاز است.
بحثهاى نهج البلاغه در این زمینه مختلف و متنوع است.قسمتى از آنها از نوع مطالعه در مخلوقات و آثار صنع و حکمت الهى است.در این قسمت گاهى نظام کلى آسمان و زمین را مطرح مى‏کند،گاه موجود معینى را مثلا«خفاش‏»یا«طاووس‏»یا«مورچه‏»را مورد مطالعه قرار مى‏دهد و آثار آفرینش یعنى دخ تدبیر و توجه به هدف را در خلقت این موجودات ارائه مى‏دهد.ما براى اینکه نمونه‏اى از این قسمت‏به دست داده باشیم،بیان آن حضرت را در مورد«مورچه‏»نقل و ترجمه مى‏کنیم.در خطبه‏227 چنین آمده است:!380 الا ینظرون الى صغیر ما خلق کیف احکم خلقه و اتقن ترکیبه و فلق له السمع و البصر،و سوى له العظم و البشر؟انظروا الى النملة فى صغر جثتها و لطافة هیئتها لا تکاد تنال بلحظ البصر،و لا بمستدرک الفکر،کیف دبت على ارضها و صبت على رزقها،تنقل الحبة الى جحرها و تعدها فى مستقرها، فى حرها لبردها و فى وردها لصدرها،مکفولة برزقها،مرزوقة بوفقها،لا یغفلها المنان،و لا یحرمها الدیان،و لو فى الصفا الیابس و الحجر الجامس،و لو فکرت فى مجارى اکلها و فى علوها و سفلها،و ما فى الجوف من شراسیف بطنها،و ما فى الراس من عینها و اذنها لقضیت من خلقها عجبا.
آیا در مخلوق کوچک او دقت نمى‏کنند؟چگونه به خلقتش استحکام بخشیده و ترکیبش را استوار ساخته،به او دستگاه شنوایى و بینایى عنایت کرده و استخوان و پوست کامل داده است؟
در مورچه با این جثه کوچک و اندام لطیف بین ید.آنچنان کوچک است که نزدیک است‏با چشم دیده نشود و از شه غایب گردد.چگونه با این جثه کوچک روى زمین مى‏جنبد و بر جمع روزى عشق مى‏ورزد و دانه را به لانه خود حمل مى‏کند و در انبار نگهدارى مى‏نماید،در تابستانش براى زمستانش گرد مى‏آورد و هنگام ورود اقامت زمستانى،زمان بیرون آمدن را پیش‏بینى مى‏کند.اینچنین موجود اینچنین روزى‏اش تضمین شده و تطبیق داده شده است. خداوند منان هرگز او را از یاد نمى‏برد،و لو در زیر سنگ سخت‏باشد.اگر در مجراى ورودى و وجى غذا و در ساختمان شکم او و گوش و چشم او که در سرش قرار داده شده تفکر و تحقیق کنى و آنها را کشف کنى،سخت در شگفت‏خواهى رفت.
ولى بیشتر بحثهاى نهج البلاغه در باره توحید،بحثهاى تعقلى و فلسفى است.اوج فوق العاده نهج البلاغه در این بحثها نمایان است.در بحثهاى توحیدى تعقلى نهج البلاغه آنچه اساس و محور و تکیه‏گاه همه بحثها و استدلالها و استنتاجهاست،اطلاق و لاحدى و احاطه ذاتى و قیومى حق است.على علیه السلام در این قسمت داد سخن را داده است،نه پیش از او و نه بعد از او ى به او نرسیده است.
مساله دیگر«بساطت مطلقه‏»و نفى هر گونه کثرت و تجزى و نفى هر گونه مغایرت صفات حق با ذات حق است.در این قسمت نیز مکرر بحث‏به میان آمده است.
یک سلسله مسائل عمیق و بى‏سابقه دیگر نیز مطرح است از قبیل:اولیت‏حق در عین آ یت او و ظاهریت او در عین باطنیتش،تقدم او بر زمان و بر عدد و اینکه قدمت او قدمت زمانى و وحدت او وحدت عددى نیست،علو و سلطان و غناى ذاتى حق،مبدعیت او و اینکه شانى او را از شان دیگر شاغل نمى‏شود،کلام او عین فعلش است،حدود توانایى عقول بر ادراک او و اینکه معرفت‏حق از نوع تجلى او بر عقول است نه از نوع احاطه اذهان بر یک معنى و مفهوم دیگر، سلب جسمیت و حرکت و س و تغییر و مکان و زمان و مثل و ضد و شریک و شبیه و استخدام و محدودیت و معدودیت از او،و یک سلسله مسائل دیگر که به حول و قوه الهى براى هر یک از اینها نمونه‏اى ذکر خواهیم کرد.
اینها مباحثى است که در این کتاب شگفت مطرح است و یک فیلسوف وارد در عقاید و افکار فلاسفه قدیم و جدید را سخت غرق در اعجاب مى‏کند.
بحث تفصیلى درباره همه مسائلى که در نهج البلاغه در این زمینه آمده است‏خود یک کتاب مفصل مى‏شود و با یک مقاله و دو مقاله توضیح داده نمى‏شود.ناچار به اجمال باید بگذریم ولى براى اینکه بتوانیم نگاهى اجمالى به این بخش نهج البلاغه ،ناچاریم مقدمتا به چند نکته اشاره کنیم:
اعتراف تلخ
ما شیعیان باید اعتراف کنیم که بیش از دیگران درباره ى که افتخار نام پیروى او را داریم ظلم و لا اقل کوتاهى کرده‏ایم.اساسا کوتاهیهاى ما ظلم است.ما نخواسته و یا نتوانسته‏ایم على را بشناسیم.بیشتر مساعى ما در باره تنصیصات رسول اکرم صلى الله علیه و آله درباره على علیه السلام و سب و شتم انى که این نصوص را نادیده گرفته‏اند بوده است،نه درباره شخصیت عینى مولا على.غافل از این که این مشکى که عطار الهى بحق معرف اوست‏خود بوى دلاویزى دارد و بیش از هر چیز لازم است مشامها را با این بوى خوش آشنا کرد،یعنى باید آشنا بود و آشنا کرد.معرفى عطار الهى به این منظور بوده که مردم با بوى خوش آن آشنا شوند،نه اینکه به گفته عطار قناعت ورزند و تمام وقت‏خویش را صرف بحث در معرفى وى کنند نه آشنایى با او.
آیا اگر نهج البلاغه از دیگران مى‏بود با او همین گونه رفتار مى‏شد؟کشور ایران کانون شیعیان على علیه السلام است و مردم ایران فارسى زبان‏اند.شما نگاهى به شرحها و ترجمه‏هاى فارسى نهج البلاغه بیفکنید و آنگاه درباره کارنامه خودمان قضاوت کنید.
به طور کلى اخبار و احادیث‏شیعى و همچنین دعاهاى شیعى از نظر معارف الهى و همچنین از نظر سایر مضامین با اخبار و احادیث و دعاهاى مسلمانان غیر شیعى قابل مقایسه نیست. مسائلى که در اصول کافى یا توحید صدوق یا احتجاج طبرسى مطرح است،در هیچ کتاب غیر شیعى مطرح نیست.آنچه در کتب غیر شیعى در این زمینه مطرح است،احیانا مسائلى است که مى‏توان گفت قطعا مجعول است،زیرا بر خلاف نصوص و اصول قرآنى است و بوى تجسیم و تشبیه مى‏دهد.اخیرا هاشم معروف حسنى در کتابى که به نام‏«دراسات فى الکافى للکلینى و الصحیح للبخارى‏»تالیف کرده است ابتکار خوبى به ج داده،مقایسه مختصرى میان صحیح بخارى و کافى کلینى از نظر روایات مربوط به الهیات به عمل آورده است.
عقل شیعى
طرح مباحث الهیات به وسیله ائمه اهل بیت علیهم السلام و تجزیه و تحلیل آن مسائل-که نمونه آنها و در صدر آنها نهج البلاغه است-سبب شد که عقل شیعى از قدیم الایام به صورت عقل فلسفى در آید و البته این یک بدعت و چیز تازه در نبود،راهى است که خود قرآن پیش پاى مسلمانان نهاده است و ائمه اهل بیت علیهم السلام به تبع تعلیمات قرآنى و به عنوان تفسیر قرآن آن حقایق را ابراز و اظهار نمودند.اگر توبیخى هست متوجه دیگران است که این راه را نرفتند و وسیله را از دست دادند.
تاریخ نشان مى‏دهد که از صدر ،شیعه بیش از دیگران به سوى این مسائل گرایش داشته است.در میان اهل تسنن گروه معتزله که به شیعه نزدیکتر بودند گرایشى بدین جهت داشتند،ولى چنانکه مى‏دانیم مزاج اجتماعى جماعت آن را نپذیرفت و تقریبا از قرن سوم به بعد منقرض شدند.
احمد امین مصرى در جلد اول ظهر ال این مطلب را تصدیق مى‏کند.او پس از بحثى درباره فلسفى در مصر به وسیله فاطمیین که شیعى بودند، مى‏گوید:
و لذلک کانت الفلسفة ب شیع الصق منها ب سنن نرى ذلک فى العهد الفاطمى و العهد البویهى،و حتى فى العصور الاخیرة کانت فارس اکثر الاقطار عنایة بدراسة الفلسفة ال یة و نشر کتبها،و لما جاء جمال الدین الافغانى مصر فى عصرنا الحدیث و کان فیه نزعة تشیع و قد تعلم الفلسفة ال یة بهذه الاقطار الفارسیة کان هو الذى نشر هذه الحرکة فى مصر.
فلسفه به تشیع بیش از تسنن مى‏چسبد،و این را در عهد فاطمیون مصر و آل بویه ایران مى‏بینیم.حتى در عصرهاى اخیر نیز کشور ایران که شیعه است از تمام کشورهاى ى دیگر بیشتر به فلسفه عنایت داشت.سید جمال الدین اسد آبادى که تمایلات شیعى داشت و در ایران تحصیل فلسفه کرده بود،همینکه به مصر آمد یک فلسفى در آنجا به وجود آورد.
ولى احمد امین در اینکه چرا شیعه بیش از غیر شیعه تمایل فلسفى داشته است،عمدا یا سهوا دچار اشتباه مى‏شود.او مى‏گوید:علت تمایل بیشتر شیعه به بحثهاى عقلى و فلسفى، باطنیگرى و تمایل آنها به تاویل است.آنها براى توجیه باطنیگرى خود ناچار بودند از فلسفه استمداد کنند،و بدین جهت مصر فاطمى و ایران بویهى و همچنین ایران صفوى و قاجارى بیشتر از سایر اقطار ى تمایل فلسفى داشته است.
سخن احمد امین یاوه‏اى بیش نیست.این تمایل را ائمه شیعه به وجود آوردند.آنها بودند که در احتجاجات خود،در خطابه‏هاى خود،در احادیث و روایات خود،و در دعاهاى خود عالیترین و دقیقترین مسائل حکمت الهى را طرح د.نهج البلاغه یک نمونه از آن است.حتى از نظر احادیث نبوى،ما در روایات شیعه روایات بلندى مى‏ی م که در روایات غیر شیعى از رسول اکرم روایت نشده است.عقل شیعى اختصاص به فلسفه ندارد،در کلام و فقه و اصول فقه نیز امتیاز خاص دارد و ریشه همه یک چیز است.
برخى دیگر این تفاوت را مربوط به‏«ملت‏شیعه‏»دانسته‏اند و گفته‏اند:چون شیعیان ایرانى بودند و ایرانیان شیعه بودند و مردم ایران مردمى متفکر و نازک‏ ش بودند،با فکر و عقل نیرومند خود معارف شیعى را بالاتر بردند و به آن رنگ ى دادند.
برتراند راسل در جلد دوم کتاب تاریخ فلسفه غرب بر این اساس اظهار نظر مى‏کند.راسل همچنانکه مقتضاى طبیعت و یا عادت اوست،بى ادبانه این مطلب را ادا مى‏نماید.البته او در ادعاى خود معذور است،زیرا او فلسفه ى را اساسا نمى‏شناسد و کوچکترین آگاهى از آن ندارد تا چه رسد که بخواهد مبدا و منشا آن را تشخیص دهد.
ما به طرفداران این طرز فکر مى‏گوییم:اولا نه همه شیعیان ایرانى بودند و نه همه ایرانیان شیعه بودند.آیا محمد بن یعقوب کلینى و محمد بن على بن حسین بن بابویه قمى و محمد بن طالب مازندرانى ایرانى بودند،اما محمد بن اسماعیل بخارى و ابو داود سجستانى و مسلم بن حجاج نیشابورى ایرانى نبودند؟آیا سید رضى که جمع آورى کننده نهج البلاغه است ایرانى بود؟آیا فاطمیین مصر ایرانى بودند؟...
چرا با نفوذ فاطمیین در مصر فکر فلسفى احیا مى‏شود و با سقوط آنها آن فکر مى‏میرد و سپس به وسیله یک سید شیعه ایرانى مجددا احیا مى‏وشد؟!
حقیقت این است که سلسله جنبان این طرز تفکر و این نوع تمایل،فقط و فقط ائمه اهل بیت علیهم السلام بودند.همه محققان اهل تسنن اعتراف دارند که على علیه السلام حکیم اصحاب بود و عقل او با مقایسه با عقول دیگران نوع دیگر بود.از ابو على سینا نقل شده که مى‏گوید:
کان على علیه السلام بین اصحاب محمد صلى الله علیه و آله کالمعقول بین المحسوس.
یعنى على در میان یاران رسول خدا مانند«کلى‏»در میان‏«جزئیات محسوسه‏»بود و یا مانند«عقول قاهره‏»نسبت‏به‏«اجسام مادیه‏»بود.
بدیهى است که طرز تفکر پیروان چنین ى با مقایسه با دیگران تفاوت فاحش پیدا مى‏کند.
احمد امین و برخى دیگر دچار توهمى دیگر شده‏اند.آنان در انتساب این نوع کلمات به على علیه السلام تردید کرده‏اند و مى‏گویند عرب قبل از فلسفه یونان با این نوع بحثها و تجزیه و تحلیل‏ها و موشکافى‏ها آشنا نبود،این سخنان را بعدها آشنایان با!385 فلسفه یونان ساخته‏اند و به على بن طالب بسته‏اند!
ما هم مى‏گوییم عرب با چنین کلمات و سخنانى آشنا نبود،نه تنها عرب آشنا نبود،غیر عرب هم آشنا نبود،یونان و فلسفه یونان هم آشنا نبود.آقاى احمد امین اول على را در سطح اعرابى از قبیل ابو جهل و ابو سفیان از لحاظ شه پایین مى‏آورد و آنگاه صغرى و کبرى ترتیب مى‏دهد!مگر عرب جاهلى با معانى و مفاهیمى که قرآن آورد آشنا بود؟!مگر على تربیت‏شده و تعلیم یافته مخصوص نبود؟!مگر على علیه السلام را به عنوان اعلم اصحاب خود معرفى نکر؟!چه ضرورتى دارد که ما به خاطر حفظ شان برخى از صحابه که در یک سطح عادى بوده‏اند،شان و مقام دیگرى را که از عالیترین مقام عرفانى و افاضه باطنى از برکت بهره‏مند بوده است انکار کنیم؟!
آقاى احمد امین مى‏گوید قبل از فلسفه یونان مردم عرب با این معانى و مفاهیمى که در نهج البلاغه آمده است آشنا نبودند.
جواب این است که با معانى و مفاهیمى که در نهج البلاغه آمده است،بعد از فلسفه یونان هم آشنا نشدند!نه تنها عرب آشنا نشد،مسلمانان غیر عرب هم آشنا نشدند!زیرا فلسفه یونان هم آشنا نبود.اینها از مختصات فلسفه ى است،یعنى از مختصات است و فلاسفه تدریجا با الهام از مبادى ى آنها را وارد فلسفه خود د. ارزش تعقلات فلسفى در مسائل ماوراء طبیعى
گفتیم که در نهج البلاغه مسائل الهى به دو گونه مطرح شده است.در یک گونه آن،جهان محسوس با نظاماتى که در آن به کار رفته به عنوان‏«آیینه‏اى‏»که آگاهى و کمال پدید آورنده خود را ارائه مى‏دهد مورد تامل و جستجو قرار گرفته است.و در گونه دیگر، شه‏هاى تعقلى محض و محاسبات فلسفى خالص وارد عمل گردیده است.بیشترین بحثهاى الهى نهج البلاغه را تفکرات عقلى محض و محاسبات فلسفى خالص تشکیل مى‏دهد.در باره شؤون و صفات کمالیه و جلالیه ذات حق تنها از شیوه دوم استفاده شده است.
چنانکه مى‏دانیم در ارزش این گونه بحثها و در به کار بردن این شیوه تفکر شک و تردیدهایى هست.همواره افرادى بوده و هستند که این گونه بحثها را از نظر عقلى و یا شرعى و یا هر دو ناروا مى‏دانند.در عصر ما گروهى ادعا مى‏کنند که روح با اینچنین تجزیه و تحلیل‏ها ناسازگار است و مسلمین تحت تاثیر فلسفه یونان نه به هدایت و الهام قرآن وارد این گونه مباحث‏شدند،و اگر دقیقا تعلیمات قرآن را مد نظر قرار مى‏دادند خود را گرفتار این مباحث پر پیچ و تاب نمى‏ د.این افراد به همین جهت در اص انتساب این قسمت از مباحث نهج البلاغه به على علیه السلام تشکیک مى‏کنند.!387 در قرن دوم و سوم هجرى گروهى از نظر شرعى با این گونه بحثها مخالفت د.این گروه مدعى بودند که بر مسلمانان فرض است که به آنچه از ظواهر الفاظ-در همان حدى که عامه مردم فهم مى‏کنند-فهمیده مى‏شود متعبد باشند و هر گونه سؤال و جواب و چون و چرایى بدعت است.احیانا اگر فى المثل ى در باره آیه قرآن: الرحمن على العرش استوى (1) پرسش مى‏کرد،اخم مى‏ د و ناراحت مى‏شدند و طرح چنین سؤالى را ناروا مى‏دانستند و مى‏گفتند:«الکیفیة مجهولة و السؤال بدعة‏»یعنى حقیقت مطلب بر ما مجهول است و پرسش ممنوع (2) !
در قرن سوم،این گروه(که بعدها«اشاعره‏»نامیده شدند)بر معتزله که این گونه تعقلات را جایز مى‏شمردند،پیروز شدند و این پیروزى ضربه بزرگى بر حیات عقلى وارد آورد. اخباریین خود ما در قرنهاى دهم تا چهاردهم و مخصوصا در قرنهاى دهم و یازدهم دنباله رو افکار اشاعره بودند.این از جنبه شرعى.
اما از جنبه عقلى.در اروپا به دنبال پیروزى روش حسى و تجربى بر روش قیاسى در طبیعیات، این فکر پیدا شد که روش تعقلى نه تنها در طبیعیات بلکه در هیچ جا اعتبار ندارد و تنها فلسفه قابل اعتماد فلسفه حسى است.نتیجه طبیعى این نظر این بود که مسائل الهى مشکوک و غیر قابل اعتماد اعلام شود،زیرا از قلمرو مشاهدات حسى و تجربى بیرون است.
سابقه موج اشعریگرى در دنیاى از یک طرف،موفقیتهاى پیاپى و حیرت‏انگیز روش حسى و تجربى در طبیعیات از طرف دیگر،گروهى از نویسندگان مسلمان غیر شیعى را سخت‏به هیجان آورد و سبب پدید آمدن یک نظر تلفیقى شد که هم از جنبه شرعى و هم از جنبه عقلى،به کار بردن روش تعقلى را در الهیات مردود اعلام د.از جنبه شرعى مدعى شدند که از نظر قرآن تنها راه قابل اعتماد براى خداشناسى همان روش حسى و تجربى یعنى مطالعه در آفرینش است و آنچه غیر این است‏بیهوده است،قرآن در دهها آیه خود در کمال صراحت مردم را به مطالعه مظاهر طبیعت دعوت کرده است و کلید و رمز مبدا و معاد را در طبیعت دانسته است،و از جنبه عقلى گفته‏هاى فیلسوفان حسى اروپا را در گفته‏ها و نوشته‏هاى خود منع د.
فرید وجدى در کتاب على اطلال المذهب المادى و سید ابو الحسن ندوى هندى در کتاب ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمین و نویسندگان‏«اخوان المسلمین‏»از قبیل سید قطب و غیره در کتابهاى خود این نظر را تبلیغ و نظر مخالف را سخت تخطئه د.
ندوى در فصل‏«عبور مسلمان از جاهلیت‏به ‏»تحت عنوان‏«محکمات و بینات در الهیات‏»مى‏گوید:
« ان مردم را از ذات خدا و صفات او و آغاز و انجام جهان و سرنوشت نهایى بشر آگاه د و اطلاعاتى به رایگان در این زمینه‏ها در اختیار بشر قرار دادند و او را از بحث در این مسائل که مبادى و مقدماتش در اختیار او نیست(زیرا این علوم ماوراء حس و طبیعت است و قلمرو علم و شه بشر منحصرا محسوسات است)بى‏نیاز ساختند،اما مردم این نعمت را قدر ندانستند و به بحث و فحص در این مسائل که جز گام گذاشتن در منطقه‏هاى تاریک و مجهول نیست پرداختند.» (3)
همین نویسنده در فصلى دیگر از کتاب خود که درباره انحطاط مسلمین بحث مى‏کند،تحت عنوان‏«کم اهمیت دادن به علوم مفید»علماى را اینچنین مورد انتقاد قرار مى‏دهد:
«دانشمندان و شمندان ى آن اندازه که به بحث درباره ما بعد الطبیعه که از یونان آموخته بودند اهمیت دادند،به علوم تجربى و عملى اهمیت ندادند.ما بعد الطبیعه و فلسفه الهى یونانى چیزى جز همان معتقدات بت پرستى آنها که آب و رنگ فنى به آنها داده‏اند نیست،یک سلسله گمانها و حدسها و لفاظیهاست که حقیقت و معنى ندارد.خداوند مسلمانان را با تعلیمات آسمانى خود از بحث و فحص و تجزیه و تحلیل در این مسائل که بى‏شباهت‏به تجزیه و تحلیل‏هاى شیمیایى نیست‏بى‏نیاز ساخته است،اما مسلمانان این نعمت عظمى را ناسپاسى د و نیرو و نبوغ خود را صرف در این مسائل د.» (4)
بدون شک نظر امثال فرید و جدى و ندوى نوعى‏«رجعت‏»اشعریگرى است ولى به صورت مدرن و امروزى یعنى پیوند خورده با فلسفه حسى.
ما فعلا نمى‏توانیم از جنبه فلسفى وارد بحث ارزش تعقلات فلسفى بشویم،در مقاله‏«ارزش معلومات‏»و مقاله‏«پیدایش کثرت در ادراکات‏»کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم بحث نسبتا کافى در این زمینه شده است.در اینجا سخن را از جنبه قرآنى دنبال مى‏کنیم که آیا قرآن کریم تنها راه تحقیق در الهیات را مطالعه در طبیعت مى‏داند و راه دیگرى را به رسمیت نمى‏شناسد یا چنین نیست؟
ولى قبلا یک نکته لازم است‏یاد آورى شود و آن اینکه اختلاف نظر اشعرى و غیر اشعرى در این نیست که آیا باید در مسائل الهى از منابع کتاب و سنت استفاده کرد یا نه،بلکه در شکل استفاده است.از نظر اش استفاده باید به شکل تعبد باشد و بس،یعنى ما از آن هت‏خداوند را به وحدت و علم و قدرت و سایر اسماء حسنى توصیف مى‏کنیم که در شرع وارد شده است،و گرنه ما نمى‏دانیم و نمى‏توانیم بدانیم خداوند موصوف به این اوصاف هست‏یا نه، زیرا اصول و مبادى اینها در اختیار ما نیست.پس ما باید بپذیریم که خدا چنین است،ولى نمى‏توانیم بدانیم و بفهمیم که خدا چنین است.نقش نصوص دینى در این زمینه این است که ما بدانیم از نظر دین چگونه باید فکر کنیم تا همان گونه فکر کنیم و چگونه باید معتقد باشیم تا همان‏گونه معتقد باشیم.
ولى طبق نظر مخالفان آنها این مطالب مانند هر مطلب عقلى و استدلالى دیگر قابل فهم است،یعنى اصول و مبادى‏اى در کار است که اگر بشر درست‏به آن اصول و مبادى واقف گردد، مى‏تواند آنها را فهم کند.نقش نصوص شرعى این است که الهام بخش عقول و افکار و محرک شه‏هاست،اصول و مبادى لازم و قابل درک را در اختیار مى‏گذارد.اساسا در مورد مسائل فکرى تعبد معنى ندارد.اینکه انسان طبق دستور و به اصطلاح‏«فرمایشى‏»بخواهد فکر و قضاوت کند و نتیجه بگیرد،مثل این است که در یک امر دیدنى بخواهد فرمایشى ببیند،از طرف بپرسد این شى‏ء را چگونه ببینیم؟بزرگ یا کوچک؟سفید یا سیاه یا آبى؟زیبا یا زشت؟ تعبدى فکر جز فکر ن و بدون فکر پذیرفتن معنى دیگر ندارد.
خلاصه اینکه سخن در این نیست که آیا بشر قادر است پا از تعلیمات اولیاء وحى فراتر بگذارد یا نه.معاذ الله!فراترى وجود ندارد.آنچه به وسیله وحى و خاندان وحى رسیده است آ ین حد صعود و کمال معرف الهى است.سخن در استعداد عقل و شه بشرى است که مى‏تواند با ارائه اصول و مبادى این مسائل،سیر علمى و عقلى د یا نه (5) ؟
اما مساله دعوت قرآن به تحقیق و مطالعه در طبیعت و وسیله بودن طبیعت‏براى ناخت‏خدا و ماوراء طبیعت.در این که توجه دادن فکر بشر به طبیعت و پدیده‏هاى خلقت‏به عنوان آیات معرفت الهى،یکى از اصول اساسى تعلیمات قرآن است و قرآن اصرار و ابرام فوق العاده دارد که مردم،زمین و آسمان و گیاه و حیوان و انسان را کاوش کنند و مورد جستجوى علمى قرار دهند جاى سخن نیست،و در این که مسلمین در این راه آن طور که شایسته بود گام بر نداشتند باز جاى شک نیست.شاید علت اصلى این کندى همان فلسفه یونان بود که قیاسى و تعقلى محض بود و حتى در طبیعیات هم از این روش استفاده مى‏کرد.البته همان طور که تاریخ علوم گواهى مى‏دهد دانشمندان ى روش تجربى را مانند یونانیان بکلى به دور نیفکندند.مسلمین،مبتکر و مخترع اولى روش تجربى به شمار مى‏روند.اروپا بر خلاف آنچه معروف شده است مبتکر این روش نیست،بلکه دنباله‏رو مسلمین است.
ارزش مطالعه در آثار و آیات
با همه اینها یک نکته قابل تامل است و آن اینکه اهتمام عظیم قرآن به مطالعه در مخلوقات زمینى و آسمانى آیا به این صورت است که هر گونه راه دیگر را باطل شناخته است؟یا قرآن همچنانکه مردم را به مطالعه‏«آیات‏»خدا دعوت کرده است، به نوعى دیگر تفکر نیز دعوت کرده است؟اساسا ارزش مطالعه در مخلوقات و آثار آفرینش از نظر کمک به معارفى که مطلوب قرآن است و در این کتاب بزرگ آسمانى بدانها اشاره یا تصریح شده است چقدر است؟
حقیقت این است که میزان کمکى که مطالعه در آثار آفرینش مى‏تواند د نسبت‏به مسائلى که صریحا قرآن کریم آنها را عنوان کرده است اندک است.قرآن مسائلى در الهیات مطرح کرده که به هیچ وجه با مطالعه در طبیعت و خلقت قابل تحقیق نیست.
ارزش مطالعه در آثار آفرینش این قدر است که به روشنى ثابت مى‏کند قوه مدبر و حکیم و علیمى جهان را تدبیر مى‏کند.آیینه بودن جهان از نظر حس تجربى همین اندازه است که طبیعت ماورائى دارد و دست توانا و دانایى کارخانه جهان را مى‏گرداند.
ولى قرآن براى بشر به این اندازه قانع نیست که بداند دست توانا و دانا و حکیم و علیمى جهان را اداره مى‏کند.این مطلب در باره سایر کتب آسمانى شاید صدق کند،اما در باره قرآن-که آ ین پیام آسمانى است و مطالب زیادى در باره خدا و ماوراء طبیعت طرح کرده است-به هیچ وجه صدق نمى‏کند.
مسائل تعقلى محض
اولین مساله اساسى که مطالعه آثار آفرینش به تنهایى قادر به جوابگویى آن نیست،واجب الوجود بودن و مخلوق نبودن خود آن قدرت ماوراء طبیعى است.آیینه جهان حد اکثر این است که نشان دهنده دست توانا و دانایى است که جهان را مى‏گرداند،اما خود آن دست چه حال و وضعى دارد؟آیا او خود مس دست دیگرى است‏یا قائم به ذات است؟اگر مس دست دیگرى است،آن دست دیگر چگونه است؟هدف قرآن تنها این نیست که بدانیم دستى دانا و توانا جهان را مى‏گرداند،هدف این است که بدانیم گرداننده اصلى‏«الله‏»است و«الله‏»مصداق لیس کمثله شى‏ء (6) است،ذات مس کمالات است،و به عبارت دیگر کمال مطلق است،و به تعبیر خود قرآن له المثل الاعلى (7) است.مطالعه طبیعت چگونه مى‏تواند ما را با چنین مفاهیمى آشنا سازد؟
مساله دیگر وحدت و یگانگى خداوند است.قرآن این مساله را به صورت استدلالى طرح کرده است و با یک‏«قیاس استثنائى‏»(به اصطلاح منطق)مطلب را ادا کرده است.برهانى که اقامه کرده همان است که فلسفه ى آن را«برهان تمانع‏»مى‏خواند.گاهى از طریق تمانع علل فاعلى وارد شده است: لو کان فیهما آلهة الا الله لفسدتا (8) و گاه از طریق تمانع علل غایى: ما اتخذ الله من ولد و ما کان معه من اله اذا لذهب کل اله بما خلق و لعلا بعضهم على بعض (9) در آن بحث کرده است (10) .
قرآن هرگز معرفت‏به یگانگى خدا را از طریق مطالعه در نظام خلقت موجودات بدان سان که اصل معرفت‏به خالق ماورائى را از آن راه تاکید کرده،توصیه نکرده است و چنین توصیه‏اى صحیح نبوده است.
در قرآن مسائلى از این قبیل مطرح است:
لیس کمثله شى‏ء (11) ، و لله المثل الاعلى (12) ، له الاسماء الحسنى (13) ، الملک القدوس السلام المؤمن المهیمن العزیز الجبار المتکبر (14) ، اینما تولوا فثم وجه الله (15) ، هو الله فى السموات و ، الله الصمد (19) ، لم یلد و لم یولد(20) ، و لم یکن له کفوا احد (21) .
قرآن این مسائل را براى چه منظورى طرح کرده است؟آیا براى این بوده است که مسائلى نفهمیدنى و درک نشدنى که به قول ندوى اصول و مبادى‏اش در اختیار بشر نیست،بر بشر عرضه بدارد و از مردم بخواهد تعبدا بدون اینکه آنها را درک کنند بپذیرند،و یا واقعا مى‏خواسته است که مردم خدا را با این شؤون و صفات بشناسند؟اگر خواسته است‏خداوند با این صفات شناخته شود از چه راه است؟چگونه ممکن است مطالعه در طبیعت ما را با این معارف آشنا نماید؟مطالعه در مخلوقات بر ما روشن مى‏کند که خداوند علیم است،یعنى چیزى که ساخته است از روى علم و دانایى بوده است،ولى آنچه قرآن از ما مى‏خواهد تنها این نیست که او آنچه را آفریده است از روى علم و دانایى بوده است‏بلکه این است که: انه بکل شى‏ء علیم (22) .
لا یعزب عنه مثقال ذرة (23) ، قل لو کان البحر مدادا لکلمات ربى (24) ،یعنى علم خداوند نامتناهى است،قدرتش نامتناهى است.چگونه و از کجا مى‏توان از مشاهده عینى و حسى مخلوقات به نامتناهى بودن علم و قدرت پروردگار پى برد.
در قرآن بسیار مسائل دیگر مطرح است از قبیل:کتب علوى،لوح محفوظ،لوح محو و اثبات، جبر و اختیار،وحى و اشراق و غیره که هیچکدام از آنها از طریق مطالعه حسى مخلوقات قابل تحقیق نیست.
قرآن این مسائل را قطعا به عنوان یک سلسله درسها القاء کرده است و از طرفى تدبر در این درسها را با آیاتى از قبیل: افلا یتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها (25) ، کتاب انزلناه الیک مبارک لیدبروا آیاته (26) توصیه و تاکید کرده است.ناچار راهى را براى وصول به این حقایق معتبر مى‏دانسته است و به عنوان یک سلسله مجهولات درک نشدنى القاء نمى‏کرده است.
دایره مسائلى که قرآن در زمینه مسائل ماوراء الطبیعه مطرح کرده است‏بسیار وسیعتر از آن است که مطالعه در مخلوقات مادى بتواند جوابگوى آنها باشد.همینها سبب شد که مسلمانان گاهى از طریق سیر و سلوک روحى و گاهى از طریق سلوک عقلى و فکرى دنبال این مسائل را بگیرند.
من نمى‏دانم انى که مدعى مى‏شوند قرآن در مسائل الهى تنها مطالعه در مخلوقات را کافى دانسته است،درباره اینهمه مسائل متنوع که در قرآن مطرح است و از مختصات این کتاب مقدس آسمانى است چه مى‏گویند؟
محرک و الهام‏بخش على علیه السلام در طرح مسائلى که در دو فصل پیش بدانها اشاره کردیم،تنها و تنها تفسیر قرآن مجید است.اگر على علیه السلام نبود شاید براى همیشه معارف عقلى قرآن بدون تفسیر مى‏ماند.
اکنون که اندکى به ارزش این بحثها اشارت رفت،به ذکر نمونه‏هایى از نهج البلاغه مى‏پردازیم. ذات و صفات پروردگار
در این فصل نمونه‏هایى از بحثهاى نهج البلاغه درباره مسائل مربوط به الهیات یعنى مسائل مربوط به ذات و صفات حق را ذکر مى‏کنیم و سپس ارزیابى و مقایسه مختصرى به عمل مى‏آوریم و بحث در این بخش نهج البلاغه را خاتمه مى‏دهیم.
قبلا لازم است از خوانندگان محترم معذرت بخواهم که در سه فصل اخیر و مخصوصا این فصل،بحث ما جنبه فنى و فلسفى به خود گرفته است و طبعا مسائلى طرح مى‏شود که بر اذهانى که با این گونه تجزیه و تحلیل‏ها آشنایى ندارند سنگین است.
چاره چیست؟بحث درباره کتابى مانند نهج البلاغه اوج و حضیض‏ها و نشیب و فرازهایى دارد. ما به همین مناسبت‏بحث را به اصطلاح درز مى‏گیریم و به ذکر چند نمونه قناعت مى‏کنیم و اگر بخواهیم کلمه به کلمه نهج‏البلاغه را شرح کنیم‏«مثنوى هفتاد من کاغذ شود».
ذات حق
آیا در نهج البلاغه درباره ذات حق و اینکه او چیست و چه تعریفى مى‏توان برایش ذکر کرد بحثى شده است؟بلى بحث‏شده است،زیاد هم بحث‏شده است،ولى همه در اطراف یک نکته دور مى‏زند و آن اینکه ذات حق وجود بى حد و نهایت و هستى مطلق است و«ماهیت‏»ندارد،او ذاتى است محدودیت ناپذیر و بى‏مرز.هر موجودى از موجودات حد و مرز و نهایتى دارد،خواه آن موجود متحرک باشد و یا ن(موجود متحرک نیز دائما مرزها را عوض مى‏کند)ولى ذات حق حد و مرزى ندارد،و ماهیت که او را در نوع خاصى محدود کند و وجود محدودى را به او اختصاص دهد در او راه ندارد،هیچ زاویه‏اى از زوایاى وجود از او خالى نیست،هیچ فقدانى در او راه ندارد،تنها فقدانى که در او راه دارد،فقدان فقدان است و تنها سلبى که درباره او صادق است‏سلب سلب است و تنها نفى و نیستى که وصف او واقع مى‏شود نفى هر نقص،و نیستى از قبیل مخلوقیت و معلولیت و محدودیت و کثرت و تجزى و نیازمندى است،و بالا ه تنها مرزى که او در آن مرز پا نمى‏گذارد مرز نیستى است.او با همه چیز است ولى در هیچ چیز نیست و هیچ چیز هم با او نیست،داخل در هیچ چیز نیست ولى از هیچ چیز هم بیرون نیست.او از هر گونه کیفیت و چگونگى و از هر گونه تشبیه و تمثیل منزه است،زیرا همه اینها اوصاف یک موجود و محدود و متعین و ماهیت دار است:
«مع کل شى‏ء لا بمقارنة و غیر کل شى‏ء لا بمزایلة.» (27)
او با همه چیز هست ولى نه به این نحو که جفت و قرین چیزى واقع شود و در نتیجه آن چیز نیز قرین و همدوش او باشد،و مغایر با همه چیز است و عین اشیاء نیست ولى نه به این وجه که از اشیاء جدا باشد و وجودات اشیاء مرزى براى ذات او محسوب شود.
«لیس فى الاشیاء بوالج و لا عنها بخارج.» (28)
او در اشیاء حلول نکرده است،زیرا حلول مست م محدودیت‏شى‏ء حلول کننده و گنجایش پذیرى اوست،در عین حال از هیچ چیز هم بیرون نیست زیرا بیرون بودن نیز خود مست م نوعى محدودیت است.
«بان من الاشیاء بالقهر لها و القدرة علیها و بانت الاشیاء منه بالخضوع له.» (29)
مغایرت و جدایى او از اشیاء به این است که او قاهر و قادر و مسلط بر آنهاست،و البته هرگز قاهر عین مقهور و قادر عین مقدور و مسلط عین مس نیست،و مغایرت و جدایى اشیاء از او به این نحو است که خاضع و مس پیشگاه کبریایى او مى‏باشند و هرگز آن که در ذات خود خاضع و مس است(عین خضوع و اطاعت است)با آن که در ذات خود بى‏نیاز است،یکى نیست،جدایى و مغایرت حق با اشیاء به این نحو نیست که حد و مرزى آنها را از هم جدا کند، بلکه به ربوبیت و مربوبیت،کمال و نقص،و قوت و ضعف است.
در کلمات على علیه السلام از این گونه سخن بسیار مى‏توان یافت.همه مسائل دیگر که بعدا ذکر خواهد شد بر اساس این اصل است که ذات حق وجود مطلق و بى نهایت است و هیچ نوع حد و ماهیت و چگونگى درباره او صادق نیست.
وحدت حق،وحدت عددى نیست
یکى دیگر از مسائل توحیدى نهج البلاغه این است که وحدت ذات اقدس احدیت وحدت عددى نیست،نوعى دیگر از وحدت است.وحدت عددى یعنى وحدت چیزى که فرض تکرر وجود در او ممکن است.هر گاه ماهیتى از ماهیات و طبیعتى از طبایع را در نظر بگیریم که وجود یافته است،عقلا فرض اینکه آن ماهیت فرد دیگر پیدا کند و بار دیگر وجود یابد ممکن است.در این گونه موارد وحدت افراد آن ماهیت وحدت عددى است.این وحدت در مقابل اثنینیت و کثرت است، یکى است‏یعنى دو تا نیست و قهرا این نوع از وحدت با صفت‏«کمى‏»(قلت)متصف مى‏شود،یعنى آن یک فرد نسبت‏به نقطه مقابلش که دو یا چند فرد است کم است.ولى اگر وجود چیزى به نحوى باشد که فرض تکرر در او ممکن نیست-نمى‏گوییم وجود فرد دیگر محال است‏بلکه مى‏گوییم فرض تکرر و فرض فرد دیگر غیر آن فرد ممکن نیست،زیرا بى‏حد و بى‏نهایت است و هر چه را مثل او و دوم او فرض کنیم یا خود اوست و یا چیزى هست که ثانى و دوم او نیست-در این گونه موارد وحدت عددى نیست، یعنى این وحدت در مقابل اثنینیت و کثرت نیست و معنى اینکه یکى است این نیست که دو تا نیست،بلکه این است که دوم براى او فرض نمى‏شود.
این مطلب را با یک تمثیل مى‏توان روشن کرد:مى‏دانیم که دانشمندان جهان درباره تناهى یا عدم تناهى ابعاد عالم اختلاف نظر دارند.بعضى مدعى لاتناهى ابعاد جهان‏اند و مى‏گویند عالم اجسام را حد و نهایتى نیست.بعضى دیگر معتقدند که ابعاد جهان محدود است و از هر طرف که برویم بالا ه به جایى خواهیم رسید که پس از آن جایى نیست.مساله دیگرى نیز محل بحث است و آن اینکه آیا جهان جسمانى منحصر است‏به جهانى که ما در آن زندگى مى‏کنیم و یا یک و یا چند جهان دیگر نیز وجود دارد؟
بدیهى است که فرض جهان جسمانى دیگر غیر از جهان ما فرع بر این است که جهان جسمانى ما محدود و متناهى باشد.تنها در این صورت است که مى‏توان فرض کرد مثلا دو جهان جسمانى و هر کدام محدود به ابعادى معین وجود داشته باشد.اما اگر فرض کنیم جهان جسمانى ما نامحدود است،فرض جهانى دیگر غیر ممکن است زیرا هر چه را جهانى دیگر فرض کنیم خود همین جهان و یا جزئى از این جهان خواهد بود.
فرض وجودى دیگر مانند وجود ذات احدیت‏با توجه به اینکه ذات حق وجود محض و انیت صرف و واقعیت مطلقه است،نظیر فرض جهان جسمانى دیگر در کنار جهان جسمانى غیر متناهى است،یعنى فرضى غیر ممکن است.
در نهج البلاغه مکرر در این باره بحث‏شده است که وحدت ذات حق وحدت عددى نیست و او با یکى بودن عددى توصیف نمى‏شود و تحت عدد در آمدن ذات حق ملازم است‏با محدودیت او:«الاحد لا بتاویل عدد» (30) او یک است ولى نه یک عددى.
«لا یشمل بحد و لا یحسب بعد» (31) هیچ حد و اندازه‏اى او را در بر نمى‏گیرد و با شمارش به حساب نمى‏آید.
«من اشار الیه فقد حده و من حده فقد عده‏» (32) هر بدو اشاره کند او را محدود ساخته است و هر او را محدود سازد او را تحت‏شمارش در آورده است.
«من وصفه فقد حده و من حده فقد عده و من عده فقد ابطل ازله‏» (33) هر او را با صفتى(زائد بر ذات)توصیف کند او را محدود ساخته است و هر او را محدود سازد او را شماره کرده است و هر که او را شماره کند ازلیت و تقدم او را بر همه چیز از بین برده است.
«کل مسمى بالوحدة غیره قلیل‏» (34) هر چیزى که با وحدت نام برده شود کم است جز او که با اینکه واحد است‏به کمى و قلت موصوف نمى‏شود.
چقدر زیبا و عمیق و پر معنى است این جمله!این جمله مى‏گوید هر چه جز ذات حق اگر واحد است کم هم هست،یعنى چیزى است که فرض فرد دیگر مثل او ممکن است،پس خود او وجود محدودى است و با اضافه شدن فرد دیگر بیشتر مى‏شود.و اما ذات حق با اینکه واحد است‏به کمى و قلت موصوف نمى‏شود زیرا وحدت او همان عظمت و شدت و لانهائى وجود و عدم تصور ثانى و مثل و مانند براى اوست.
این مساله که وحدت حق وحدت عددى نیست،از شه‏هاى بکر و بسیار عالى ى است،در هیچ مکتب فکرى دیگرى سابقه ندارد.خود فلاسفه ى تدریجا بر اثر تدبر در متون اصیل ى بالخصوص کلمات على علیه السلام به عمق این شه پى بردند و آن را رسما در فلسفه الهى وارد د.در کلمات قدما از حکماى ى از قبیل فارابى و بوعلى اثرى از این شه لطیف دیده نمى‏شود.حکماى متا که این شه را وارد فلسفه خود د،نام این نوع وحدت را«وحدت حقه حقیقه‏»اصطلاح د.
اولیت و آ یت و ظاهریت و باطنیت‏حق
از جمله بحثهاى نهج البلاغه بحثهایى است که درباره اینکه خداوند هم اول است و هم آ ، هم ظاهر است و هم باطن.البته این بحث مانند سایر مباحث مقتبس از قرآن مجید است و فعلا ما در مقام استناد به قرآن مجید نیستیم.خداوند اول است نه اولیت زمانى تا با آ یت او مغایر باشد،و ظاهر است نه به معنى اینکه محسوس به حواس است تا با باطن بودن او دو معنى و دو جهت مختلف باشد.اولیت او عین آ یت،و ظاهریت او عین باطنیت اوست.
الحمد لله الذى لم تسبق له حال حالا فی اولا قبل ان ی آ ا و ی ظاهرا قبل ان ی باطنا...و کل ظاهر غیره غیر باطن و کل باطن غیره غیر ظاهر (35) .
سپاس خداى را که هیچ حال و صفتى از او بر حال و صفتى دیگر تقدم ندارد تا اولیت او مقدم بر آ یتش و ظاهریت او مقدم بر باطنیتش بوده باشد...هر پیدایى جز او فقط پیداست و دیگر پنهان نیست و هر پنهانى جز او فقط پنهان است و دیگر پیدا نیست.اوست که در عین اینکه پیداست پنهان است و در عین اینکه پنهان است پیداست.
لا تصحبه الاوقات و لا ترفده الادوات،سبق الاوقات ه و العدم وجوده و الابتداء ازله (36) .
زمانها او را همراهى نمى‏کنند(در مرتبه ذات او زمان وجود ندارد)و اسباب و ابزارها او را کمک نمى‏کنند.هستى او بر زمانها،و وجود او بر نیستى،و ازلیت او بر هر آغازى تقدم دارد.
تقدم ذات حق بر زمان و بر هر نیستى و بر هر آغاز و ابتدایى،یکى از لطیفترین شه‏هاى حکمت الهى است و معنى ازلیت‏حق فقط این نیست که او همیشه بوده است،شک نیست که همیشه بوده است،اما همیشه بودن یعنى زمانى نبوده که او نبوده است.ازلیت‏حق فوق همیشه بودن است،زیرا«همیشه بودن‏»مست م فرض زمان است،ذات حق علاوه بر اینکه با همه زمانها بوده است،بر همه چیز حتى بر زمان تقدم دارد و این است معنى‏«ازلیت‏»او.از اینجا معلوم مى‏شود که تقدم او نوعى دیگر غیر از تقدم زمانى است.
الحمد لله الدال على وجوده بخلقه و بمحدث خلقه على ازلیته و باشتباههم على ان لا شبه له لا تستلمه المشاعر و لا تحجبه السواتر (37) .
سپاس خداى را که آفرینش دلیل بر هستى او،و حدوث مخلوقاتش دلیل بر ازلیت او،و مانند داشتن مخلوقاتش دلیل بر بیمانندى اوست.از حواس پنهان است و دست‏حواس به دامن کبریایى‏اش نمى‏رسد،و در عین حال هویدا است و هیچ چیزى نمى‏تواند مانع و حاجب و وجودش شود.
یعنى او هم پیداست و هم پنهان است،او در ذات خود پیداست اما از حواس انسان پنهان است. پنهانى او از حواس انسان از ناحیه محدودیت‏حواس است نه از ناحیه ذات او.
در جاى خود ثابت‏شده است که وجود مساوى با ظهور است،و هر چه وجود کاملتر و قویتر باشد ظاهرتر است و بر ع هر چه ضعیفتر و با عدم مخلوطتر باشد از خود و از غیر پنهانتر است.
براى هر چیز دو نوع وجود است:«وجود فى نفسه‏»و«وجود براى ما».وجود هر چیزى براى ما، وابسته است‏به ساختمان قواى ادراکى ما و به شرایط خاصى که باید باشد.و از این رو ظهور نیز بر دو قسم است:ظهور فى نفسه و ظهور براى ما.
. حواس ما به حکم محدودیتى که دارد فقط قادر است موجودات مقید و محدود و داراى مثل و ضد را در خود منع کند.حواس ما از آن جهت رنگها و شکلها و آوازها و غیر اینها را درک مى‏کنند که به مکان و زمان محدود مى‏شوند،در یک جا هستند و در جایى دیگر نیستند،در یک زمان هستند و در زمانى دیگر نیستند،مثلا اگر روشنى همیشه و همه جا به طور یکنواخت مى‏بود قابل احساس نبود،اگر یک آواز به طور مداوم و یکنواخت‏شنیده شود هرگز شنیده نمى‏شود.
ذات حق که صرف الوجود و فعلیت محض است و هیچ مکان و زمان او را محدود نمى‏کند، نسبت‏به حواس ما باطن است اما او در ذات خود عین ظهور است و همان کمال ظهورش که ناشى از کمال وجودش است‏سبب خفاى او از حواس ماست.جهت ظهور و جهت‏بطون در ذات او یکى است،او از آن جهت پنهان است که در نهایت پیدایى است.او از شدت ظهور در خفاست.
یا من هو اختفى لفرط نوره الظاهر الباطن فى ظهوره (38) حجاب روى تو هم روى توست در همه حال نهان ز چشم جهانى ز بس که پیدایى مقایسه و داورى
اگر یک مقایسه-و لو به طور مختصر-میان منطق نهج البلاغه با منطق سایر مکتبهاى فکرى به عمل نیاید،ارزش واقعى بحثهاى توحیدى نهج البلاغه روشن نمى‏شود.آنچه در فصل پیش به عنوان نمونه ذکر شد قسمت‏بسیار مختصرى بود و از لحاظ نمونه هم چندان کافى به نظر نمى‏رسد،ولى فعلا به همان اندازه قناعت مى‏کنیم و به مقایسه مى‏پردازیم.
درباره ذات و صفات حق،قبل از نهج البلاغه و بعد از آن،در شرق و غرب،در قدیم و جدید از طرف فلاسفه،عرفا،متکلمین بحثهاى فراوان به عمل آمده است ولى با سبکها و روشهاى دیگر. سبک و روش نهج البلاغه کاملا ابتکارى و بى سابقه است.تنها زمینه شه‏هاى نهج البلاغه قرآن مجید است و بس.از قرآن مجید که بگذریم،هیچ گونه زمینه دیگرى براى بحثهاى نهج البلاغه نخواهیم یافت.
قبلا اشاره کردیم که برخى دانشمندان براى اینکه بتوانند زمینه قبلى براى این مباحث فرض کنند،اص انتساب آنها را به على علیه السلام مورد تردید قرار داده‏اند!و چنین فرض کرده‏اند که این بیانات در عصرهاى متا تر،پس از پدید آمدن افکار معتزله از یک طرف و شه‏هاى یونانى از طرف دیگر پیدا شده است،غافل از آن که‏«چه نسبت‏خاک را با عالم پاک؟ !» شه‏هاى معتزلى یا یونانى کجا و افکار نهج البلاغه‏اى کجا!
نهج البلاغه و شه‏هاى کلامى
در نهج البلاغه در عین اینکه خداوند متعالى با اوصاف کمالیه توصیف شده است،هر گونه صفت‏«مقارن‏»و زائد بر ذات نفى شده است.از طرف دیگر،همچنانکه مى‏دانیم اشاعره طرفدار صفات زائد بر ذاتند و معتزله هر گونه صفت را نفى مى‏کنند.
الاشعرى بازدیاد قائلة و قال بالنیابة المعتزلة
همین امر سبب شده که بعضى بپندارند آنچه در نهج البلاغه در این زمینه آمده است در عصرهاى متا تر ساخته شده و تحت تاثیر افکار معتزلى بوده است،و حال آنکه اگر فردى شه‏شناس باشد مى‏فهمد در نهج البلاغه که صفت نفى مى‏شود،صفت محدود نفى مى‏شود (39) و صفت نامحدود براى ذات نامحدود مست م عینیت ذات با صفات است نه انکار صفات آنچنانکه معتزله پنداشته‏اند.و اگر معتزله به چنین شه‏اى رسیده بودند هرگز نفى صفات نکرده و قائل به‏«نیابت‏»ذات از صفات نمى‏شدند.
و همچنین است آنچه در خطبه 228 در باره حدوث کلام پروردگار آمده است.ممکن است توهم شود که آن چیزى که در این خطبه آمده است مربوط است‏به بحث در قدم و حدوث قرآن-که مدتها بازار داغى در میان متکلمین ى داشت-و آنچه در نهج البلاغه آمده است در آن عصرها یا عصرهاى بعدتر الحاق شده است.ولى اندک دقت معلوم مى‏دارد که بحث نهج البلاغه در باره حدوث و قدم قرآن-که یک بحث‏بى‏معنى است-نیست،بلکه درباره‏«امر»تکوینى و اراده انشائى پروردگار است.على مى‏فرماید امر پروردگار و اراده انشائى پروردگار فعل اوست و به همین دلیل حادث و متا از ذات است،و اگر قدیم و در مرتبه ذات باشد مست م ثانى و شریک براى ذات است:
یقول لمن اراد ه کن فی ،لا بصوت یقرع و لا بنداء یسمع،و انما کلامه سبحانه فعل منه انشاه،و مثله لم یکن من قبل ذلک کائنا،و لو کان قدیما لکان الها ثانیا.
یعنى هر چه را بخواهد باشد،مى‏گوید«باش‏»!پس وجود مى‏یابد.این گفتن،آوازى که دروازه گوشها را بکوبد و یا فرادى که شنیده شود نیست.سخن از فعل اوست،و چون فعل وست‏حادث است و در مرتبه قبل موجود نبوده است،و اگر قدیم باشد خداى دوم خواهد بود.
بعلاوه،روایاتى که در این زمینه از على علیه السلام رسیده است و فقط برخى از آنها در نهج البلاغه جمع شده است روایاتى مستند است و به زمان خود آن حضرت متصل مى‏شود.بنا بر این چه جاى تردید است؟و اگر شباهتى میان کلمات على علیه السلام و برخى سخنان معتزله مشاهده مى‏شود،احتمالى که باید داده شود این است که معتزله از آن حضرت اقتباس کرده‏اند.
متکلمین ى عموما(اعم از شیعى و سنى،اشعرى یا معتزلى)محور بحثهاى خود را«حسن و قبح عقلى‏»قرار داده‏اند.این اصل که جز یک اصل عملى اجتماعى بشرى نیست،از نظر متکلمین در عالم الوهیت نیز جارى است و بر سنن تکوین هم حکومت مى‏کند ولى ما در سراسر نهج البلاغه کوچکترین اشاره و استنادى به این اصل نمى‏بینیم،همچنان که در قرآن نیز اشاره‏اى بدان نیست،و اگر افکار و عقاید متکلمین در نهج البلاغه راه یافته بود در درجه اول مى‏بایست پاى این اصل باز شده باشد.
نهج البلاغه و شه‏هاى فلسفى
برخى دیگر که به کلماتى در نهج البلاغه از قبیل وجود و عدم و حدوث

برای برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرام هنوز امید هست!
همان‌طور که در بالا به آن اشاره کردیم، برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرام ممکن بوده و هنوز امید به بازپس‌گیری نام کاربری و اطلاعات پیشین وجود دارد. ذکر این نکته خالی از لطف نیست که برخی وب‌سایت‌ها اقدام به ارائه روش‌هایی برای بازگرداندن اکانت حذف‌شده می‌کنند، اما وقتی خود اینستاگرام صریحا به امکان‌پذیر نبودن این موضوع اشاره می‌کند، چطور چنین کاری ممکن است؟ اگر حساب کاربری خود را پاک کرده‌اید، از جستجو در گوگل دست برداشته و با خیال  تبلیغات در اینستاگرام  راحت یک حساب جدید بسازید.
وارد اپلیکیشن اینستاگرام شوید


برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرامبه منظور برگرداندن اکانت غیر فعال شده  تبلیغات اینستاگرام  اینستاگرام تنها کافی است تا به حساب کاربری خود لاگین کنید. البته، این کار گهگاه چالش‌‌برانگیزتر از آن چیزی خواهد بود که فکرش را می‌کنید. این شبکه اجتماعی در اکثریت مواقع درباره اکانت‌هایی که مدت زمان زیادی از غیر فعال شدن آن‌ها می‌گذرد، حساسیت به ج داده و فرآیند را کمی زمان‌بر می‌کند. در نظر داشته باشید علاوه بر اپلیکیشن موبایل، می‌توانید آدرس وب سایت instagram.com را در مرورگر کامپیوتر و یا لپ تاپ خود وارد کرده و عملیات را دنبال کنید. گفتنی است در صورت انتخاب روش اول و غیر فعال‌سازی موقت، تبلیغات ماهانه در اینستاگرام  اینستاگرام حساب شما را تنها برای یک هفته غیر فعال می‌کند.
نام کاربری و رمز عبور خود را وارد کنید


برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرام 2اگر فرآیند برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرام با وارد اطلاعات حساب موفقیت‌آمیز بود، کار تمام است. در اکثر مواقع نیاز است تا رمز عبور را یک بار ریست کنید، چرا که اغلب در این مرحله لاگین با خطا روبه‌رو می‌شود.
از طریق دستگاه‌های مختلف لاگین کنید


برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگراماگر حین ورود به حساب کاربری خود از طریق اپلیکیشن موبایل و یا وب سایت به مشکل برخورد کردید، شات پیج اینستاگرام  دستگاه دیگر را انتخاب کنید. پیشنهاد می‌شود به منظور برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرام ، ابتدا اپلیکیشن را امتحان کرده و سپس از طریق کامپیوتر به سراغ نسخه وب آن بروید. همواره حین برخورد با مشکلاتی از قبیل عدم توانایی برای لاگین‌ ، ابتدا به‌روز‌رسانی برنامه پیشنهاد می‌شود، چرا که هرچه نسخه نرم افزار قدیمی‌تر باشد، احتمال برخورد با مشکل بیشتر است؛ حتما از آپدیت‌بودن اپلیکیشن خود اطمینان حاصل کنید.
رمز عبور خود را ریست کنید


برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرام 2اگر در حال استفاده از نسخه موبایل هستید، تبلیغات اینستاگرامی گزینه دریافت کمک برای لاگین (get help signing in) که در پایین با رمز عبور قرار دارد را برگزینید. اگر در تلاش برای برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرام خود ناموفق بودید، ناچارید تا فرآیند تغییر پسورد از طریق این گزینه را دنبال کنید. در نظر داشته باشید این مراحل برای زمانی است که شخصا حساب کاریری خود را مدت زمانی قبل غیر فعال کرده و اکنون تصمیم دارید تا با دنبال فرآیند برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرام ، آن را پس بگیرید. تحت شرایطی ممکن است خود اینستاگرام حساب شما را معلق کند و با توجه به همین موضوع در مطلبی دیگر به بررسی دلایل این اتفاق و همچنین روش فعال‌‎سازی مجدد خواهیم پرداخت. همچنین اگر در حال دنبال مراحل از طریق نسخه وب هستید، تغییر پسورد از طریق انتخاب گزینه مشخص شده در بالا تحت عنوان فراموشی؟ (?forgot) امکان‌پذیر است.
برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرام 2


یکی از روش‌های ریست رمز عبور را انتخاب کنید


برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرام 2برخی از کاربران حین ساخت حساب جدید تنبلی به ج داده و ایمیل و همچنین شماره تماس خود را به درستی وارد نمی‌کنند. همواره مطمئن شوید یک ایمیل در دسترس را به عنوان ایمیل پیش‌فرض خود انتخاب کرده‌اید، چرا که در صورت بروز هرگونه مشکل اعم از تشخیص و دیگر موارد، اینستاگرام از طریق این ایمیل با شما در ارتباط خواهد بود. همچنین در نظر داشته باشید وارد شماره تماس اصلی‌ در پروفایل شبکه‌های اجتماعی، هیچ‌گونه دردسری برایتان نخواهد داشت،  تبلیغ در اینستاگرام  پس همین الان از صحت شماره وارد شده در پروفایل خود برای استفاده‌های بعدی مطمئن شوید. در برخی شبکه‌های اجتماعی همچون تنها مجبورید تا بعد از وارد شماره، آن را از دید عمومی خارج کنید.
با وارد نام کاربری و یا ایمیل، یک ایمیل حاوی لینک ریست‌ پسورد برایتان ارسال خواهد شد. اگر شماره موبایل خود را پیش از این وارد نکرده باشید، گزینه دیگری به جز ایمیل وجود ندارد، در غیر اینصورت با انتخاب گزینه ارسال یک پیامک (send an sms) درخواستی مبنی بر ارسال پیام کوتاه ثبت خواهید کرد. در نسخه وب نیز بعد از وارد نام کاربری و یا ایمیل و سپس پر با کد امنیتی (کپچا)، بر روی دکمه ریست پسورد (reset p word) کلیک کنید. گزینه دیگری نیز با عنوان لاگین با وجود دارد که استفاده از آن برای برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرام توصیه نمی‌شود.
برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرامبه اپلیکیشن پیام رسان و یا ایمیل خود سر بزنید


برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرامبسته به اینکه کدام یک از روش‌های بالا را انتخاب کرده‌اید، یکی از مراحل زیر را دنبال کنید:
ایمیل ارسالی از سوی اینستاگرام را باز کرده و لینک مربوطه برای ریست‌ رمز عبور را برگزینید. در پنجره‌ای که در ادامه روبه‌روی شما باز می‌شود، رمز عبور جدید را دو بار وارد کرده و سپس آن را تایید کنید. بعد از این کار نیاز دارید تا از اینجا نسبت به لاگین‌ مجدد اقدام کنید.
در اپلیکیشن پیام رسان نیز منوال به همین صورت است. بر روی لینک ارسالی از سوی اینستاگرام کلیک کرده و بعد از انتخاب مرورگر مورد نظر به منظور باز صفحه، رمز عبور جدید خود را وارد کنید.
چند نکته در اینجا وجود دارد. حتما از چک‌ پوشه اسپم ایمیل خود مطمئن شوید، چرا که ممکن است به هر دلیل ایمیل ارسالی به این پوشه منتقل شده باشد. بعد از چک‌ این پوشه، دقایقی را تا رسیدن ایمیل (یا پیامک) منتظر بمانید. در ح کلی فرآیند بازی آن‌چنان زمان‌بر نیست، پس در صورت عدم دریافت ایمیل (یا پیامک) در عرض چند دقیقه، نسبت به ارسال دوباره درخواست اقدام کنید.
برگرداندن اکانت غیر فعال شده اینستاگرام در اینجا با موفقیت به پایان خواهد رسید، مگر اینکه خود سرویس به دلایل مختلف حساب شما را بسته باشد. در مطلبی دیگر به بررسی دلایل این موضوع و روش رفع آن در گجت نیوز خواهیم پرداخت.


 


https://mobilekomak.com/howto/فعال-سازی-حساب-اینستاگرام-غیرفعال/



· دارای عزم ملی و باور عمومی در مسئولین و مردم نسبت به رعایت اصول پ ند غیر عامل

· برخوردار از اصول پ ند غیر عامل جامع ، توسعه یافته و نهادینه شده .

· توانمند در تأمین حداکثر ایمنی و پایداری و به حداقل رسانیدن آسیب پذیری زیر ساخت های مرتبط در مقابل تهدیدات دشمن .

· قادر به ایفای نقش اساسی در حراست و حفظ استقلال ، تمامیت ارضی و سرمایه های ملی در چرخه نظام دفاعی امنیتی کشور .

· برخوردار از آمایش سرزمینی مناسب و متکی به ویژگیهای جغرافیایی ، جمعیتی وفرهنگی و اصول دفاع غیر عامل در حوزه مختلف با رعایت توزیع و پراکندگی موزون سرمایه ها و فعالیت ها در عرصه ایمن جغرافیا .

· توانمند در تولید دانش فنی و برخوردار از پشتوانه تحقیقاتی و پژوهشی در زمینه پ ند غیر عامل با تأثیر باز دارندگی بالا و با موفقیت ممتاز در سطح منطقه

· دارای پشتوانه فرهنگی و حقوقی و قانونی جامع در سطح کشور با قابلیت تأمین و اجرای ا امات و ظوابط مربوطه

· برخوردار از نظام یکپارچه ، هماهنگ و کارآمد پ ند غیر عامل کشور با قابلیت تعامل سازنده و پیشبرنده با ت در زمینه اعمال تد ر دفاعی امنیتی در بخش های مختلف .



راهبردها

· تعامل گسترده و فراگیر با سازمان ها و ایجاد سازو کارهای مناسب در جهت ایمن سازی و حفاظت از تاسیسات زیربنایی.

· ساماندهی آمایش سرزمین ملی و آمایش دفاعی از منظر پ ند غیرعامل به منظور استفاده حداکثری از پهنه جغرافیایی کشور.

· ایفای نقش هدایتی و نظارتی بر سازمان ها و نهادهای کشوری و لشکری در زمینه مطالعات و طراحی فنی طرح های پ ند غیرعامل.

· بکارگیری و بسیج امکانات در جهت ارزان سازی، تنوع و ابتکار عمل در سامانه ها و شیوه های پ ند غیرعامل.

· استفاده حداکثرسازی از پهناوری و عمق سرزمینی و عوارض طبیعی کشور و به کاهش مخاطرات و خسارات.

· ساماندهی مناسب استفاده از فناوری های نوین به منظور کاهش آسیب پذیری ناشی از وابستگی و امکان جمع آوری اطلاعات توسط دشمن.

· توسعه و تعامل موثر و سازنده با نهادهای سیاست گذار، قانون گذار و اجرایی کشور.

· توسعه علمی و تولید دانش فنی و ارتقاء فناوری و برنامه جامع آموزشی و همچنین ، بهینه سازی تولید صنعتی با استفاده از تمامی ظرفیت ها.

· نهادینه نمودن نظام جامع و استفاده از اصول و ضوابط در طرح های توسعه کشور.

· توسعه فرهنگی و ارتقاء باور عمومی و تقویت عزم و اقتدار ملی نسبت به ایمن سازی مراکز حیاتی، حساس و مهم.

· توسعه فرهنگ و نهادینه سازی باور عمومی نسبت به تاثیر پ ند غیرعامل در کاهش آسیب پذیری ها.



قابلیت ها

· پ ند غیر عامل، بستر مناسب توسعه پایدار توان ملی کشور.

· پ ند غیر عامل، هم راستا با سیاست های تنش ز .

· پ ند غیر عامل، پایدارترین، ارزان ترین وصلح آمیزترین روش دفاع.

· پ ند غیر عامل، بهترین را ار افزایش آستانه مقاومت ملی.

· پ ند غیر عامل، پشتوانه اقتدار ملی.

· پ ند غیر عامل، یکی از مهمترین ابزارهای بازدارندگی.

· پ ند غیر عامل، بهترین و مناسب ترین شیوه کاهش مخاطرات و کاهش آسیب پذیری.

· کشورهایی که توسعه پ ند غیر عامل را به عنوان یک سیاست دفاعی مستمر در دستور کار خود قرار می دهند، هیچ گاه در مظان اتهام تهدید بر علیه کشورهای دیگر قرار نمی گیرند.

· کشورهایی که پ ند غیر عامل را به عنوان یک را ار اصلی بر می گزینند، به شرایطی از نظر کاهش آسیب پذیری دست می یابند که مطامع کشورهای تهدید کننده بر علیه آنها کاهش می یابد.

· در جهان امروز کشورهایی که نقاط آسیب پذیری آنها فراوان است، و دشمن می تواند با ضربات سریع، حیاتی ترین منابع آنان را منهدم نماید، عوامل تهدید از بیرون را درون خود ایجاد می نماید.

· پ ند غیر عامل، می تواند به یک فرهنگ عمومی در کشور تبدیل شود.

· پ ند غیر عامل، عنصری است پویا و متحرک؛ لذا باید همواره در صدر تلاش های علمی و پژوهشی قرار گیرد.



اصول

· پوشش در همه زمینه ها

· استتار و نامرئی سازی

· تولید سازه های دومنظوره (موانع)

· مکان ی استقرار عملکردها

· اختفاء با استفاده از عوارض طبیعی

· کور سیستم اطلاعاتی دشمن

· حفاظت اطلاعات سیستم های حیاتی و مهم

· مدیریت بحران دفاعی در صحنه ها

· فریب، ابتکار عمل و تنوع در کلیه اقدامات

· موازی سازی سیستم های پیشنهادی وابسته

· تعیین مقیاس بهینه استقرار جمعیت و فعالیت در فضا

· کوچک سازی، ارزان سازی و ابتکار در پ ند غیر عامل

· مقاوم سازی و استحکامات و ایمن سازی سازه های حیاتی

· پراکندگی در توزیع عملکردها متناسب با تهدیدات و جغرافیا

· انتخاب مقیاس بهینه از پراکندگی و توجیه اقتصادی پروژه



اه کلان

· ایمنی سازی مراکز حیاتی، حساس و مهم.

· توسعه کمی و کیفی نیروی انسانی متخصص.

· ارتقاء قابلیت بقا و حفظ کشور در شرایط بحران.

· افزایش آستانه مقاومت ملی و تقویت مولفه های مقاومت در مقابل تهدیدات.

· فرهنگ سازی و ایجاد باور عمومی در مورد تاثیر پ ند غیر عامل در کاهش آسیب پذیری.

· ب امنیت پایدار در توسعه و پایدار سازی زیرساخت های حیاتی کشور.

· تحقیق و پژوهش، تولید علم و فناوری و فرهنگ سازی و تبدیل آن به معارف عمومی.

· تکمیل چرخه دفاعی کشور و تعامل مثبت با دفاع عامل و پ ند غیر عامل.

· نهادینه رعایت اصول و ضوابط پ ند غیر عامل در طرح های توسعه منتهی به ایجاد مراکز طبقه بندی.

· کاهش مجموعه آسیب پذیری های کشور و نمایان نمودن اقتدار ملی ناشی از آن به عنوان یکی از مولفه های بازدارندگی.

· به حداقل رسانیدن تاثیر تهدیدات نظامی دشمن بر زیرساخت های حیاتی، حساس و مهم.

· توسعه کمی و کیفی ظرفیت و توان اجرایی پ ند غیر عامل در بدنه ی کشور (مشاوره و اجرا).


منو امپول عاغایی!

شب داشتیم با عاغایی حف میزدیم

من:عاغایی顔文字 のデコメ絵文字

:جانم نفسم؟

من: داغ گوشام قرمز شدن

:فدات بشم من چرا نفسم゜*パステル*゜ のデコメ絵文字

من:نمیدونم سرمم درد میکنه گرمه

:تب داری؟゜*パステル*゜ のデコメ絵文字

من:اره فک کنم

:برو به بابا بگو برین

م:واستا بگ م بهش

هیچی عاغا به ددیه گرام گفتم هیچی بابام ک فل فور پاشو پاشو داری میسوزی

واغا حالم بد بود

بد دارم لباس میپوشم عاغایی اس داده:مهساااااااا゜*ゅるふわ、パステル*゜ のデコメ絵文字اااا

من:هوم داریم میریم فهلا

:فدات بشم من باشه نفسم برو

بد رفتیم خونه عمم اینا چسبیده به !

ینی کیلینیک رفتیم ساعت 9.30 شب بود هیچ جام باز نبود!

بد برگشتیم خونه اینا اس دادم به عاغایی

من:شکلک گریه

کنفسم چرا گریه میکنی؟smiley from millan.net

من:امپول داده !

:غــــــــــــــــــــــــَش!http://goli88.persiangig.com/image/smilies/icon_redface.gif

من:نخند نیخام(گریهـ)

:فدات بشم امپول تب بره دیگه نفسم خوب میشی عشخم

من:سه تا امپول داده خو نمیخام دیه

:فدات بشم ههههههه خوب میشی خانومم امپولاتو بزنی تمومه دیگه

هیچی اینگونه بد زنگ زدیم حف میزدیم


:خوبی بهتری؟

من:اره یکم بهترم

:خخخخ امپولارو زدی؟

من:اره یکیشو دوتاش مونده

:اونارم میزنی خخخخخ(baby babyسدنا و صدرا)

من:نمک نخند!

:ببخشید خخخخcoffee

دیفوووونهـ!

من:ببین بابا بهم گیر میده تو بودی امپول نمیزدم دیه

:اتفاااااااااااااااااااااقا خوبشم امپول میزدی

من:نــــــــــــــــــه

:باشه گریه نکن هر چی تو بگی نفسم

من:هوم!

:میخای بری بخ ؟دراز بکشی بهتر میشی

من:تو چیکا میکنی

:دفاع مقدس بخونم مهسا ینی 17 فصله 7 فصل خوندم

من:میخونی چیزی نیس باشه؟

:بله خانومم!begging

من:کاری نداری

:مهسا دلخوری ازم

فدات بشم هی میپرسه قربونت بره مهسا اخه تو به این ماهی به این جیگری چ دلخوری عاخه عشخم!

من:نه به خدا دشویی دارم فقط!

:خخخخخ باشه عشخم برو فدات خ ز

من:هوم خداسس!gnome

هیچی اینگونه!

ام -ص-س شدن تازگیا اه مرتیکه!

تهش امپولام رف پی کارش!

دوست عاغایی ک متنفرم ازش ک اسمشو بگم!

عاغای میلاد!

یادش رفته چیاmartini بهم گفته بود گفتم گذرت از این ورا میوفته!بله!افتاد

امروز داشتم با عاغیی حف میزدمjazz saxophone

:الان داشتم با مممیلاد حف میزدم

من:اهو خب دیگه چ خبرا

:مهسا چیزه میگف واسه نوشین کادو گرفته تو میدی بهش؟

من:نه!

:منم بهش گفتم تو با نوشین حف نمیزنی

من:چرا اینجوری گفتی !

:ولکن خودتو ناراحت نکن

من:یادش رفته چیزایی ک میگف گفتم اینه ک زار بزنه برام نه من گیتار براش!

:باشه مهسا ولکن

من:یادش بیاره چیزاییو ک گفته بود بد خج م cell phoneخوب چیزیه خخخخ نوشین محل!.... هم بهش نمیزاره ها ولی نیدونم چرا چسبیده بهش

حالا نوشینم تحفه ای نیستا سیبیلو چاغ خخخخ !اینجوری

بیخیال نه خودش مهمه ن حرفاش بمونه با همون خاسته هاش!

شعری شد!یس یسrock n roll

چن روزی نت نداشتم هر چی تو دلم بودو نوشتم یکم زیاد شد ولی دله دیه اینجوریااااااس!

اینا سه قولو های جدید ینی داداشای عاغاییهـ!

قضیش جداس!


بخش سوم
پاسخ صاحب المیزان از شبهات نیاز به تفسیر معصومین علیهم ‏السلام
در تفسیر المیزان، نظریه عدم استقلال قرآن، به محدثین و اخباریها نسبت داده شده است. ایشان چند دلیل مهم مخالفان را ذکر نموده و سپس در آن به شرح ذیل مناقشه کرده است:
الف. اشکال در استدلال آنها به آیات
ب. اشکال در استدلال آنها به روایات، یعنی روایات ناهیه از تفسیر به رأی، قول به غیر علم در قرآن، خوض و جدال در آن و... و حدیث ثقلین و غیره.
سپس ایشان در آ وجه جمعی برای روایات مختلف که در این زمینه وارد شده است، ارائه داده‏اند که خواهد آمد.
مناقشه در استدلال به آیه اول
"هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْک الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ والرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وما یَذَّکَّرُ إِلاّ أُولُوا الأَْلْبابِ".
ایشان در ردّ استدلال به این آیه گفته¬اند: اما آن عده که به اصطلاح محدث، یعنی حدیث‏شناس بودند، در فهم معانی آیات اکتفاء د به آنچه که از صحابه و تابعین روایت شده، حالا صحابه در تفسیر آیه چه گفته‏اند؟ و تابعین چه معنایی برای فلان آیه کرده‏اند؟ هر چه می‏خواهد باشد، همین دلیل که نامش روایت است، کافی است، اما مضمون روایت چیست؟ و فلان صحابه در آن روایت چه گفته؟ مطرح نیست، هر جا هم که در تفسیر آیه روایتی نرسیده بود توقف می‏ د، و می‏گفتند درباره این آیه چیزی نمی¬توان گفت، برای اینکه نه الفاظش آن ظهوری را دارد که احتیاج به بحث و اعمال فکر نداشته باشد، و نه روایتی در ذیلش رسیده که آن را معنا کرده باشد، پس باید توقف کرد، و گفت: همه از نزد پروردگار است، هر چند که ما معنایش را نفهمیم. و تمسک می‏ د به جمله "والرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا" راسخان در علم گویند: ما بدان ایمان داریم، همه‏اش از ناحیه پروردگار ما است، نه تنها آنهایی که ما می‏فهمیم. این عده در این روشی که پیش گرفتند، خطا رفته‏اند... و حال آنکه اولا قرآن کریم نه تنها عقل را از اعتبار نینداخته، بلکه معقول هم نیست که آن را از اعتبار بیندازد، برای اینکه اعتبار قرآن و کلام خدا بودن آن (و حتی وجود خدا)، به وسیله عقل برای ما ثابت شده. و در ثانی، قرآن کریم حجیتی برای کلام صحابه و تابعین و امثال ایشان اثبات نکرده، و هیچ جا نفرموده، یا ایها الناس، هر صح رسول‏خدا باشد، هر چه به شما گفت بپذیرید که سخن صح او حجت است، و چطور ممکن است حجت کند با اینکه میان کلمات اصحاب اختلاف های فاحش هست، مگر آنکه بگویی قرآن بشر را به سفسطه یعنی قبول تناقض‏گویی ها دعوت کرده، و حال آنکه چنین دعوتی نکرده.
و باز در تفسیر المیزان در تفسیر آیه گذشته آمده است: آیات متشابه به وسیله آیات محکم، محکم می‏شود.
نقد کلام ایشان
خلاصه کلام ایشان این شد:
1 . این دعوی مربوط به محدثین و اخباری‏ها است.
2. آنها به کلمات صحابه و تابعین بسنده می‏کنند.
3 . استناد به آیه:"یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا" صحیح نیست.
4. این ابطال حجیت عقل است، پس معقول نیست.
5 . خداوند حجیت در اقوال صحابه و تابعین قرار نداده است.
6 . اختلاف اقوال صحابه و تابعین، مانع از پذیرفتن آن می‏شود.
7 . آیات متشابه به وسیله آیات محکم، محکم می‏شود.
پاسخ مطلب اول و دوم
لفظ "صحابه و تابعین" اذهان را به حشویه و اخباری‏های سنی مذهب سوق می‏دهد در حالی که در آ همین بحث ـ و همچنین در بحث محکم و متشابه، در جلد سوم ـ برای اثبات مدعای خویش به سیره ان معصوم علیهم ‏السلام استدلال کرده‏اند، پس مخاطب انی بوده¬اند که به روایات اهل‏بیت علیهم ‏السلام تمسک می‏ د. مضافا به اینکه این نظریه اختصاص به محدثین ندارد. همه اصولیّین به صراحت در عنوان بحث حجیّت قرآن حجیّت را منحصر در نصّ و ظاهر آیات دانسته و تصریح به عدم حجیّت آیات متشابه کرده‏اند، لذا نیازی به تتبّع کلمات آنها دیده نمی‏شود. شیخ طوسی رحمه‏الله فرموده: معانی آیات قرآن بر چهار قسم است... قسم چهارم آنچه لفظ بر بیش از یک معنا دل داشته، و احتمال اینکه خداوند هر کدام را اراده کرده، ممکن باشد، در این قسم از آیات سزاوار نیست ی اقدام بر تعیین مقصود خداوند کند مگر به قول صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم و یا معصوم علیه‏السلام.
جالب این است که ایشان در جای دیگر تصریح کرده است که مشهور بین شیعه و سنی همین است! متن عبارت ایشان چنین است: آنچه عملاً پیش مفسّرین از صدر اوّل تاکنون دائر و مورد اعتماد است این است که: محکمات آیاتی هستند که معنی مراد آنها روشن است و به معنی غیر مراد اشتباه نمی‏افتند، به این‏گونه آیات باید ایمان آورد و عمل هم کرد. و آیات متشابهه آیاتی هستند که ظاهرشان مراد نیست و مراد واقعی آنها را که تأویل آنها است جز خدای نداند و بشر را راهی به آن نیست، به این‏گونه آیات باید ایمان آورد ولی از پیروی و عمل به آنها توقّف و خودداری نمود.
این قولی است که در میان علماء اهل سنت و جماعت مشهور است. و مشهور در میان شیعه نیز همین قول است، جز اینکه اینان معتقدند که تأویل آیات متشابهه را پیغمبر اکرم صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم و ائمه اهل‏بیت علیهم ‏السلام نیز می‏دانند ولی عامه مؤمنین که به تأویل متشابهات راه ندارند، علم به آن را باید به خدا و پیغمبر و ائمه هدی ارجاع نمایند.
پاسخ مطلب سوم
اگر این استناد صحیح نبود، پس چرا در روایتی که خود ایشان آورده‏اند، مؤمنان علیه‏السلام به همین آیه استناد کرده‏اند؟! حضرت در روایت مذکور مدح و ثنای راسخان می‏کند به این بیان که: آنها از وارد شدن در مطالبی که خدای تعالی بر آن انداخته خودداری کرده، و به جهل و نادانی خویش اعتراف می‏نمایند و می‏گویند: "آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا" یعنی:"ما بدان ایمان آوردیم، همه ( چه محکم و چه متشابه ) از جانب پروردگار ماست"، حق‏تعالی این اعتراف به عجز ـ و ناتوانی از دنبال آنچه بدان احاطه علمی ندارند ـ را از آنها ستایش کرده، و امتناع از بحث و تعمّق و موشکافی در آنچه را که تکلیف نداشتند، رسوخ در علم نامیده است! اصلاً وقتی معنای آیات روشن نبود چه باید کرد؟ آیا انکار کنیم که از جانب خدا است به این جهت که روشن نیست؟ یا ایمان آورده و با عقل ناقص خویش در پی فهم آن باشیم؟
روایت مؤمنان علیه‏السلام به وضوح دل دارد که خداوند از ما نخواسته در آیات متشابه بحث و تعمّق داشته باشیم. پس در صورت دسترسی به معنای آن از دلیل معتبر تفصیلاً نیز به آن اخذ می‏کنیم وگرنه ایمان اجمالی کافی است.
پاسخ مطلب چهارم
آیا ابطال حجیّت عقل امکان دارد؟! آیا هیچ عاقلی آن را می‏پذیرد؟! آری، این کلام حقّی است ولی ربطی به نیاز قرآن به تفسیر پیشوایان معصوم علیهم ‏السلام ندارد. آیا حجیّت عقل اقتضا می‏کند که تمام قرآن برای همه مردم قابل فهم باشد؟! آیا خدای قرآن نمی‏تواند با ش اسرار و رموزی داشته باشد که دیگران از آن بی‏بهره باشند؟ پس چرا عقل حروف مقطّعه را درک نمی‏کند؟ آیا حروف مقطّعه از قرآن نیست؟
گاهی حکمت اقتضا می‏کند که در کلام خدا و صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم تشابه و اجمال وجود داشته باشد. و مشیّت الهی بر این قرار گرفته که مردم مجبور شوند برای دریافت مطالب قرآنی به قیّم قرآن و معلّم آن رجوع کنند و خود را از آنها بی‏نیاز ندانسته، ادّعای بی‏جا نداشته باشند وندای"حَسبُنا کِتاب اللّه‏" سر ندهند! آیا این ابطال حجیّت عقل است؟ آیا منافاتی با عقل دارد؟ آیا به نور و هدایت و... بودن قرآن ضرری می‏رساند؟
اگر منافات با حکم عقل داشت، چگونه قابل استثنا بود؟ در حالی که حروف مقطّعه بهترین شاهد برای استثنا است. بلکه خود شما در تفاصیل احکام و قصص و معاد استثنا قائل شدید و پذیرفتید که فهم آن متوقّف بر بیان صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم است. پس چرا از ضمیمه آیات متشابه امتناع می‏کنید؟!
پس روایاتی که در مدح عقل و عقلا وارد شده است، مربوط به پیروی عاقل از عقل و د است در آنچه درک می‏کند، نه مدح او بر پیروی از وهم و ظنّ و گمان! مثلاً اگر ی به غلامش بگوید: این لیست وظائف روزانه توست، در موارد مشتبه وظیفه تو این است که از پسرم ب تکلیف کنی تا برای تو توضیح دهد، کاملا روشن است که اگر غلام در مطلبی دچار تردید شود حق ندارد از پیش خود استظهار کند، و اگر بدون مراجعه به فرزند اربابش در مطلبی از پیش خود استنباطی کرد، نظر او نزد مولی هیچ ارزشی ندارد.
همین بیان در مورد آیات متشابه جاری است که خدای تعالی ما را ارجاع به اهل‏بیت علیهم ‏السلام داده، و از اظهار نظر در آن نهی فرموده است.
گرامی صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم فرمود: بپر د از اینکه خدا شما را تکذیب کند! عرض د: چگونه؟ فرمود: یکی از شما می‏گوید: خدا چنین گفته است. خدا می‏فرماید: دروغ گفتی من چنین نگفته‏ام. یا می‏گوید: خدا چنین نگفته است. خدا می‏فرماید: دروغ گفتی، من چنین گفته‏ام.
نگویی: بعد از تأمّل و تدبّر به مقصود خداوند تعالی پی می‏بریم و دیگر قول به غیر علم نخواهد بود. چون گوییم: ادّعای عدم احتمال خلاف در همه نظرات یک مفسّر، صحیح نیست.
در آ این قسمت ذکر دو نکته را لازم می‏دانیم:
1. بدون شک توحید، یعنی اثبات صانع، صفات حق‏تعالی و... همچنین نبوّت و ت و حجیّت قرآن و... همه اینها به عقل که حجت درونی الهی است اثبات می‏شود اما لازم است که از حجت بیرونی الهی که انبیا و حجج الهی که دارای معجزاتند مدد گرفت. ولی عقل ما را م َم می‏کند که ـ با اثبات نبوت و ت به معجزه یا نصّ ـ باید از صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم و ائمّه علیهم ‏السلام پیروی کنی و حقّ س یچی از دستورات آنها را نداری.
اهل‏بیت علیهم ‏السلام هم به صراحت فرموده‏اند که عقل از درک بسیاری از امور قاصر است و حقّ دخ در آن را ندارد، مانند احکام فرعیّه که ی حقّ رأی و نظر دادن و قیاس در آن را ندارد. از جمله مواردی که ائمّه علیهم ‏السلام از نظر دادن نهی کرده و فرموده‏اند: عقل از درک و فهم آن عاجز است، آیات متشابه است.
2. آیا می‏شود گفت: برای انسان عاقل کافی است که به مطالعه کتب طب بپردازد، و با وجود عقل چه نیازی به مراجعه به طبیب دارد؟ همچنین در بقیه علوم و فنون. قطعا چنین نیست. هنگامی که در مباحث فلسفی یا عرفانی به آنها اشکال می‏شود، پاسخ می‏دهند: شما به عمق مطلب نرسیده‏اید، اینها خیلی دقیق و عمیق است، شما از مبانی ارباب فن اطّلاع ندارید، آنها اصطلاحات مخصوص به خود دارند و... اگر در نوشته مخلوقی که ایمن از لغزش و خطا و خبْط و... نیست امر چنین باشد، چه باید گفت در کتاب الهی که خود خداوند تصریح فرموده: آیات آن بر دو قسم است: محکم و متشابه، و فرموده: بیان آن با ماست، و فرموده: تو بیان می‏کنی برای مردم آنچه را که نازل کردیم بر ایشان و...
نگویی: کتب فلسفه و عرفان و... برای عموم مردم نوشته نشده، به خلاف قرآن. چون گوییم: در قرآن نیز آیاتی وجود دارد که نازل نشده تا مردم بدون واسطه آن را درک کنند، و لذا فرموده‏اند: "انّما یعرف القرآن من خوطب به" ؛ یعنی فقط ی قرآن را می‏فهمد که مخاطب قرآن بوده است.
پاسخ مطلب پنجم و ششم
البته مسلّم است که کلام صحابه و تابعین ارزش استناد ندارد و دلیلی بر حجیّت آن نیست، ولی مخاطب شما فقط عامه نیستند، چنانکه در پاسخ مطلب اول و دوم گذشت. در هر صورت همین اشکال بر خود مؤلّف وارد است که خدای تبارک و تعالی برای فهم ناقص بشر در آیات متشابه حجیّت قائل نشده است، هر چند در آن تدبّر کرده و آیات مناسب با هر موضوعی را ملاحظه کند و تمام سعی و کوشش خود را به کار برد، به خصوص که بین مفسّرین اختلافات عجیب مشاهده می‏شود حتّی بین مؤلّف و شاگردان و معاصرانش!
اصل حجیّت کلام اهل‏بیت علیهم ‏السلام قابل انکار نیست، چنانکه مؤلّف در ذیل آیه شریفهّ "وأَنْزَلْنا إِلَیْک الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ ولَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ" آن را پذیرفته است، (البته حجیّت غیر از نیاز است و ایشان نیاز قرآن به غیر را قبول ندارد) و حدیث شریف ثقلین و غیر آن بر این مطلب دل دارد.
پاسخ مطلب هفتم
هیچ دلیلی بر این مدّعا وجود ندارد، چگونه ممکن است آیه متشابه تبدیل به محکم شود؟ چنانکه قبلاً گذشت، با ارجاع متشابه به محکم، فقط می‏فهمیم که ظاهر آیه متشابه مقصود خدا نبوده است، ولی دلیلی وجود ندارد که به مجرد رجوع به محکمات، معنای متشابهات روشن و واضح شود.
خلاصه اینکه، محکمات قرآن به خودی خود، و بدون بیان ائمه علیهم ‏السلام، بیانگر و روشن‏کننده تمام آیات متشابه نیست.
مناقشه در استدلال به آیه دوم
"وأَنْزَلْنا إِلَیْک الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِم" .
ایشان استدلال به این آیه را در ضمن یک سئوال چنین مطرح کرده است: هیچ شکی نیست که اولا قرآن برای فهمیدن مردم نازل شده، به شهادت اینکه فرمود:"إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَیْک الْکِتَاب لِلنَّاس" و نیز فرموده:"هَذَا بَیَانٌ لِلنَّاسِ" و از این قبیل آیات بسیار است، و هیچ شکی نیست در اینکه مبیّن این قرآن رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم است، همچنان که فرمود:"وأَنْزَلْنا إِلَیْک الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِم" و آن جناب این کار را برای صحابه انجام داد، و تابعین هم از صحابه گرفتند، آنچه صحابه و تابعین از رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم برای ما نقل کرده‏اند، بیانی است نبوی که به حکم قرآن نمی‏توان به آن بی اعتنایی نمود... و سپس در جواب آن گفته: ما در سابق هم گفتیم که آیات قرآن، عموم افراد بشر از کافر و مؤمن، از آنان که عصر رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم را درک د و آنان را که درک ن د، دعوت می‏کند به اینکه پیرامون قرآن تعقل و تامل کنند، در بین آن آیات، خصوصا آیه:"أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقرآن وَلَوْ کانَ مِنْ عِندِ غَیرِ اللّه‏ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلَافاً کثِیراً" دل روشنی دارد بر اینکه معارف قرآن معارفی است که هر دانشمندی با تدبر و بحث پیرامون آن می‏تواند آن را درک کند و اختلافی را که در ابتدا و به ظاهر در آیات آن می‏بیند بر طرف سازد. و با اینکه این آیه در مقام تحدی و بیان اعجاز قرآن است، معنا ندارد در چنین مقامی فهم قرآن را مشروط به فهم صحابه و شاگردان ایشان بدانیم. بلکه بالاتر، نمی‏توان در چنین مقامی درک معانی آن را به بیانات نبوی صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم حواله داد، چون کلام رسول‏اللّه‏ صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم در چنین زمینه‏ای، یا کلامی است که موافق ظاهر کتاب الهی و مطابق آن است و یا مخالفت دارد، پر واضح است که در صورت موافقت احتیاجی به آن نیست، زیرا خود طرف و لو پس از تدبر و بحث همان معنا را درک می‏کند، و در صورت مخالفت، سازگاری با مقام تحدی نداشته و نمی‏تواند حجتی را بر خصم اقامه کند. بله، البته جزئیات احکام چیزی نیست که هر بتواند مستقلا و بدون مراجعه به بیانات رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم آن را از قرآن کریم است اج کند، همچنانکه خود قرآن هم مردم را به آن جناب ارجاع داده، و فرموده:"وَمَا آتَاکُمُ الرَّسولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" و در این معنا آیاتی دیگر نیز هست، و همچنین جزئیات قصص و معارفی از قبیل مسأله معاد. و از همین‏جا روشن می‏شود که شأن در این مقام تنها و تنها تعلیم کتاب است و تعلیم عبارت از هدایت معلمی خبیر نسبت به ذهن متعلم است، و کارش این است که ذهن متعلم را به آن معارفی که دستی به آن برایش دشوار است ارشاد کند، و نمی‏توان گفت تعلیم عبارت از ارشاد به فهم مطالبی است که بدون تعلیم، فهمیدنش محال باشد، برای اینکه تعلیم آسان راه و نزدیک مقصد است، نه ایجاد راه و آف مقصد. معلم در تعلیم خود می‏خواهد مطالب را جوری دسته‏بندی شده تحویل شاگرد دهد که ذهن او آسانتر آن را دریابد، و با آن مأنوس شود، و برای درک آنها در مشقت دسته‏بندی و نظم و ترتیب دادن قرار نگرفته، عمرش و موهبت استعدادش هدر نرفته، و احیانا به خطا نیفتد. و این آن حقیقتی است که امثال آیه:"وأَنْزَلْنا إِلَیْک الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِم" و آیه:"وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَاب وَالحِْکْمَةَ" بر آن دل دارد. به حکم این آیات، رسول‏اللّه‏ صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم تنها چیزی از کتاب را به بشر تعلیم می‏داده و برایشان بیان می‏کرده که خود کتاب بر آن دل می‏کند، و خدای سبحان خواسته است با کلام خود آن را به بشر بفهماند، و دست‏ی بر آن برای بشر ممکن است، نه چیزهایی را که بشر راهی به سوی فهم آنها ندارد، و ممکن نیست آن معانی را از کلام خدای تعالی استفاده کند، چنین چیزی با امثال آیه:"کِتَابٌ فُصّلَت آیَاتُهُ قرآناً عَرَبِیّاً لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ" و آیه:"وَهَذَا لِسانٌ عَرَبی مُبِینٌ"سازگاری ندارد، برای اینکه اولی قرآن را کت معرفی کرده که آیاتش روشن است، و برای قومی نازل شده که می‏دانند، و دومی آن را زبانی عربی آشکار معرفی نموده است.
نقد کلام ایشان
خلاصه کلام ایشان این شد:
1. از آیات تحدی استفاده می‏شود که معارف قرآن قابل دسترسی برای همه است.
2. اختلاف ابت که در ظاهر آیات دیده می‏شود با تدبر بر طرف می‏شود.
3. معنا ندارد که فهم قرآن متوقف بر بیان ی و حتی مشروط به بیان رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم باشد.
4. چون اگر بیان حضرت موافق با ظاهر آیه باشد، با تدبر و بحث از الفاظ آیه می‏توان به آن معنا رسید. و اگر با ظاهر آیه موافق نباشد، این با تحدّی سازگار نیست.
5. فقط جزئیات احکام و جزئیات قصص و معارفی از قبیل معاد بدون مراجعه به بیانات رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم قابل است اج نیست.
6. شأن در این مقام تنها تعلیم کتاب است و تعلیم این است که ذهن متعلم را به معارفی که دستی به آن دشوار است ارشاد کند، نه به معارفی که بدون تعلیم فهمیدنش محال باشد.
7. اگر مقصود از تعلیم، یاد دادن مطالبی باشد که ممکن نیست انسان خودش آن را از قرآن استفاده کند، این با آیاتی که قرآن را "عربی مبین" معرفی می‏کند سازگار نیست.
پاسخ مطلب اول
پاسخ این مطلب در جواب از تحدی گذشت.
پاسخ مطلب دوم
جواب در پاسخ اجمالی از استدلال به آیات و پاسخ از استدلال به آیه اول قبلاً گذشت.
پاسخ مطلب سوم
حاصل جواب ایشان این است که تحدّی به آیات قرآن و به خصوص آیه: "اَفَلا یَتَدَبَّرُونَ..." اقتضا می‏کند که با تدبّر و بحث، رسیدن به معارف قرآن ممکن باشد لکن در بخش دوم هم از استدلال به تحدی و هم از استناد به آیه شریفه جواب داده شد. در حقیقت ایشان از استدلال به آیه: "وأَنْزَلْنا إِلَیْک الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ"پاسخ نداده است.
کاملاً روشن است که در این آیه و همچنین آیه شریفه:"وما أَنْزَلْنا عَلَیْک الْکِتابَ إِلاّ لِتُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی اخْتَلَفُوا فِیهِ وهُدی ورَحْمَةً لِقَوْمٍ یُؤمِنُونَ". "تبیین قرآن"به صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم اسناد داده شده است، و از آن موضوعیت بیان صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم فهمیده می‏شود، پس چگونه می‏توان گفت: برای بیان مطالب قرآن، خود قرآن به تنهایی کافی است، و ما نیازی به بیان حضرت نداریم؟!
چنانکه "خارج از ظلمات به نور" در آیه مبارکه: و"هُوَالَّذِی یُنزِّلُ عَلی عَبْدِهِ آیَاتِ بَیِّنَاتٍ لِّیُخْرِجَکم مِّنَ الظلُمَاتِ إِلی النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِکمْ لَرَؤوفٌ رَّحِیمٌ"، (او است آنکه فرستد بر بنده خویش آیاتی روشن تا شما را از تاریکی‏ها به سوی روشنایی بیرون کشاند. و خداوند نسبت به شما مهربان و رحیم است.)و امثال آن، به آن حضرت نسبت داده شده است، پس آیا می‏توان ادّعا کرد که قرآن خودش نور است و برای وج از ظلمات به نور کافی است؟! اگر چنین بود بایستی در آیه خداوند بگوید: «لی ج الناس من الظلمات» یعنی تا مردم از ظلمات به نور خارج شوند. و بفرماید: «لیبیّن لهم» یعنی تا برای مردم روشن شود.
پس کلام تفسیر المیزان با این آیات منافات دارد، چون الغاء خصوصیّت ـ که خصوص صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏ آله‏ وسلم مدخلیّت در موضوع نداشته باشد ـ وجهی ندارد. البته ایشان حجیّت روایات را در تفسیر فی‏الجمله پذیرفته است، چون در ذیل آیه شریفه "وأَنْزَلْنا إِلَیْک الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِم" گوید: این آیه دل دارد بر حجیت قول رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم در بیان آیات قرآن و تفسیر آن، چه آن آیاتی که نسبت به مدلول خود صراحت دارند و چه آنهایی که ظهور دارند، و چه آنهایی که متشابهند، و چه آنهایی که مربوط به اسرار الهی هستند، بیان و تفسیر رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم در همه آنها حجت است. و اینکه بعضی گفته‏اند:" کلام رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم تنها در تفسیر متشابهات و آن آیاتی که مربوط به اسرار الهی‏اند حجیت دارد، و اما آن آیاتی که در مدلول خود صریح و یا ظاهرند و احتیاج به تفسیر ندارند، کلام رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم در آن موارد حجت نیست "، حرف صحیحی نیست، و نباید به آن اعتنا نمود. این در خود بیان رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم است و در ملحقات بیان آن جناب که همان بیانات ائمه هدی علیهم ‏السلام است نیز مطلب از این قرار است، زیرا به حکم حدیث ثقلین، بیان ایشان هم بیان رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم و ملحق به آن است، به خلاف سایر افراد، هر چند صحابه و یا تابعین و یا علمای امت باشند، کلامشان حجت نیست، برای اینکه آیه شریفه شامل آنان نمی‏شود، نصی هم که بتوان به آن اعتماد نمود و دل بر حجیت علی الاطلاق کلام ایشان کند، در کار نیست.
ولی اشکال در این است که اوّلاً: ایشان در تعمیم این حجیّت اشکال کرده است و جایی که مطالب روایات قابل استفاده از خود قرآن نباشد و با ظاهر آیات توافق نداشته باشد آن را حجّت نمی‏داند، چنانکه اخیراً در ضمن مطلب چهارم از مطالب ایشان گذشت. و ثانیا: قائل شدن به حجیّت، منافات با انکار نیاز ندارد، و آنچه روایات به صراحت بر آن دل دارد، نیاز قرآن به تفسیر اهل‏بیت علیهم ‏السلام است که ایشان صریحا آن را انکار می‏کند.
پاسخ مطلب چهارم
اولاً: گاهی برای استظهار از آیات هم ما نیازمند به بیان عترت علیهم ‏السلام هستیم و بدون راهنمایی آنها حتّی فهم ظهور برای ما مشکل است، برای نمونه مراجعه شود به کلام مؤمنان علیه‏السلام در پاسخ مدّعی تناقض در قرآن.
و ثانیا: این کلام با ضرورت مذهب شیعه ـ یعنی مقدّم بودن نصّ کلام علیه‏السلام بر ظاهر قرآن ـ سازگار نیست، چنانکه قبلاً گذشت و گفتیم که تخصیص کتاب و نسخ آن به سنت، بهترین دلیل بر بطلان مدّعای ایشان است.
پاسخ مطلب پنجم
در پاسخ این مطلب ذکر چند نکته ضروری است:
1. مدّعای ایشان قابل استثنا نیست، چگونه ممکن است نور نیازمند به روشنایی از غیر باشد حتّی در یک مورد؟! قرآنی که بیانگر همه چیز است، چگونه بیانگر خودش نباشد حتّی در یک جا؟!
2. آیا ملتزم می‏شوید که تحدّی و اعجاز قرآن اختصاص به غیر تفاصیل احکام و قصص و معاد دارد؟!
3. شما که در جای دیگر فرموده‏اید، حتّی در احکام شرعی هم با ارجاع متشابهات به محکمات تشابه رفع می‏شود! (در تفسیر المیزان در ضمن یکی از تقسیمات آیات آمده است: قسم دوم آیاتی است مربوط به قوانین اجتماعی و احکام فرعی، و چون مصالح اجتماعی که احکام دینی بر اساس آن تشریع می‏شود وضع ثابتی ندارد و احیانا متغیر می‏شود، و از سوی دیگر قرآن هم به تدریج نازل شده، قهراً آیات مربوط به قوانین اجتماعی و احکام فرعی دستخوش تشابه و ناسازگاری می‏شوند، وقتی به آیات محکم رجوع شود، آن آیات، این آیات را تفسیر نموده، تشابه را از بین می‏برد، آیات محکم تشابه آیات متشابه را، و آیات ناسخ تشابه آیات منسوخ را از بین می‏برد. )
4. به چه دلیل آیه شریفه: "وَمَا آتَاکُمُ الرَّسولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" (آنچه را رسول خدا برای شما آورده بگیرید و بپذیرید و عمل کنید ، و از آنچه نهی کرده خودداری کرده ودست بدارید) مخصوص احکام فرعی است؟ چرا عموم و شمول آن شامل بیان سایر آیات متشابه و غیر آن نشود؟ چنانکه در آیات الاحکام خدا ما را به صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم ارجاع داده، در مورد آیات متشابه هم ـ به حکم آیات و روایات کثیره ـ ما مأموریم که از اظهار نظر خودداری کرده و به ان معصوم علیهم ‏السلام رجوع کنیم.
5. آیا به آنچه در نصوص معتبره وارد شده، از تفاصیل قضایای معاد و قیامت و تصریح به معاد جسمانی و... مت م می‏شوید؟! آیا روایات معتبره وارده در قصص قرآنی را می‏پذیرید؟! مانند: داستان ابتدای خلقت، مأمور شدن فرشتگان به سجده بر حضرت آدم علیه‏السلام، س ت حضرت آدم و حوا علیهما ‏السلام در بهشت، خارج شدن آنها پس از خوردن از شجره و... پس چرا آن را حمل بر تمثیل کرده‏اید؟!
پاسخ مطلب ششم
اوّلاً: به ایشان نقض می‏شود که تعلیم در مثل آیات الاحکام یعنی چه؟ آیا چیزی را یاد می‏دهند که مردم بالا ه می‏توانند به آن برسند یا نه؟ هر جو ایشان دادند، همان جواب در آیات متشابه خواهد بود.
و ثانیا: گاهی تعلیم در اموری است که اگر تعلیم نبود ما خودمان نمی‏توانستیم آن را از آیات درک کنیم، مثلاً اگر بیان صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم در کیفیّت ، روزه و زکات و... نبود ما راهی به درک و فهم آن از خود قرآن نداشتیم. از همین قبیل است معارف آیات متشابه که تبیین آن فقط شأن و اهل‏بیت علیهم ‏السلام است و اگر بیان آنها نباشد، دیگران از فهم آن عاجزند.
پس مقصود این نیست که اصلاً مطلب برای مردم قابل درک نیست که ایشان ایراد کرده‏اند: تعلیم که ایجاد طریق و خلق مقصد نیست بلکه مقصود این است که در صورتی که بیان ائمه علیهم ‏السلام نباشد، مردم آن را درک نمی‏کنند. چنانکه در روایات آمده است: خدا با قرآن، و ما را مخاطب قرار داده، لذا ی جز ما آن را درک نمی‏کند. و یا، مردم در دانش قرآن مشترک نیستند، و به جز راهی که خدا تعیین کرده، از راه دیگری نمی‏توانند به آن برسند.
هلاکت و گمراهی مردم در آیات متشابه از این جهت بود که حقیقت معنای آن را ندانسته و درک ن د لذا از پیش خود به تأویل آن پرداخته، و زیر بار آن نرفتند که از اهل‏بیت علیهم ‏السلام سئوال کنند، بلکه خود را از آنها بی‏نیاز دانستند...
در شب معراج خدای تعالی به صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم خطاب فرمود: ای محمّد! آیا خلیفه‏ای برای خویش انتخاب کرده‏ای که از جانب تو دین را به مردم برساند و آنچه از کتاب من نمی‏دانند به آنها تعلیم کند؟
پاسخ مطلب هفتم:
جواب آن در پاسخ از استدلال به آیه ششم گذشت.

مناقشه در استدلال به آیه سوم
"بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ" (بلکه قرآن آیاتی روشن در ‏های انی است که علم ( الهی ) به آنها داده شده) روایات بسیاری در اختصاص این آیه مبارکه به آل‏محمد علیهم ‏السلام وارد شده است که از آن استفاده می‏شود دانش قرآن مخصوص آن بزرگواران است، ولی صاحب تفسیر المیزان در استناد به این آیه شریفه اشکال کرده که این معنا در کافی و در بصائر الدرجات به چند طریق روایت شده، و منظور در همه آنها تطبیق کلی بر فرد بارز آن است، به دلیل اینکه در روایت بعدی خواهید دید که آیه را منحصر در ائمه ندانسته‏اند.
در بصائرالدرجات به سند خود از برید بن معاویه، از باقر علیه‏السلام روایت کرده که گفت: من از آن جناب معنای آیه:"بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ" را پرسیدم، فرمود: [أنتم هم، من عسی أن ی وا؟] شمایید آن انی که علم داده شده‏اند، شما نباشید، چه ی ممکن است باشد؟
نقد کلام ایشان
استدلال به آیه تمام است و کلام ایشان هیچ وجهی ندارد؛ زیرا:
1. تعبیر "چه ی ممکن است غیر از ما اهل‏بیت مقصود باشد؟!"که در بسیاری از روایات آمده، به صراحت دل بر اختصاص آیه به اهل‏بیت علیهم ‏السلام دارد و می‏فهماند که هیچ جز آنها در این آیه اراده نشده است.
2. روایت برید بن معاویه در هر دو چاپ بصائر الدرجات ـ چاپ سنگی و حروفی آن ـ با آنچه ایشان نقل کرده مطابقت ندارد، زیرا در آن آمده است:
برید بن معاویه گوید: از حضرت درباره آیه شریفه "بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّنات" سئوال ، حضرت فرمود: "إیّانا عنی"، یعنی: در این آیه، خدا ما را قصد کرده است.
3. در بصائر الدرجات پس از روایت برید، روایتی دیگر از ابوبصیر نقل کرده که: "تلی هذه الآیة:"بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ"، قال: أنتم هم، قال أبو جعفر: من عسی أن ی وا".
ممکن است امر بر ایشان اشتباه شده باشد لذا صدر روایت برید را همراه با ذیل روایت ابوبصیر یک روایت تصور کرده باشد، ولی باز اشکالش این است که روایت ابوبصیر در بصائرالدرجات تصحیف شده است که شاهد آن هم قرینه داخلی و هم قرینه خارجی است.
قرینه داخلی: تکرار لفظ "قال" است که وجهی ندارد. پس "قال ابوجعفر"بعد از "قال انتم هم" معنا ندارد مگر اینکه قائل دوّم غیر از قائل اوّل باشد، اوّلی سائل و دوّمی مجیب.
قرینه خارجی: روایات متعدّد از ابوبصیر و غیر او ـ که در خود بصائر الدرجات قریب به بیست روایت آورده ـ و در همه آنها آمده است: راوی گوید: عرض "اَلَّذینَ اُوتُوا الْعِلْمَ" چه انی هستند؟ یا می‏پرسد: آیا شما هستید؟ سپس در جواب آمده است: چه ی ممکن است باشد؟ و یا: چه ی ممکن است جز ما اهل‏بیت مقصود باشد؟! و با مراجعه به مصادر به خصوص بصائر الدرجات حقیقت مطلب کاملاً روشن می‏شود.
4. در وسائل‏الشیعه روایتی از بصائرالدرجات آورده که شباهت تمام با عبارت تفسیر المیزان دارد، ولی اگر ایشان روایت را از وسائل آورده باشد، لفظ "غیرنا" از آ روایت افتاده است، و با وجود این، لفظ روایت بر خلاف گفته ایشان دل دارد.
اشکال ایشان در استدلال به روایات
ایشان بعضی از احادیث را که مستند مخالفان نظریه استقلال قرآن بوده ذکر و در آن مناقشه نموده است، و سایر نصوص و روایاتی را که در این زمینه وارد شده ذکر نفرموده است.
1. روایات ناهیه
یعنی روایاتی که از تفسیر به رأی و قول به غیر علم و خوض و جدال در قرآن و... نهی کرده است.
در تفسیر المیزان پس از نقل برخی از روایات در این زمینه گوید: اینکه رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم فرمود: هر قرآن را با رأی خود تفسیر کند ... منظور از رأی، اعتقادی است که در اثر اجتهاد به دست می‏آید، گاهی هم کلمه رأی بر سخنی اطلاق می‏شود که ناشی از هوای نفس و استحسان باشد و به هر حال از آنجا که کلمه نامبرده در حدیث اضافه بر ضمیر (ها) شده، فهمیده می‏شود که رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم نخواسته است مسلمانان را در تفسیر قرآن از مطلق اجتهاد نهی کند، تا لازمه‏اش این باشد که مردم را در تفسیر قرآن مأمور به پیروی روایات وارده از خود و از ائمه اهل‏بیتش علیهم ‏السلام کرده باشد، آن طور که اهل حدیث خیال کرده‏اند.
بنابر آنچه گفته شد، نهی از تفسیر به رأی، نهی از طریقه کشف است نه از مکشوف، و به عبارتی دیگر، از این نهی فرمود که بخواهند کلام او را مانند کلام غیر او بفهمند، هر چند که این قسم فهمیدن گاهی هم درست از آب درآید، و حاصل سخن این شد که آنچه از آن نهی شده این است که ی خود را در تفسیر قرآن مستقل بداند، و به فهم خود اعتماد کند، و به غیر خود مراجعه نکند. و لازمه این روایات این است که مفسر همواره از غیر خودش استمداد جسته و به دیگران نیز مراجعه کند، و آن دیگران لابد یا عبارتست از سایر آیات قرآن، و یا عبارت است از احادیث وارده در سنت و شق دومی نمی‏تواند باشد، برای اینکه مراجعه به سنت با دستور قرآن و حتی با دستور خود سنت که فرموده همواره به کتاب خدا رجوع کنید، و اخبار را بر آن عرضه کنید، منافات دارد، پس باقی نمی‏ماند مگر شق اول، یعنی‏خود قرآن کریم که در تفسیر یک یک آیات باید به خود قرآن مراجعه نمود.
پس تکلم به رأی پیرامون قرآن، و قول به غیر علم که در روایات گذشته بود، و ضرب بعض القرآن ببعض که در این روایات آمد، همه می‏خواهند یک چیز را بفهمانند، و آن این است که برای درک معنای قرآن از غیر قرآن استمداد نجویید.
نقد کلام ایشان
خلاصه کلام ایشان این است که:
1. مقصود از روایات گذشته، نهی از "اجتهاد در قرآن" به طور مطلق نیست، چنانکه اهل حدیث تصور کرده‏اند.
2. که لازمه‏اش اکتفا به روایات مأثوره شود.
3. منع از اجتهاد در تفسیر و اکتفا به روایات، با آیات قرآن منافات دارد.
4. این منع با روایاتِ اخذ و تمسک به قرآن و عرض اخبار بر قرآن هم سازگار نیست.
5. مراد از تفسیر به رأی، خودسری و استقلال در فهم قرآن است، یعنی در تفسیر هر آیه، مراجعه به بقیه آیاتی که تناسب با موضوع آن آیه دارد، نشود.
6. نهی از تفسیر به رأی، نهی از روش کشف است نه مکشوف.
7. روایات نهی از ضرب القرآن بعضه ببعض، نهی از خلط بین آیات است، مثل آنکه محکم را متشابه و متشابه را محکم بداند.
8. همه روایات ناهیه یک چیز را دنبال می‏کند و آن اینکه در تفسیر قرآن، استمداد از غیر قرآن نباید کرد.
پاسخ مطلب اول
مقصود از اجتهاد در تفسیر قرآن چیست؟ قطعا معلوم است که مراد ایشان حمل مطلق بر مقیّد و عام بر خاص نیست، چون گذشته از اینکه این جهت مورد نزاع نیست، خود ایشان در جای دیگر به این نکته تصریح کرده است. پس مقصود ایشان اعمال نظر و اجتهاد در فهم آیات متشابه است، که به طور حتم و یقین این روایات شامل آن می‏شود.
در فهم قرآن ـ مثل بقیه معارف و احکام... ـ اعتماد بر دلیلی که اعتبار آن نزد شارع تمام نباشد جایز نیست، خدای تبارک و تعالی می‏فرماید: "قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَکُمْ أَمْ عَلَی اللّهِ تَفْتَرُونَ"؟! وفرموده: "وَلا تَقْفُ ما لَیْسَ لَک بِهِ عِلْمٌ". پس اجتهاد در فهم آیات متشابه مثل استعمال قیاس در فقه شرعا ممنوع است. و چنانکه گذشت، این مطلب مورد اتّفاق اصولیّین است، بلکه خود مؤلّف به شهرت آن بین شیعه و سنی تصریح کرده است، پس اینکه مکرّر مطلب را به اهل حدیث نسبت داده، هیچ وجهی ندارد.
پاسخ مطلب دوم
وم اکتفا به روایات ائمه علیهم ‏السلام مدلول مطابقی احادیث بسیاری است، و نیازی به دل زامی این روایات نیست. گذشته از آنکه نصوص منحصر در این چند عدد که ایشان آورده نیست بلکه در مقام، اخبار بسیاری وجود دارد که ظهور یا صراحت در مطلب دارد و گزیده بعضی از آن روایات در بخش اول گذشت.
پاسخ مطلب سوم
در بخش دوم، آیاتی که ایشان بدان استناد کرده بود آمده و پاسخ آن گذشت.
پاسخ مطلب چهارم
روایاتی که در رجوع به قرآن و عرض اخبار بر آن وارد شده، مخصوص به محکمات است چنانکه قبلا گذشت.
پاسخ مطلب پنجم
مراد از "تفسیر به رأی" چنانکه از کلمات اعلام به دست می‏آید: حمل لفظ بر خلاف معنای ظاهر آن؛ حمل لفظ بر یکی از معانی محتمل در آن به سبب راجح بودن آن معنا به نظر قاصر بشری؛ تفسیر آیات به اقتضای آراء و نظرات و قیاس و استحسان؛ تفسیر آیات به گمان و حدس و تخمین و مانند آن و بیان مقصود خداوند از آیات متشابه از پیش خود و بدون یاد گرفتن از معصومین علیهم ‏السلام است.
بلکه بعضی از بزرگان احتمال داده‏اند که مقصود از تفسیر به رأی این باشد که به قرآن تمسّک شود بدون مراجعه به اهل‏بیت علیهم ‏السلام، که بر مبنای استقلال قرآن در حجیت، کاملاً منطبق است.
نتیجه آنکه تفسیر به رأی منحصر در آنچه مؤلّف گفته نیست. امّا اینکه مقصود، نهی از تفسیری است که در آن همه آیات مناسب موضوع بررسی نشده باشد ؛ هیچ دلیلی بر این مطلب نیست، با فرض اینکه بحث در متشابهات است نه محکمات.
پاسخ مطلب ششم
غرض ایشان از "عدم تعلّق نهی به مکشوف" روشن نیست؟ شاید منظور این باشد که اگر مفسّر از این طریقی که منع شده به مطلبی رسید، آن مطلب باز بر او حجّت است و نهی به آن تعلّق نمی‏گیرد، گر چه راه خطا بوده باشد.
اشکال این کلام این است که اولاً: آیا صحیح است ی بگوید: من می‏خواهم علم به حکم شرعی پیدا کنم اگر چه از راه قیاس و استحسان باشد؟! پس چنانکه برای رسیدن به حکم شرعی بایستی از طریقی که خود شارع گفته وارد شویم، همچنین در مقام برای به دست آوردن معانی آیات بایستی فقط از راهی که صاحب قرآن دستور داده وارد شویم، و شارع برای راه‏های دیگر ارزشی قائل نشده است.
و ثانیا: از کجا می‏تواند بفهمد که مطلبی که به دست آورده مطابق واقع است؟! پس ادله ناهیه از قول به غیر علم قطعا شامل حال او می‏شود.
پاسخ مطلب هفتم
"خلط بین آیات" از عناوین قصدیّه نیست، هنگامی که ی بدون مراجعه به اهل‏بیت علیهم ‏السلام به تفسیر قرآن بپردازد ـ بخواهد یا نخواهد ـ بین آیات خلط کرده، و چه بسا ندانسته به تکذیب آیات الهی می‏پردازد!
به بیان دیگر: "ابتغاء فتنه" که در آیه مبارکه آمده، همچنان که ممکن است با اختیار و عمد و فات از انسان صادر شود، گاهی بر کار مفسّر صدق کرده و کاملاً بر آن منطبق است بدون اینکه خودش به این قضیّه فاتی داشته باشد!
پاسخ مطلب هشتم
آیا متفاهم عرفی از "نهی از ضرب القرآن بعضه ببعض" این است که: نبایستی در تفسیر قرآن از غیر قرآن استمداد کرد؟! این کلام جای بسی شگفتی است و اصلاً مناسب شأن ایشان نیست!
محقق نائینی گوید: اخبار ناهیه مستفیض بلکه متواتر است ولی بر دو قسم است: نخست روایاتی که از تفسیر به رأی و استحسان‏های مبتنی بر ظن و گمان منع کرده؛ دیگر احادیثی که تکیه بر ظواهر قرآن بدون مراجعه به اهل‏بیت علیهم ‏السلام را مردود شمرده است. پس اینکه معنای روایات، آنچه ایشان گفته¬اند، نیست، مطلبی واضح و روشن است. علاوه بر این که ایشان به چند روایت انگشت‏شمار بسنده کرده است، در حالی که احادیث در این زمینه بی‏شمار است که بعضی از آنها را در بخش اول مقاله ملاحظه نمودید.

2. مناقشه در استدلال به حدیث ثقلین
ایشان استناد به حدیث ثقلین را این گونه بیان می¬کنند: ممکن است بگویید از رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ و سلم به نقل صحیح رسیده است که در آ ین خطبه‏ای که ایراد کرد فرمود: إنی تارک فیکم الثقلین ـ الثقل الأکبر والثقل الأصغر ـ فأمّا الأکبر فکتاب ربی، وأمّا الاصغر فعترتی أهل‏بیتی فاحفظونی فیهما فلن‏تضلّوا ما تمسّکتم بهما. و این سخن را شیعه و سنی به طرق متواتره از جمعیتی بسیار از صحابه رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم از آن جناب نقل کرده‏اند... و در بعضی از این طرق عبارت:"لن یفترقا حتی یردا علی الحوض" نیز آمده، و این حدیث دل دارد بر اینکه قول اهل‏بیت علیهم ‏السلام حجت است. پس هر چه درباره قرآن گفته باشند حجت و واجب الاتباع است، و باید در معنای قرآن تنها به گفته آنان اکتفا کرد، و گرنه لازم می‏آید که اهل‏بیت با قرآن نباشند، و از آن جدا محسوب شوند.
سپس در جواب گوید: در پاسخ می‏گوییم: عین آن معنایی که ما قبلا برای پیروی از بیان رسول‏اللّه‏ صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم کردیم در این حدیث شریف جاری است. و این حدیث نمی‏خواهد حجیت ظاهر قرآن را باطل نموده و آن را منحصر در ظاهر بیان اهل‏بیت علیهم ‏السلام کند.
چگونه ممکن است چنین چیزی منظور باشد، با اینکه در متن همین حدیث فرموده: قرآن و عترت هرگز از هم جدا نمی‏شوند. و با این بیان می‏خواهد قرآن و عترت را با هم حجت کند. پس این حدیث به ما می‏گوید: قرآن بر معانی خود دل دارد و معارف الهیه را کشف می‏کند و اهل‏بیت علیهم ‏السلام ما را به طریق این دل هدایت نموده، به سوی اغراض و مقاصد قرآن راهنمایی می‏کنند. علاوه بر اینکه نظیر روایاتی که از رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم در دعوت مردم به اخذ قرآن و تدبر در





با توجه به عقیده ی فروید که می گوید«ویژگی افراد دارای سلامت روانشناختی خودآگاه وبه خودآگاه آوردن آنچه ناخودآگاه است»




















دسته بندی روانشناسی و علوم تربیتی
فرمت فایل doc
حجم فایل 150 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 75




مقایسه سلامت روان شاعران در کنار افراد غیر شاعر



فروشنده فایل


کد کاربری 1024







مقایسه سلامت روان شاعران در کنار افراد غیر شاعر


چکیده
با توجه به عقیده ی فروید که می گوید:«ویژگی افراد دارای سلامت روانشناختی خودآگاه وبه خودآگاه آوردن آنچه ناخودآگاه است.» و استفاده از مکانیسم هایی مثل والایش در مورد قشر هنرمند ودر این پژوهش شاعران، از آنجایی که توان بیان سمبولیک هیجانات خود به شکل والایش یافته را دارند، فرض اصلی پژوهش حاضر در«داشتن سلامت روان متفاوت شاعران نسبت به سایر افراد جامعه» ، گذاشته شد. برای بررسی این فرضیه، پژوهش پس رویدادی دنبال شد. برای جمع آورری اطلاعات نیز استفاده شد. با روش نمونه گیری اتفاقی نمونه ها انتخاب شدند.نمونه ی گروه شاعرscl-25از پرسشنامه از شاعران مراجعه کننده به کانون ادبیات ایران واقع در تهران و شاعران مراجعه کننده به مرکز اصلی حوزه ی هنری تهران و نمونه ی افراد غیر شاعر از میان سایر اقشار غیر شاعر جامعه بودند. وابسته(فرضیه ی 1-6) وتحلیل واریانس دوطرفه(فرضیه ی 7)مورد استفاده قرارگرفت.t روش آماری تحت ویندوز(نسخه 16)استفاده شد.spssو از نرم افزار
نتایج حاکی از آن بودند که سلامت روان شاعران با افراد غیر شاعر تفاوت معنی داری با هم ندارند واگر تفاوتی در نمرات سلامت روان شاعران و افراد غیر شاعر دیده می شود ناشی از خطای تصادفی و نمونه گیری است. در نهایت فرضیه های مبتنی بر متفاوت بودن وضعیت سلامت روان و سایر افراد جامعه رد شدند.


فهرست مطالب:
چکیده


فصل اول: "ابعاد مسئله ی مورد بررسی"
مقدمه
بیان مسئله
اهمیت وضرورت پژوهش
اه پژوهش
سوالات پژوهش
فرضیه های پژوهش
تعاریف
تعریف نظری:
تعریف عملیاتی:


فصل دوم: "گستره ی نظری مسئله ی مورد بررسی و پژوهش ها"
تعاریف سلامت روان
ویژگی های افراد دارای سلامت روان
سلامت روانی در دوره های مختلف زندگی
سلامت روانی براساس دیدگاه های مختلف روانشناسی
هدف سلامت روانی
عوامل مؤثر بر سلامت روانی
اصول سلامت روانی
درباب تأثیر شعر
کا تا رسیس
شعر و سلامت روان
روانشناسی هنرمند
پژوهش های انجام شده


فصل سوم: "روش پژوهش"
طرح پژوهش
جامعه، نمونه، روش نمونه گیری
ابزار اندازه گیری
"اعتبار و روایی"
scl-25"توصیف ابعاد مقیاس
روند اجرا و جمع آوری اطلاعات


فصل چهارم: "تجزیه و تحلیل داده ها"
مقدمه
یافته های توصیفی
تحلیل داده های پژوهشی


فصل پنجم: "بحث و نتیجه گیری"
خلاصه و نتیجه گیری
بحث و جمع بندی
محدودیت ها
پیشنهادات
منابع فارسی :
منابع لاتین :






 



راهنمای انتخاب ایر درایر


در ادامه شرح مختصری از انواع ایر درایر ها یا همان خشک کن هوای فشرده به شما ارائه میشود و در ادامه به بررسی دقیق تر مدلهای موجود با مدل ابداعی این شرکت با عنوان نسل سوم ایر درایر های هوشمند ، میپردازیم .

در حال حاضر 2 مدل کلی از ایر درایر در ایران و بازار جهانی تولید و به فروش میرسد که در اینجا به عنوان نکات کلیدی و بازگو نشده در راهنمای انتخاب ایر درایر توضیح داده شده است .

1- ایر درایر های جذبی

2- ایر درایر های تبریدی

قبل ارائه توضیح برای موارد فوق ، لازم به ذکر است که این دستگاه ها فقط قابلیت جذب رطوبت را دارا میباشد و به هیچ عنوان برای جذب سایر آلاینده ها مانند روغن و گرد و غبار که اصلی ترین عامل ایجاد و اشکال در تجهیزات نهایی میباشد ، ضمانتی به شما ارائه نمیگردد .

به همین منظور ، پس از ارائه توضیح در مورد دستگاه های موجود ، از ما دعوت میکنیم شرح مختصری از عملکرد نسل سوم ایر درایر هوشمند را مطالعه فرمایید .

— ایر درایر جذبی یا رطوبت گیر شیمیایی :

در حال حاضر از این نوع دستگاه برای تجهیزات با حساسیت فوق العاده استفاده میشود . میزان جذب رطوبت در این ایر درایر به مراتب بیشتر از نوع دوم یا خشک کن تبریدی است . ولی برع تصور عموم ، هزینه های جاری آن بسیار بیشتر است .

در این سیستم از دو مخزن با سیکل گردشی استفاده شده است .


در قسمت ورودی هوای فشرده از شیر تنظیم استفاده شده است . هوای کمپرسور پس از ورود به مخزن a و عبور مواد جاذب شیمیایی ، مقداری از رطوبت خود را از دست میدهد و سپس به مخزن b وارد میشود . اکنون مخزن a از طریق شیر 2a به صورت کامل تخلیه میگردد . بنابراین تا اینجا هزینه تولید هوای فشرده توسط کمپرسور از سیکل خشک سازی خارج میگردد . همچنین به دلیل تخلخل مواد شیمیایی جاذب ، سیستم با حدود 20% افت فشار مواجه میشود که این دو مورد با افزایش هزینه سوخت یا برق باید جبران شود .

البته صنایعی که با نسل سوم آشنایی ندارند ، به دلیل کیفیت بالاتر هوای وجی نسبت به درایر تبریدی ، مجبور به استفاده از این دستگاه و پرداخت هزینه بیشتر هستند .

برخی از مزایا و معایب درایر جذبی شیمیایی در غیاب ایر درایر نسل سوم :

1- حدود 20% افت فشار در هوای فشرده

2- هزینه های جایگزینی مواد جاذب شیمیایی در دوره های 6 ماهه و ی اله به دلیل عدم توانایی در جذب بیشتر.  قسمتی از این اشباع در سیکل مع و با صرف انرژی قابل جبران است، ولی توجه داشته باشید که مواد شیمیایی مذکور دوره مصرف استاندارد دارند.

3- مزیت جذب رطوبت بیشتر فقط نسبت به ایر درایر تبریدی

4- قیمت بالا در غیاب ایر درایر نسل سوم

5- هزینه های جانبی و هزینه های مصرفی بالا

6- فقط جاذب رطوبت بوده و حتی برای تخلیه رطوبت جذب شده نیاز به تجهیزات جانبی دارد . (نیاز به تله آبگیر)

7- *** بیشتر در هوای سرد بهره وری مفید دارد .

و . . .

— ایر درایر تبریدی یا رطوبت گیر یخچالی :

جزء اصلی این مدل از ایر درایرها ، موتور یخچال تعبیه شده در آنها میباشد . به همین دلیل به آن ایر درایر یخچالی هم گفته میشود .

ایر درایر تبریدی یا جذبی یا شیمیایی یا یخچالی

همان طور که اطلاع دارید رطوبت در دمای منفی 3 درجه سانتیگراد به نقطه شبنم رسیده و از ح بخار به مایع تغییر ماهیت میدهد . 


این تعریفی است که برای این مدل از ایر درایر ها بیان میشود . ولی حقیقت این است که این تعریف دقیقی نیست . با کمی تحقیق و پرسوجو از مصرف کنندگان و یداران به این نتیجه میرسید که این دستگاه ، دما را فقط به 10 درجه سانتیگراد کمتر از هوای محیط میرساند . یعنی دمای هوای 40 درجه به تنها 30 درجه خواهد رسید .

دقیقاً مانند یخچال فریزر خانگی ! که بهره وری و عمر مفید آن در اقلیم ایران متفاوت است .

نکته مهم تخلیه رطوبت تبدیل شده است که در دستگاه های جدید و به روز شده ، این امکان در خود دستگاه وجود دارد ولی با این حال مقداری از آب به سیستم مصرفی وارد میشود . در هنگام ید فقط قیمت دستگاه ارائه میشود ولی در هنگام نصب آپشن هایی مانند تله آبگیر به هزینه ها افزوده خواهد شد . ضمن اینکه برخی از فروشندگان عدد 100% جذب یا 90% جذب رطوبت را عنوان میکنند ! که به هیچ عنوان صحیح نمیباشد .

در بهترین ح 85% تا حداکثر 90% رطوبت جذب میشود که اقلیم های مختلف در این عدد و کاهش آن تاثیر دارد . همچنین 85 یا 90% جذب انجام میشود ولی میزان کمتری از سیکل هوای فشرده خارج میگردد .

همچنین در این سیستم بخار و قطرات روغن و همچنین سایر آلاینده ها و ریزگردها به هیچ عنوان جذب نمیشود و باید از میکرو در مسیر استفاده گردد . حتی در این ح بیش از 80 درصد آلاینده ها و غبار موجود در هوا که کمتر از 2 میکرون میباشند ، امکان ورود به سیستم را دارند و در تجهیزات نهایی با روغن مخلوط شده و امکان آنها را تا 60% افزایش میدهد .

هزینه های جانبی نگهداری و تعمیرات نیز باید اضافه شود تا رقم دقیقی از بهره وری و صرفه اقتصادی حاصل شود .

به دلیل مشخص بودن پروسه رطوبت گیری ، تفاوت چندانی در ارتقاء کیفیت وجود ندارد ، ضمن اینکه برخی از اجزاء مهم وارداتی هستند .

نکته نهایی در تعیین سایز و میزان تولید اولیه هوای فشرده است . ایر درایر تبریدی و بهره وری آن شدیداً وابسته به محاسبه صحیح اولیه میباشد . لذا در صورتی که محاسبه درست انجام شود ، بهره وری در حد توضیحات ارائه شده خواهد بود . در مقابل اگر تصمیم به ارتقاء میزان تولید هوای فشرده یا کاهش فشار داشته باشید ، حتماً باید ایر درایر جدید متناسب با فشار کاری و دبی وجی جدید سفارش دهید !

نکات فوق و توضیحات کامل تر را از یداران سابق و متناسب با رشته فعالیت تولیدی خود بخواهید !

برخی از مزایا و معایب ایردرایر های تبریدی یا یخچالی در غیاب ایردرایر نسل سوم :

1- جذب پایین رطوبت نسبت به مدل جذبی

2- هزینه های بالای لوازم جانبی و ا ام مصرف آنها مانند تله آبگیر

3- استفاده از گاز سمی فریون یا گاز های مشابه در سیکل خنک کاری و

4- نداشتن بهره وری در مناطق سردسیر و مرتفع مانند استانهای چهارمحال و بختیاری ، کردستان ، لرستان ، اصفهان ، کرمانشاه ، ایلام و . . .

5- هزینه های راه اندازی بالا و هزینه های نگهداری و تعمیرات مستمر

6- عدم جذب بخار روغن و سایر آلاینده ها که برای جبران فقط قسمتی از آن باید هزینه های میکرو ها افزوده شود .

7- با تعویض کمپرسور و تغییر مشخصات تولید هوای فشرده ، قطعا باید ایر درایر جدید یداری کنید .

راهنمای انتخاب ایر درایر (جذبی یا تبریدی؟)


منبع : سایت جامع ایر درایر ایران (نسل سوم)


 



 


 ایر درایر در ایرانایردرایر ایرانیجدا کننده روغن از هوای فشردهخشک هوای فشردهخشک کن شیمیاییخشک کن یخچالیراهنمای انتخاب ایر درایرراهنمای انتخاب ایر درایر (جذبی یا تبریدی؟)


 


آخرین جستجو ها